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每个人的性格习惯,是前世带来的——听索达吉堪布谈“人性”

2018-01-06 索达吉堪布 国际佛学网



1 . 人性之辩  

汉地历来对人性有不同的说法。


战国时期的告子认为,人性本无就像湍急的水,可以往东流,也可以往西流,同样,人依靠种种因缘,可以变成善,也可以变成恶。


荀子认为,人性本恶。尧舜跟桀纣一样,君子与小人一样,都是天生性恶。贤劣的差别,只是后天环境对人性的改造。


汉代思想家扬雄认为,人性本是善恶混合,修善则成为善人,修恶则成为恶人。


这三种观点,如果以智慧来分析,都不太合理。


为什么呢?


首先,用水来证明人没有本性,这个比喻很难成立。


因为水向东或向西流淌,只是在讲一种现象,而不是本质。


本性应该是像火的热性、水的湿性一样,是一种本质的东西,所以水流的比喻不太合理。


第二种认为人性恶,但可以变成善,这种说法也不对。


所谓“本性”,应该是没办法改变的实体,如果真的是恶,又怎么可能变成善?灌输再良好的教育,也不可能变成善人。


第三种认为,人性是善恶混合的。


那么这种混合,是水乳交融变成一体呢,还是各自分开的?


如果是分开的,就不叫混合;如果是一体的,本性怎么可能在同一时间又是善又是恶?变成善人的时候,恶的成分到哪里去了?变成恶人的时候,善的本性又去了什么地方?



通过以上分析,说人性本无、本恶、善恶混合都不合理。


合理的观点应该是,孟子提出的人性本善,用《三字经》来讲就是:


“人之初,性本善,性相近,习相远。”


人性本来是善的,但因为受环境等影响,表现出来的习气各不相同。


孟子说过:


“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”


恻隐之心是“仁”,羞恶之心是“义”,恭敬之心是“礼”,是非之心是“智”。


而这些仁义礼智,“非由外铄我也,我固有之也”,不是从外面来的,是每个人与生俱来的。


就好比“恻隐之心”,你我都有,看见众生特别悲惨,自然会生起一种悲悯。


“羞恶之心”就是知惭有愧,虽然环境的影响让有些人不懂惭愧,但只要是人,在某方面还是有底线的,跟动物不一样。


“恭敬之心”,不管是什么人,都有自己的崇拜对象。“


是非之心”就是明了利害,懂得取舍。


所以,仁义礼智,人人天生都有,并不是外境强加于我们的。




2.  没有人是坏人  

其实,每个人今生有不同的习气,这不是无缘无故的,而是前世带来的。(有些人没学过相关知识,也从来没有研究过这个问题,不一定知道,他们只是简单地认为,人不过是物质的产物,突然来到这个世界而已。)


尽管习气不同,但每个人本性都是善的。


这方面,佛教与孟子的说法比较相似。


《华严经》说:“一切众生皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不证得。”


这是佛教对人性的描述,也就是说,每个众生本具佛陀的一切功德,但因为被各种客尘污染了,所以没办法现前。


佛教认为,人的本性中没有争论、欲望等,更深一层的话,人性远离善恶等一切戏论。


但暂时来讲,要承认人的本性是善——你们也许没有特别关注过佛教,如果关注了,应该有不同的体会。


我刚才跟有些老师说,佛教讲的中观、如来藏和因明辩论,与现代社会最顶峰的理论可以互相印证,而且在对比的过程中,你会发现它的优胜之处。


也许有人问:


“既然究竟来讲人性远离一切言思,超越一切概念,那能不能感受到呢?”


实际上,通过修证是完全可以的。


但这个层面很高,今天暂且不谈,我们要讲的是人性本善这一面。


可能又有人问:“如果人性是善的,就不可能变成恶了,刚才你对荀子的驳斥,会不会也落到自己头上?”


其实不会。因为我所讲的本性善,只是从暂时层面讲的。



美国有位著名的魏斯医生,出过《前世今生》等畅销书。


他在《来自神灵的讯息》中,也揭示了人的本性是平等的、善的。


书中有这样一段对话:


魏斯医生问:“如果人性是完全平等的,为什么有些人心地好、长相好、智慧好,而有些人什么都不好,又坏又穷又难看?”


神灵用比喻解释说:“就像一颗钻石,本身蕴含七彩光芒,但如果蒙上灰尘,光就不明显了。人表面不平等,就如同钻石上的灰尘厚薄不一样,但本心就像钻石能放光一样,是平等、相同的。”


在座的每一个人,本性中都有慈悲、智慧的一面,但因为后天教育、环境等影响,这种善可能被覆盖了,以至于有些人很愚痴,有些人很迷茫,有些人非常不成功。


如果把每个人的本性真正开发出来,那“善”完全可以显露。



唐太宗就证明过这一点:


当年他在执政期间,有一次问390个死囚有什么心愿,死囚们都说,很想回家看望一次父母妻儿。


出于怜悯,唐太宗决定放他们回家,不受任何约束地与亲人团聚,但必须遵守一个约定:来年九月初四准时自行返狱伏法。


听了这个决定,有大臣忍不住提醒:


“他们都是罪大恶极之人,如果放虎归山,有去无回怎么办?”


但唐太宗仍坚持这个决定,将390人全都放了。


让人想不到的是,到了约定的期限,所有死囚一个都没有逃跑,真的全部回来了。作为奖励,唐太宗赦免了他们的死罪。


可见,大恶之人也有善的一面,只要因缘具足,这种善就可以显露出来。所以,我们也要挖掘出自己潜在的善念。


敬摘录《湖南大学演讲》





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