《基督教要义》朗读 |卷三/12 第二章 信心的定义和其性质的解释(3.2.33-37)

（圣灵在信徒心中启示真道33–37）

33.圣灵使神的真道有效地产生信心 

^b只要我们的心盲和悖逆没有拦阻，真道外在的传扬就足以产生信心。然而，我们的心喜爱虚妄，以致无法深信神的真道；而且，我们的心迟钝，无法看见神真理的光。因此，若无圣灵的光照，神的真道无能为力。这也证明信心超越人的理解。若圣灵只光照人的心智而没有以大能坚固和扶持人的心，仍是不够的。在这事上，许多神学家完全误入岐途。他们认为信心只是理解上的接受，而没有包括心中的确据⁴⁸。信心在这两方面都是神独特的恩赐，神洁净人的心智想使他能理解真理，也使他的心在这真理上得以坚固。^e因圣灵不但赏赐信心，也逐渐增加人的信心，直到至终引领我们进天国。保罗说：「从前所交付你的圣道，你要靠着那从前住在我们里面的圣灵牢牢的守着」（提后一14 p.）。所以，保罗教导神如何藉听真道赏赐圣灵，是易于理解的（加三2）。若神只有一种圣灵的恩赐，那么保罗称圣灵为信心的果子就是荒谬的，因祂是信心的根源和起因。但既因保罗宣告神所用来装饰教会和使之完全的恩赐是借着信心逐渐的增加而成就的，那就难怪他说信心预备我们的心接受这些恩赐！^b这在人看来的确是似是而非：圣经告诉我们，除非神赏赐人信心，人就无法信基督（约六65）。人如此认为，一部份的原因是，他们没有想到天上的智慧是何等隐秘和深奥，或没有考虑到人对于领会神奥秘的事有多迟钝；另一部份的原因是，他们不明白信心主要的乃是坚定不移。 

34.惟有圣灵才能引领我们到基督那里  

^b但就如保罗所教导：「除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事」（林前二11）。既然人在今世眼所能见的事上尚且不相信神的真理，那么人如何能坚定地信靠神所应许那些眼不能见和人不能明白的事呢？（cf. 林前二9）。但在属灵的事上，人的理解力完全无能为力，反而，明白属灵之事的第一步就是弃绝自己的理解力。因为人的理解力就如脸上的帕子拦阻他明白神惟独像婴孩「显出来」的奥秘（太十一25；路十21）。因为这是属血肉的无法指示的事（太十六17），「然而，属血气的不领会神圣灵的事」，神的真理对他而言反而是「愚拙……因为这些事惟有属灵的人才能看透」（林前二14，cf. Vg.）。所以，圣灵的扶持是必须的，甚至需要祂的大能才能成就这事。因为没有人知道主的心，也没有人作过祂的谋士（罗十一34 p.）。然而，圣灵「参透万事，就是神深奥的事也参透了」（林前二10）。圣灵使我们「知道基督的心」（林前二16）。基督说：「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的」（约六44 ）。「凡听见父之教训又学习的，就到我这里来」（约六45）。「除了神所差遣的那位之外，从来没有人看见神」（约一18；五37，conflated）。所以，既然在圣灵的吸引之外我们无法到基督那里，这就证明圣灵的吸引使人在心智和精神上超越他从前的理解力。因人在圣灵的光照下，就有某种新且敏锐的观察力，使他能思考天上的奥秘，就是那从前使他瞎眼的荣光。人的理解力因受圣灵的光照，终于能真正领悟属神国的事，因他从前的愚钝使他无法领悟。为此，基督虽然清楚地向祂的两位门徒解释天国的奥秘（路廿四27），他们却仍不明白，直到「祂开他们的心窍，使他们能明白圣经」（路廿四 45）。即使是基督亲自教导使徒，祂仍需要差派真道的灵将他们已听过的教义浇灌在他们心里（约十六13）。的确，神的道就如太阳，照耀一切听见的人，但在心盲之人身上却毫无果效。我们所有的人在这方面生来是瞎眼的。因此，神的道无法渗入我们的心，除非圣灵作内心的教师照耀我们，使神的道能进入我们的心。 

35.没有圣灵人不能信神 

^e我们在前面讨论人与生俱来的败坏时，已详细证明人有多不能相信神⁴⁹。所以在此我不会旧话重提。只要我们知道保罗称信心为「信心的灵」（林后四13）就够了。保罗求神在帖撒罗尼迦信徒身上用大能成就他们一切所羡慕的良善和一切信心的功夫（帖后一11，cf. Vg.）。保罗在此称信心为「神的功夫」，也没有用特别的形容词描述这功夫，反而恰当地称信心为神所喜悦的⁵⁰。如此，他不但否认人能凭自己生发信心，也进一步说信心是神大能的表现。在哥林多书信中，保罗陈述信心并不倚靠人的智慧，而是建立在圣灵的大能之上（林前二4–5）。他所指的的确是眼所能见的神迹；但既因心盲的恶人无法看见这些神迹，所以他所指的也包括圣灵的印记（弗一13；十30）。而且神在赏赐这荣耀的恩赐上，为了更丰盛地彰显自己的慷慨，就没有将之赏赐给所有的人，而是只将之赏赐给祂所喜悦的人。我们在前面用圣经证明过这点。奥古斯丁忠实地解释这些经文说：「我们的救主为了教导我们信心是神的恩赐而非出于人的功劳，说：『若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的』（约六44 p.），而且这是『蒙我父的恩赐』（约六65 p.）。然而，奇怪的是，两个人听到真理：一个人藐视，另一个人则重生！藐视的要担当自己的罪；重生的人不可将这事工归与自己。」奥古斯丁在另一处论述道 ：「为何神将重生之恩赐给这人而不赐给那人呢？我不以为耻地说 ：『这是十字架的奥秘』。我们一切所能做的都出于神深奥的计划，我知道我现在所能行的，却不知道我为何能如此行——我只知道到这点：一切都出于神。但为何这人重生，那人却没有？这对我来说太深奥，是十字架奥秘的深渊。我只能惊叹这奥秘；却无法以辩论陈明。」⁵¹综上所述：当基督借着圣灵的大能光照我们赐给我们信心时，同时也将我们稼接在祂身上，使我们获得各样的益处。 

36.信心是内在的

^b在人的心智接受真理后，信心将之浇灌到人心里去。神的道若只漂浮在人的脑海里，就不是以信心领受真理，因为信心使真理在心里扎根，使人能抵挡仇敌一切的诡计和诱惑。若圣灵的光照等于人心智真正的理解，那么使真理在心里扎根就更彰显圣灵的大能，因为人心里的不信比心智的盲目更严重⁵²。而且赏赐人心确据比赐人知识更难。 因此圣灵将他所说服人相信的应许印记在人心中，使这些应许坚固人。保罗说：「你们信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记」（弗一13–14，Comm.）。可见保罗教导信徒的心受圣灵印记；也因这缘故称祂为「所应许的灵」，因祂使我们确信福音。同样，他也在哥林多书信中说：「那……膏我们的就是神。祂又用印印了我们，并且圣灵在我们心里作凭据」（林后一21–22，KJV）。并且，当保罗在另一处谈到信徒的确信和坦然无惧的盼望时，也说这一切都是建立在圣灵的凭据之上（林后五5）。 

37.疑惑无法消灭信心 

^e我没有忘记我在前面所教导的⁵³，因我们的经验再三提醒我们：信心常受各种疑惑的搅扰，所以敬虔之人的心很少有平静的时候——至少不得常享安宁。然而，不管何种仇敌攻击他们，他们若非从诱惑的漩涡中兴起，就是在儆醒中免得受诱惑。事实上，这确信本身造就和保守信心——只要我们坚信诗篇的这话：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助」（诗四六2–3，cf. Comm.）。另一处诗篇也称赞信徒们这甘甜的确据：「我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我」（诗三5）。诚然，戴维并不总是处于安宁和喜乐的光景中！然而，他越照神所赐给他的信心经历到神的恩典，就越放胆藐视能搅扰他心中平安的一切。因这缘故，当圣经劝我们要有信心时，同时也吩咐我们要安静。以赛亚说：「你们得力在乎平静安稳」（赛三十15，Vg.）。戴维说：「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂」（诗三七7，Comm.）。与这些经文相似的是使徒在希伯来书信中的这话：「你们必须忍耐」（来十36）。 

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