六道轮回是谁制造的？命运可以改变吗？——听索达吉堪布怎么答
1
「谁制造的六道轮回？」
六道轮回像一台巨大的机器，众生就像机器里的部件，慈悲的佛陀站在机器旁边，不断地将苦难众生救拔出来。我想问：谁制造了这个机器？又是什么动力使它不断地运转？
这个比喻不太恰当。轮回是广大无边的，不能用有限的机器来比喻。
轮回没有一个推动者，众生流转轮回是一种自然规律，如同播下毒种会生长毒果一样，造了有漏业，必定会转生轮回，乃至没有停止造业，就会不断地流转下去。
在此过程中，没有一个外在的主宰者。若想真正了解轮回，必须学习佛教的四谛或十二缘起。
知道了这些道理，就会明白轮回是怎么回事。
▼
2
「生活太苦，命运怎么改？」
总感觉自己这半辈子太苦了。请问，有没有办法改变下半辈子的命运？
做善事是改变命运的唯一方法。
佛教认为，虽然人生的主线是命定的，但也并非完全不可改变。
如果我们大量做善事，命运就会朝好的方向改变。学过《了凡四训》的人，应该都明白这个道理。
值得提醒的一点是，大家不要总是抱怨人生太苦了。
其实，苦就是人生的底色，如果明白这一点，苦的感受或许就不那么明显了。比如身体患了疾病，病苦虽然比较难忍，但由心态而导致的痛苦，完全可以通过调整而消除。
实际上，应该说你们非常快乐，如果去监狱看看，才知道什么样的生活是痛苦。
我去过一些监狱，在许多犯人的内心中，唯一的愿望，就是跟亲人交谈一个小时。
现在，我们每天能跟亲人和朋友聊天，这个时候不但不珍惜，反而经常跟他们吵吵闹闹。如果有一天你被关在监狱里，有一次机会和亲友聊天，可能就非常满足了。
所以，大家应该反思，不要总认为自己太苦了。如果经常有这样的怨气，就会给生活平添许多不开心。对于外境的好坏，我们应抱着随缘的态度，做事情时的成败也要随缘。
当然，随缘并不是消极，对于有意义的事，不能轻易放弃，还是要努力去做。
▼
3
「信大乘？信小乘？」
何为大乘佛教？何为小乘佛教？我们应该信仰大乘佛教还是小乘佛教？
小乘佛教，常被认为是南传佛教，在斯里兰卡、缅甸等国比较兴盛。
大乘佛教，往往被认为是北传佛教，在中国、日本等国比较兴盛。
阿底峡尊者说过：“大小乘的差别，看是否具足菩提心。”
具有菩提心叫大乘，不具足菩提心叫小乘。如果只想自己离苦得乐，这种发心属于小乘。不仅为了自己解脱，还想度化天边无际的众生，这就是大乘的发心。
选择大乘还是小乘，主要看自己的心态。如果你的心力比较强大，度众生的意乐很强，就可以选择大乘佛教。
▼
4
「怎么解释看山是山？」
前些时候，我看到一段话：“人生有三重境界，第一重是‘看山就是山，看水就是水’，第二重是‘看山不是山，看水不是水’，第三重是‘看山还是山，看水还是水’。”请您解释一下这三重境界。
没学佛的时候，对万法有强烈的实执，这就是“看山就是山，看水就是水”；
学佛之后，以中观的理论观察时，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，这就是“看山不是山，看水不是水”；
学佛到一定境界后，虽然体悟到无一法可得，但在显现中仍要随顺众生，这就是“看山还是山，看水还是水”。
就拿幸福来讲，也可以相应这三种境界：
首先，没学佛时认为，幸福是个真实存在的法；
中间，学习佛法后，明白幸福是一种心态，而且它是空性的；
最后，虽然有了不可思议的境界，可是在随顺众生时，也承认幸福是存在的。
需要指出的是，随顺众生非常重要！佛陀已证悟了最高的境界，可是在众生面前，他还是像普通人一样托钵、吃饭。许多大成就者也是如此，虽然内心有常人望尘莫及的境界，但外在的显现还和普通人一模一样。
▼
5
「如何评价儒教？」
佛教提倡出世，儒教提倡入世，佛教追求精神上的财富，儒教追求现实的东西。您如何评价儒教？
如你所说，佛教对出世确实讲得比较多。
由于今天的场合比较特殊，所以，我主要是以入世理念来讲佛法的。
如果完全讲出世的道理，比如空性的概念、菩提心的修法，各位不一定能接受。
其实，儒教并非完全不重视精神财富，古代的大儒，都是内在修炼极为圆满的贤哲，不过相对于佛教，儒教偏重于现世的关怀。
我们知道，儒教更多的是讲如何为人处世，如何孝顺父母，而对于来世的解脱和度化一切众生，并没有深入剖析。
当然，不管儒教还是佛教，都是传统文化的精华，都值得我们学习。
南怀瑾说过：“从历史的经验看，只有儒释道结合起来，才能给中国人带来全面的提升。如果儒释道缺少其一，就不会圆满。”
我个人对传统文化非常感兴趣，平时看书也偏重看古人的书。希望大家也多了解一些传统文化，从老祖宗的智慧中汲取营养。
敬摘录《交通大学问答》