《基督教要义》朗读 |卷四/12 第3章 教师和牧师的资格以及职份为何(4.3.10-14)

第三章 教会教师和牧师的资格以及职份为何

（牧师的蒙召、资格以及按立，10-16）

10.正式的蒙召是必须的

既然在神圣洁的教会里「凡事都要规规距距的按着次序行」（林前十四40），因此没有任何事比教会的组织更需要认真地按着次序行；因为若在这事上搞错，将带给教会极大的伤害。因此，为了避免啰嗦和制造麻烦的人随己意教导或管理教会（这是极大的可能），使徒们对此十分谨慎，免得有人在蒙召之外担任教会的任何职份。因此，若任何人想成为教会正式的牧师，他必须先蒙召（来五4），并在蒙召之后当担任他所接受的职份。保罗自己就是很好的比方。每当保罗想证明他使徒的职份时，他几乎都提到自己的蒙召以及他对这职份的忠心（罗一1；林前一1）。既然基督如此伟大的仆人尚且不敢宣称祂在教会里有证道的权威一除非祂在神的吩咐下被按牧并忠于神所交托祂的职责一那么任何必死之人若在按牧之外宣称自己有这样的权威，就是他极大的羞耻。既然我们以上已提过忠心担任这职份的必要性，那么现在我们要单独讨论呼召本身。

 11.外在和内在的蒙召

牧师的蒙召包括四件事﹕知道（1）被按立为牧师的资格；（2）如何按立牧师；（3）谁应当按立牧师；（4）按牧的仪式为何。我现在所说的是牧师外在的蒙召，这与教会的顺序有关。我略而不谈牧师自己在神面前内在的蒙召，因为这是教会无法见证的。我们自己的心要为自己作证，我们不是因野心、贪心，或任何其它私欲的缘故接受这职份，乃是因对神真诚的敬畏以及想要造就教会而接受这职份。这一切对作牧师的人而言是必须的，若我们希望我们自己的服事蒙神祝福。然而即使有人以邪恶的良心接受这职份，他在教会中的按立仍是正当的，只要他的邪恶不是公开的。常常有人看到平信徒适合这职份并有担任这职分的恩赐时，就说他蒙召作牧师。的确，学识和敬虔以及其它忠心牧师所拥有的恩赐对作牧师而言是极好的预备。神所预定担任这崇高职份的人，祂首先赏赐他们一切担任这职份的恩赐，免得他们空手毫无预备地作牧师。因此，当保罗在哥林多书信中开始讨论这些职份时，他首先提到担任这职分之人所应有的恩赐（林前十二7-11）。既然这是我们所要讨论的四件事其中之一，我们现在就要开始讨论。 

12.谁能作教会的牧师？如何挑选人牧师

保罗在这两处经文中完备地教导了作监督的条件（多一7；提前三1-7）。简言之，惟有那些相信正统教义以及过敬虔生活的人才有作牧师的资格，因为若他在生活上有任何大罪就会影响他的权威也使神的事工蒙羞（提前三2-3；多一7-8）。这些资格同样也是作执事和长老的资格（提前三8-13）。我们总是必须确定他们有担任这重担般职份的能力，也就是说他们必须被教导关于担任这职份的知识。因此当基督即将差派使徒时，就赐给他们一切担任使徒职分所需的装备（路二一15；二四49；可十六15-18；徒一8）。在保罗忠心描述神所喜悦、善良的监督之后，他劝提摩太不要选择不具资格的人而玷污自己（提前五22）我所说的「如何」挑选牧师不是指按牧的典礼，而是指我们在挑选人作牧师时应当怀着敬畏神的心，例如禁食祷告。路加记载当时的信徒在选立长老时禁食祷告（徒十四23,etc.）。因他们知道这是最严肃的事，他们必须谨慎，怀着敬畏神的心挑选。他们特别迫切地向神祷告，求神赐给他们智慧和聪明的灵（赛十一2）。

13.谁有挑选牧师的权柄呢？

我们的第三个考虑是﹕谁有挑选牧师的资格？在这方面参考使徒如何蒙召对我们没有太大的帮助，因他们的蒙召与牧师有所不同。既然使徒是与众不同的职份，为了教导我们这事实，主亲自选立他们。既然他们在必死之人的挑选之外，甚至是单单出于神和基督的选立，就怀着敬畏的心担任他们的职份。这就是为何当使徒想挑选一人取代犹大时，他们不敢直接挑选某个人，而是先选择两位，为了使主透过抽签宣告祂所呼召的是哪一位（徒一23-26）。当保罗说他作使徒不是由于人，也不是借着人，乃是「借着耶稣基督，…与父神」（加一1；cf. 五12）时，也有同样的涵义。他所说的「不是由于人」是一切蒙召作牧师之人的共同点；因在神亲自的呼召之外，没有人能正当地担任这职份。但「借着耶稣基督与父神」却是众使徒与众不同的资格。因此，当保罗以他的职份夸耀时，他不但夸口自己拥有一切作牧师之人的资格，甚至也拥有使徒与众不同的资格。当时在加拉太教会中，有人说保罗不过是一般的门徒，只是十二个使徒擅敢接受他作使徒。他们这么说是想夺去他的权威。但保罗为了护卫他的权威，特意证明他在各方面一点不在最大的使徒之下。因此保罗宣告他的蒙召不像一般的监督是透过人的决定，乃是主借着圣言亲自呼召他。

 14.神借着人选召

没有任何理智之人会认为人挑选人作监督不合乎圣经的教导，因为有许多经文都支持人挑选人作监督。这也与保罗以上所说他的蒙召「不是由于人，也不是借着人」（加一1）毫无冲突，因他所说的并非一般牧师的蒙召，而是宣称自己有作使徒与众不同的资格。主虽然出于祂自己的美意特选保罗作使徒，但就连这伟大的使徒也必须藉教会蒙召。路加如此记载﹕「他们事奉主、禁食的时候，圣灵说﹕『要为我吩派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所做的工』」（徒十三2）。在圣灵亲自证实祂对保罗和巴拿巴的呼召之后，那么将他们分别出来，并按手在他们身上有何意义呢？难道不就是要持守教会呼召人的权威吗？可见神用这最有说服力的实例表明祂所喜悦的顺序，即在神宣告祂已呼召保罗作外邦人的使徒之后，他仍要教会正式地按立他。马提亚的呼召也是如此（徒一23）。当时使徒确信这职份严肃到他们不敢直接选择任何一人担任这职份，因此他们先选了两位好使主藉抽签选择其中一位。如此他们的挑选有天上的批准，也同时保守教会的顺序。

回顾：

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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第四卷：