《基督教要义》朗读 |要义31：卷一 认识创造天地万物的神 第十章（1.10.1-3）

e第十章：圣经为了避免一切的迷信，教导独一的真神在一切外邦人虚假的神之上  

1.圣经关于神为造物主的教义

b我们在上面已经教导过，人能借着宇宙的体系系和众受造物对神有某种程度的认识，但神藉祂自己的话语更进一步和生动地向我们启示祂自己。神在圣经上和在创造的事工上对祂自己的启示是否一样，这问题值得我们思考。倘若有任何人想停下来详尽地探讨这个问题，则这个主题实在不是三言两语所能尽述的，但如果我在这里能帮助敬虔的人，明白他们在圣经上能获得什么样对神的认识，并指导他们如何达成认识神的目标，我就满足了。e我现在不是谈及神与亚伯拉罕所立的盟约，而神藉这盟约使亚伯拉罕的后裔与其它民族的后裔有别（参阅 创十七4）。因在那时，神就已白白地接纳祂的仇敌作祂的儿女，彰显祂是他们的救赎者。然而我们现在所探讨的则是神为造物主的启示，是在基督作中保之前的。虽然我下面面要引用一些新约圣经的经文，为了证明神创造的大能和借着护理保守受造物，但我要告诉读者们我现在的目的是什么，免得你们偏离我的大主题。讲到这里，我希望读者们至少能明白神这位创造天地的主宰掌管祂所创造的宇宙。实际上，圣经多次教导我们关于神父亲般的慈爱，并告诉我们神乐意恩待人；圣经也教导我们，神是严厉的神，也教导我们神公义地报应恶行，特别是那些在神的宽容之下继续顽梗不化的人。

2.圣经上神的属性与我们从祂的受造物上所知道的属性完全一致

b的确，圣经上有某些经文比其它的经文更清楚地的描述神的属性，使我们清楚地看见神的形像，就如从镜中反映一般般。当摩西描述神的形像时，他显然想简洁地宣告人所应当知道有关神的事情。他说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代」（出三四6–7，参阅 Vg.）。我们要留意摩西在这经文中两次覆述耶和华的名，并藉这名彰显耶和华的永恒性和自存性性。之后他又提到神的属性，不是为了显明祂的本质而是祂如何对待我们们：好让我们对神的认识不是某种虚空异梦似的猜测，而是一种对神生动的体验。神在圣经上所启示的属性与祂在大自然中所彰显的属性一样，即：慈爱、良善、怜悯、公义、审判，以及信实。因为权柄和能力都包含在神（Elohim）的称号之下。

当旧约的先知宣告神的圣名时，他们也用同样的属性来形容祂。为了避免引用太多相同的例子，我只引用诗篇145篇，因为在那里，神所有的属性几乎毫无遗漏地被详细的描述（特别是诗篇145篇5节）。在这篇经文中所记载的属性都能在祂的受造物上看见。事实上，我们一切的经历都告诉我们，神就是祂在圣经中所启示的那样。神在杰里迈亚书中宣告何为对祂正确的认识，在此的描述没有诗篇145篇那么详细，但这两处经文的启示是一样的。杰里迈亚说：「夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义。」（耶九24；林前一31）。的确，我们特别需要明白这三种属性：慈爱，因我们的救恩都靠神的慈爱；公平，因为神天天审判恶人，甚至判他们死后永远灭亡；公义，神用公义保守并温柔地看顾信徒。只要我们明白这三种属性，我们就有充分的理由荣耀神。而且祂的真理、大能、圣洁、良善，也都包括在这三种属性之内。除非神要求我们明白的这三种属性的知识是建立在祂不变的真理上，否则我们怎能明白这三种属性这必要的知识呢？并且除非我们明白祂的大能，否则我们怎能相信祂以公平和公义统治世界呢？难道祂的慈爱不就是来自祂的良善吗？那么如果神「都以慈爱」（诗二五10）、公平，和公义（参阅 诗二五8–9）待人，这也显明神的圣洁。

的确，圣经上所启示有关神的知识，与受造物上的知识，所启示的目的是一样的。这目标先是引领我们敬畏神，而后信靠神。如此，我们就可以藉圣洁的生活和无伪的顺服学习敬拜神，并完全依靠祂的良善。

3.既然连异教徒都晓得神的合一性，故偶像崇拜者更无可推诿

e在此，我打算对这一般的教义作一个总结。首先，读者们当留意，圣经为了引领我们归向真神，十分明确地弃绝外邦人一切的假神，因为历世历代纯正的信仰都被假神玷污了。其实，从古时各国都知道并敬拜独一神的名。就连那些敬拜多神的人，当他们从心里呼求神时，也只用「神」这称呼，就好像他们也主张只有一位神；殉道者游斯丁（Justin Martyr）很清楚这一点，并写了一本书《神的国度》（God’s Monarchy），在书中他以许许多多的证据证明神的合一性刻在众人心里里。特土良（Tertullian）也以常用的俗语证明这同样的观点点。然而所有的异教徒无一例外，若不是被别人说服，就是自己跌入人所捏造的神观中，而泯灭了原先对独一神的意识，至终这意识除了叫他们无可推诿之外，已毫无意义义。甚至连他们当中最有智慧的人，当他们渴望某位神的帮助而求告假神时，这就证明他们内心的迷惑。除此之外，在他们构想一位属性互相矛盾的神时——即使他们的观点不像大多数敬拜朱比特（Jupiter）、墨丘利（Mercury）、维纳斯（Venus）、米娜娃（Minerva）以及其它神明……等等的人那么无知——但他们照样也没有逃脱撒但的诡计。就像我们在别处已说过过，一切哲学家最有技巧的逃避方式，都无法为他们辩护他们离弃神的事实；事实上，他们都毫无例外地败坏了神的真道。因这缘故，当先知哈巴谷咒诅一切偶像时，同时也劝人要「在神的圣殿中」寻求祂（哈二20），免得信徒跟随一位不是圣经所启示的神。 

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