一人得救，鸡犬升天——伪恩典福音教训简评
保罗和西拉在腓立比传福音的时候，赶出了一个使女身上的巫鬼，结果受到使女主人的控告，被官府的人抓起来关在监狱里，当天夜里，半夜时分保罗和西拉祷告唱诗赞美神。结果地大震动，监牢的地基都摇动了，监门大开，囚犯的锁链也松开了，禁卒醒来一看，以为囚犯都逃走了，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：不要伤害自己，我们都在这里，禁卒叫人拿灯来，到了保罗、西拉面前，俯伏下拜，又把他们领出来，问他们说：我们当怎样行，才可以得救？保罗说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”
有一些无知的人，根据保罗所说的这一句话：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”就得出一个结论说：只要你信耶稣，不但你能得救，你一家人也都会得救。他们说，即使你的家人还在拜偶像，你也要信心宣告:你和你一家都必得救。
稍有头脑的人都知道，我们得救是本乎恩也因着信，信耶稣有永生，不信的罪已经定了，因为他不信神独生子的名。绝不会因为你信了耶稣，你家人不用信也会得救。因为谁相信谁的罪得解决，谁不信耶稣他的罪就留下了，将来只有面对永远的审判。虽然保罗对禁卒说的话，会让某些粗心的人产生误解。但我们对照圣经其他明显的教导就知道，保罗绝不可能是指一个人信耶稣全家得救。回顾当时的情形，禁卒问保罗说：我们怎样行才能得救？保罗回答：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”保罗绝不是说：只要你一个人信了耶稣，你一家人都必得救。他的意思是，你和你全家的人都要信耶稣，这样就必得救。也就是说，要得救，只有一个办法，就是当信主耶稣。当时禁卒也听得很明白，所以他并不是问保罗说：那你告诉我怎么信耶稣吧，我要信耶稣。因为他知道不是自己一个人需要福音，而是全家人都需要神的福音。所以他就把全家老少都叫过来聚在一起，然后请保罗给他讲福音，后来全家都相信并受了洗。
可是有些灵里瞎眼的人偏喜欢作师傅给人领路，而且跟从的人还真不少。这让我想起世上有许多人不认识神的人，往往喜欢找瞎子算命，请瞎子给他们指引人生的道路。这两种跟从者很相似，他们都指望一位高人指引他们，让他们今生道路亨通，成功发达。但是真正属于神的人，必能识透假师傅的谬误而远离他们。
近来丰收之家平台出了一篇文章《即使你的家人还在拜偶像，也请信心宣告：我和我一家都必得救》，作者为了欺骗无知的人，编了一个故事说：他母亲那边一个关系很遥远的祖母，从未踏进教堂，临死之前，耶稣向她显现，用广东话跟她说话并且救了她。他用这样的故事安慰人说，你不要担心家人不会得救呀，说不定他临死在昏迷的时候，耶稣已经拜访他，救了他呢？
有这个可能吗？如果圣经有这样的见证，我也无话可说，可是这种人竟然把听到的一个故事当成神的启示来欺骗人，这故事就算真的有发生过，也只是个特殊的例子，怎么能当成普通的事例来教导人呢？就好象世界上可能有人从十八层高楼跳下没有摔死的。我不否认可能会有这样的奇迹，但如果有人因此对别人说，你从这楼上跳下去试试看，某某人跳下去都平安无事呢？或者有人跳楼时，他却对要救他的人说，让他跳吧，某某人从十八楼跳下也没摔死，说不定他跳下也没事的，你说这种人的脑筋是正常的吗？
作者又引用启示录约翰见到的异像，“我看见许多人，没有人能计算，没有人可以数得出来”，他说，约翰看到得救的人数不过来，”计算器都不管用了，没有人能计算。他同样也见到地狱里的未信者，可是他却没有说：“没有人能计算。”在末日时必有事情会发生，以致于天堂的人数爆满，地狱却是冷清清的。让我告诉你们，我感谢神“恩典洪波”就是答案！”
他的意思是，当约翰看到得救的人没有人能数过来时，如果地狱的人也数不过来，他一定会跟你说的，他没有这么说，就证明地狱里的人很少。我不知道这种人是智商有问题还是为了欺骗无知的人故意混乱神的道。别的不说，约翰当时得启示是到了天上，而不是到了地狱里，他在天上看到许多得救的人时，说出了自己真实的感受：没有人能数的过来。但神并没有叫他到地狱里看看灭亡的人有多少，他有必要说地狱的人数吗？圣经说：不信的人，罪已经定了，想想人类几千年的历史，信的人和不信的人比例有多少，就知道灭亡的人多不多了。主耶稣说：被召的人多，选上的少。更何况那些没有受到福音恩召的更是占绝大多数。主耶稣又说过：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。” (马太福音 7:13-14 )。虽然如此，古往今来，从创世以来到世界末了的时候，得救的人还是多得数不过来的。这种无知的人总是跟我们的主耶稣唱反调，竟然说得救的人多，灭亡的少，用这种理论来支持他的所谓恩典洪波，显明这种伪恩典福音的本质上是另一个敌对真理的假福音，目的是要欺骗无知的人走上灭亡的宽门大路。
本文的作者说：我并不认同普世救恩的教义，我相信你依然必须接受耶稣。但是我相信神的话语，说“当信耶稣，你和你一家都必得救”，我甚至相信当你为朋友亲人祷告时，神必信实地回应那个祷告。直到我们来到另一边，我们才会知道神如何回应那个祷告。救恩其实是很简单！成就救恩的代价确实是极大的，神子流血并且死了，但是领受救恩一点都不难，神让它变得很简单！
他一方面说自己不相信普世救恩的教义，一方面依然认为：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”是指你信了，一家人都会得救的。那他的观点跟普救论的区别在哪里呢？普救论相信不论信不信耶稣，有一天所有的人都要得救，他的观点是，如果一个家庭有一个人是信耶稣的，其他人不论信不信，都会得救，正如中国有句古话说：一人得道，鸡犬升天，套用这句古话，他的意思是：一人得救，鸡犬升天。他说救恩很简单，虽然成就救恩的代价很大，但人领受救恩一点都不难，神让他变的简单。既然领受救恩一点都不难，为什么叫人信耶稣这么难呢？为什么许多信徒的家人都不信呢？当你这么问他时，他会说：只要你为朋友和亲人作过祷告，虽然在世上一辈子没见他们信耶稣，到天堂的时候会发现他们都在那里。因为他所说的领受救恩很简单，并不是指平日里领受救恩很容易，而是指人到快要死的那一刻，会有奇迹出现，耶稣会向临死的人显现，叫他相信得救。他的根据还是那位遥远的外祖母临终的故事。对于这种人来说，要发展一套自己的教义，只需要编造一个故事就能成功的欺骗一大群人了。
作者又说：“在律法之下，神说：“我不会赦免你的罪恶，我必追讨你的罪，直到你的子子孙孙…”对吗？但这里却说：“我要赦免你的罪孽，不再记得你的罪恶。”耶稣担负了你一切的罪，今日由于我信实对待耶稣的工，所以我不再记得你的罪。”神不再追讨你的罪孽，不是因为神怜悯我们，所以才称我们为义。不！圣经是说“神让人知道自己为义，也称我们为义”，神的圣洁，神的正义，为我们一切的罪惩罚了耶稣！所以我们将不再被咒诅。”
他说神不再追讨你的罪，不是因为神的怜悯，而是神“让人知道自己为义，也称我们为义”，神的圣洁，神的正义，为我们一切的罪惩罚了耶稣！所以我们将不再被咒诅。他的意思是，神不是因为怜悯我们罪人，而是怕人不知道他自己是义的，为了让人知道他是义的，也就称我们为义了。圣洁的神，正义的神，为了达到这个目的，已经为我们一切的罪惩罚了耶稣，所以，我们不再被咒诅了。
我们知道，正因为我们的神是满有怜悯的，当我们还作罪人的时候，就差爱子为我们舍命来拯救我们，我们才有得救的盼望，因为救恩就是神怜悯人的具体表现。当然神对罪人的怜悯也显明他的义，他赦免我们的罪并没有违背公义的原则，而是在爱子身上刑罚了我们的罪。
这种亵渎神的无知之人，既然想象出一位担心没有人知道他是义的，害怕没有人相信他的神，当然也就能得出一个结论：不论你的家人信还是不信，神都会想办法让他得救的，在临终时耶稣也会亲身向他显现拯救他的。
所以他呼吁说：神所爱的人啊！即使你的家人还在拜偶像，你也要信心宣告:你和你一家都必得救。
然而神的儿女不可中了恶者的诡计，面对不信或者拜偶像的亲人，我们要祈求慈悲的天父怜悯他们，赦免他们无知，因为他们被罪恶蒙蔽，被这世界的神弄瞎了心眼。求神的灵光照他们，让他们在有生的年日能悔改接受神的救恩，得享永生的福份。
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“悔改”已被滥用，到底何谓悔改？ ——简析丰收之家林辉辉的谬论
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