【密法初探】这样做才是真正大乘佛教徒的行为！
暂时自心受痛楚，
悲悲凄凄泪洗面，
然于三宝未诚信，
伪装哀泣愚皈依。
有些人并未了知三宝的真正功德，只是因为暂时受到一些挫折内心十分痛苦，于是想马上皈依、立刻出家，但是眼泪干了以后，很有可能退失信心，这种皈依是愚者的皈依。
自相续未生起出离心时，出家也没用，自相续未生起对三宝的诚信，皈依三宝也不是很好。
因此，自己要反反复复地观察：我究竟为什么要皈依？直到相续中真正生起：佛陀是不可思议的功德者，在整个世间，唯有依靠佛陀的救护、依靠佛的威力加持才可以使我们从苦海中逃脱，所以我一定要皈依。这时，不管是皈依还是出家，一定会具足无量利益与功德。
华智仁波切认为，由世间各种各样痛苦引发起的眼泪没有丝毫价值。法王如意宝讲《释迦佛广传》时也说：我们见到佛陀在因地时所行持的苦行应该流下眼泪，这种以佛陀为对境出现的泪水才是一串真正的水晶念珠，这才是最有价值的。
若未无误而了知，
因境依法及学处，
彼人相续岂能具，
不共殊胜之皈依？
皈依应该以何种心态来皈依，是大士道的发心还是小士道的发心？
皈依的对境是谁，是梵天还是三宝？
皈依的方法是什么，是依靠上师还是依靠仪轨而皈依？
是以大乘或者小乘方式皈依，还是以密乘方式皈依？
皈依之后应守护的学处是什么？
什么是共同学处和不共同学处以及殊胜学处？
若未彻底了知皈依的因、对境、方法以及学处，仅在口头上说“我已经皈依了”，这没有任何意义，而且这些人的相续中，绝对不会具足不共的殊胜皈依，只是表面相似的皈依而已。
表面皈依与殊胜皈依有何区别呢？
表面皈依就是指为了自己能够发财、全家平安……，我要皈依三宝。
殊胜的不共皈依，《三戒论》中说：“不为命奖舍三宝，何等要事不寻他，不断令自他皈依，顶礼所去之方佛。”
一些年轻的出家人，要在相续中努力生起殊胜的皈依戒，而且不仅自己守持，还要对其他人宣讲皈依的功德，这样才是真正大乘佛教徒的行为。
敬摘录《窍诀金钥》
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