女性何为？哪种平等？

性别平等，尤其是保障女性权利，是个世界性问题。在正从传统走向现代的中国，更有其复杂性和特殊性。2021年我们经历了很多，也感受到很多。性别平等，依然是个沉重的话题，必须省视与直面。

2021年12月22日，国家统计局公布了针对《中国妇女发展纲要（2011-2020年）》的终期统计监测，结果显示，2011年以来，男女接受教育的差距有所缩小，大学生中女生占比还略高于男生，女性社会地位“显著提高”，但女性发展的不平衡不充分问题仍然突出，很多女性仍然需要面对贯穿一生的结构性的不平等。

比如，中国义务教育在校生中，女生占比仅为46.6%，低于男生；2020年，农村孕产妇死亡率为18.5/10万，高于城市14.1/10万的水平；2020年中国女性村委会委员占比24.2%，远低于《纲要》确定的 “30%以上”的目标。现实中，事实上的不平等和差距更多。

▌男女失调

在严格控制生育时代，畸高的出生性别比（131：100）一直被人诟病。近年来，随着生育政策的放开，男女出生性别比逐渐下降，但在农村，选择性生育、男孩偏好依然存在。现实中，男性比女性多出数千万人，这可能造成性别挤压、买卖婚姻，催生或加剧女性贩卖等针对女性的犯罪行为。

甚至还在母亲的羊水中时，她就要面对决定着未来命运的性别鉴定。尽管法律上“禁止非医学需要的胎儿性别鉴定”，但并不能彻底改变人们的男婴偏好。现实中，男女不平等更是司空见惯：或是农村女性出嫁后失去土地 （农村出嫁女凭啥没有地权？请法律给一个解释），或是在就业和升学中受到隐性歧视。出生性别比失衡，只是性别不平等的一个例证。（一直宣传“男女平等”，为何出生性别比还失衡？）

▌婚姻“围城”

今天的女孩，就其处境而言，已显著改善，与其母辈不可同日而语。受过现代教育的父辈，对待女儿也会一视同仁，然而，有的男性在保留着对性别分工的刻板定位，这体现在他们对妻子的态度（老婆可以传统，女儿必须现代？），以及对女儿婚育后的角色期待(催生三孩，需要女性在职场和家庭的地位有彻底的变化）。

进入职场后，女性面临的“头等大事”不是专业技能的提高和职业生涯规划，而是婚姻。父母不仅挖空心思地安排相亲对象、到公园里摆摊一样打探消息——上海人民公园的相亲角甚至被Atlas Obscura一书视为中国的“奇观”之一，尤其是女性，在很多父母眼里，一个成熟的女性只有在经历过婚姻（哪怕是失败的婚姻）后，才算是成了一个正常的、被社会接纳的女性。（为什么中国家长喜欢逼婚？）

网络上发布的征婚帖常常遭评头论足——不论是男性还是女性，而评论的焦点，往往聚焦于征婚者的相貌和资产部分，通常对女性更重相貌，男性更重资产，但也不绝对，男性同样摆脱不了这样的审视。（月入五万的清华男，仍然逃不出“普却信”？）自古以来的赚赔逻辑——涉及身体的观看、触摸和性的问题，男性多半赚到，女性多半吃亏，反映的是人们对性的贬抑及对贞操观的坚持，女性被物化。同时，男性被要求具备男子气概。他们在顺应、内化标准的同时，期许自己成为受尊敬的男性样板，反成为父权社会的受害者与加害者。

▲ 被网嘲的张昆玮第二次发的征婚帖  © 豆瓣

同样的争论也迁延到农村高昂彩礼的讨论。近期，各地陆续出台政策，限制天价彩礼，网友议论纷纷。在转型期中国，价值观快速变迁，天价彩礼到底揭示了什么？（新女性应当收彩礼吗？《民法典》新规意义何在？）在一些人看来，彩礼本身就是传统意味浓厚的陋俗，既对男方家庭造成重负，同时又强化了两性不平等，独立的女权主义者尤其不该接受这样的矮化；但在另一些人看来，两性之间经济不平等情势下，彩礼不失为一份预付给女方的生活保险金，彻底取消的话，相当于免除了男性的特殊义务，女性只得到“男女平等”之名，实质上反倒会处于更不利的境况。

▌无偿劳动

结婚并不代表万事大吉。童话故事里，“happy ending”后的故事通常预示着妻子开启她被家务缠身的后半生。

根据国际劳工组织2018年的一份报告，印度女性就业率仅为20%，她们每天花在无偿家务劳动上的时间为302分钟，而男性仅为31分钟。换算成百分比，印度女性承担了高达90.5%的份额，仅有9.5%由男性承担。（“男人为什么不做家务？” 印度女性拷问家务不平等）如此悬殊的家务劳动比有着复杂的成因：蛰居已久的父权文化；在印度文化中，被规训的女性“熬成婆”后，具有支配、控制家庭中年轻女性的绝对权威；此外，女性低就业率阻碍年轻夫妇经济独立，反作用于大家庭制度，女性更大程度被捆绑在家庭里。印度女性生活在社会劳动与无偿家务劳动的双重剥削下。其实，这样的情况又岂止印度？女性付出大量的劳动，却不被计入价值体系，不被社会和家庭认可。

未被市场赋予价值的除了家务劳动，还有哺乳。近年来，医学界、营养学家一直在提倡母乳喂养，并认为“母乳是婴儿最好的食品”，以防奶粉商家借机降低母乳喂养的比例。但是，母乳喂养的成本却由女性承担，女性的巨大牺牲被市场体系排除在外。（奶粉VS母乳：母亲喂奶有“成本”吗？）女性因哺乳所付出的机会成本，承受的生理与精神痛苦，都被结构化性别不平等所掩盖，最后飘来一句“为母则刚”，作为安慰。

哺乳的前提是经历痛苦的生育过程，这往往被视为一种私领域的、不可公开分享的羞耻，仿佛身为女性，就注定要忍受痛苦，并注定要活在对于痛苦的羞耻感之中（生育疼痛与生育自主：我们离《使女的故事》有多远？）。

▲母乳与牛奶：近代中国母亲角色的重塑1895-1937》 卢淑樱 著 © 华东师范大学出版社

▌性别暴力

作为女性，享有人身安全，能在操劳不完的家务中度过余生已属幸运。据北京为平妇女权益机构监测统计，自2016年3月1日《反家庭暴力法》实施起，至2019年12月31日，仅公开报道的涉家暴命案至少942起，致死1214人。平均每5天有至少3名女性因家暴死亡。（高致死、低求助，如何阻断家暴的恶性循环？）命案看似极端，但家暴离普通人并不遥远。面对“受暴妇女综合征”、警察“调解为主，报警无效”等问题，多部门合作或许是正解。

此外，一些隐蔽角落也需要注意。鹿道森，一个年轻、有才气的摄影师因为少时“不似男性”而饱受校园霸凌，一直难以释怀，最后因抑郁自杀。他的死亡激起了我们又一次对鼓励“阳刚之气”的合理性质疑。（为什么“阳刚之气”既贬低了女性，又贬低了男性？）阳刚之气不是天生，而是人为的，如同女性是建构出来的“第二性”一样，“阳刚的男性”也是建构的产物。社会通过塑造一套把女性与男性都网罗住的性别秩序，使男性女性都成为霸权式男性气质的受害者。

同人文化被认为打破了传统二元性别的叙事模式，但其实也只是“新瓶装旧酒”。耽改的火热，标志着女性审美开始主导文化消费，是传统性别观念受到挑战的表现。耽美作品为女性释放性、情欲等压抑和焦虑提供了出口，也为想要突破社会框架的女性提供了机会，被视为“女性凝视”。但从本质上讲，这些作品只是男性凝视的一种变体，并非对传统性别观念的挑战。（《山河令》大爆，但同人文化对传统性别观念的反叛却要失败了）这是一个令人唏嘘的结果：耽改越火，同人文化中对传统性别观念的反叛也就越失败，对性别气质的重写越失败。

从不被看见的女性劳动价值，到被质疑争取了太多不属于自己的女性权益，女性要与男性站在同一条起跑线上，总要历尽坎坷。而在父权制的浸润下，身份认同既是男性的铠甲，也是软肋。他们努力把自己塞入“阳刚男性”的框架，哪怕不得不扭曲本心。在这个价值系统中，大家都是受害者。因此，维护女性权益，从某种意义上，就是维护所有人的权利。

新的一年已开始。要打破这个束缚所有人的茧房，需要大家携手努力，而不是单纯在网络上推销政治正确、抱团取暖或互相攻讦。对明天，每个人都充满期待，也肩负重任。

本文执笔：崔硕

# 给读者的话

在南都观察过去的六年中，读者朋友们留下许多优秀留言，很多都值得我们一起思考和探讨。我们也为部分读者准备了赠书，但总有一些书因各种原因未能及时送出，因此，在今年的年度总结系列中，希望各位读者朋友能够和我们一起回顾2021年，留下你们的看法或讨论，将有机会指定获得往期荐书一本。

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