每天这样发一次愿，功德不可思议——索达吉堪布开示“缘起赞”

追随本师而出家，研学经教不肤浅，

勤瑜伽行之比丘，佛前敬献此礼赞。

整个论体的结尾是这样说的：我（指宗喀巴大师）七岁时受沙弥戒，追随本师释迦牟尼佛出家，精进研究、学习佛教的甚深道理，经论教典无所不通，并再再宣说，所以智慧并不浅薄、肤浅。的确，在藏地雪域宗喀巴大师非常了不起，一方面他是文殊菩萨的化现，另一方面在普通众生前显现的智慧也非常高深。

有一次大师跟一些弟子谈论，弟子问他：在讲经说法方面，藏地最了不起、最有智慧的人是谁？宗喀巴大师说：以前有个慧狮子论师，他一天可以同时讲11部经论。（以现在我们的话来讲，就是一天讲11堂课。）弟子们都交口称赞，也祈求宗喀巴大师能不能同时讲11部经论。当时大师说：看你们诚恳祈求，我尽量想办法。

后来大师在一次开法会时通知大家同时讲15部论典，两个论典讲完后又不断增加，共讲了17部。传记里说是《弥勒五论》、《中观五论》、《释量论》、《集论》、《中观四百论》、《入中论》、《入行论》、《俱舍》、《戒律》。后来还有一次一天讲21部论典。如果是我们，一会儿讲《释量论》、一会儿讲《集论》、一会儿讲《入行论》……想必大家都清楚会是什么样的状态。所以，无论从传记当中看，还是从弟子们的介绍来分析，在藏地雪域宗喀巴大师都是无与伦比的。

其实，大师不但在字面上或文字上作研究，还精勤修行瑜伽（即不断修持所有显宗密宗的真理），是这样一位比丘。他在对本师释迦牟尼佛生起极大的欢喜心和恭敬心后，作了这样的《缘起赞》，也就是说，在佛前献上了这样的礼赞文。

这个偈颂告诉后学者，首先应像《俱舍论》里所讲的一样：如果有出家的缘分，就出家；没有出家的缘分，也要守持一分在家居士戒以上的戒律；然后再广闻博学，就像宗喀巴大师那样，精勤地研究、学习；在此基础上还要实地修持，如果没有修习，光在文字上或口头上很溜，对相续也不一定有利。总而言之，就是要清净戒律、闻思修行。

而这些的来源就是我等大师释迦牟尼佛，所以应该时时刻刻随念并报答佛陀的恩德。即使其他很多行为无法实行，也要经常不断念《随念三宝经》，早上起来时也要观想佛陀对我们的恩德，晚上睡觉时也要想一想，并念一些佛号。若是虔诚的佛教徒，随时随地都会把佛当作祈祷的对境，什么时候都经常忆念。而一些野蛮的人，或修行不太好的人，即使在闭关时也想不起来佛陀的恩德。所以，我们以后应向宗大师学习，整个人生都以守持戒律、闻思修行来度过，就像上师如意宝在《忠言心之明点》里所讲的一样，建立这样一种修行次第。若能如此，这是最有意义的。

欢喜利益众生

如果即生真的能利益众生，哪怕直接或间接帮助一个众生，也是非常值得欢喜的。如果实在没有这种因缘和机会，心里也要经常发愿，就像前面引用的《普贤行愿品》中的教证一样——永远不离菩萨行为，永远不离菩提心……那这也是对十方诸佛的法供养，也是一种利益众生的行为。

无垢光尊者在《禅定休息》里讲：初学者利益众生相当困难，就像翅膀还没有长成熟的鸟不能在蓝天飞翔一样。那这种人心里就要依靠菩提心的威力来发清净的愿：但愿以我的善根，让世间无量无边的众生得到真实的利益。我以前也说过，有些老年人虽然文化程度不是很高，但他们经常在转经轮、朝拜神山、拜见高僧大德等时，发非常好的愿。可能到藏地朝拜过拉萨觉沃佛像的人都清楚，很多老乡在外面转觉沃佛像时，都一边大声念一边转绕，也就是说，他们在心里发下了很殊胜的愿。若我们能在作任何善根时，发愿回向利益无量无边众生，这也是非常有意义的。

所以，我希望汉地很多观念都要改变过来。最近还算不错，我经常看见很多人发愿不离菩提心、度化众生、护持佛法等。虽然求平平安安等也可以，佛教也能赐予，就像《药师经》里所讲的一样：求发财得发财，求长寿得长寿，求子女得子女……但这种利益很短暂，所以大家一定要为众生和佛法发愿。当然，有时候我也想我们的要求是不是太高了，刚开始就让他们发菩提心，或安住在大圆满的觉性中，因为有些人连善有善报、恶有恶报的基础都没有打好，而我们却让他们抛弃自己、完全利益众生。好像一个小学都没有读完的人，却给他一个博士生的作业做一样，恐怕也不一定做得好。虽然如此，我们也要尽量往这方面努力。

所以，希望大家在弘扬佛法的过程中，一定要把心态转变过来，若能如此，做什么事情都很容易。比如说，有人身体虽然不是很好，但他有毅力，他想：不管怎么样，我一定要去藏地，路上遇到再大的困难也要去。因为他心的力量很强，最终也会梦想成真。现在有些学佛人特别迷茫，根本不知前进的方向，而我们却在一切顺缘具足的环境中，长期依止善知识、不断闻思修行大乘佛法，最终也了达了大乘佛法的究竟甚深教义，此时若能让身边人的心态稍微有所转变，这也是弘法利生之举。因此，大家以后都应肩负起这种责任。

无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，

此善回向无余众，承蒙正师摄受因。

颂词说：即生有幸值遇整个世间至高无上的本师释迦牟尼佛的大乘殊胜圣教，源于上师慈悲加持、摄受的恩德。在座的各位都清楚，依靠自己的智慧力不一定遇到大乘佛法，即使遇到，也不一定真正通达缘起性空的真实意义。故宗大师在此回向时，并没有让众生发财、健康、快乐，而是以造论的善根，回向给天下无边的一切众生，让所有众生都得到善知识的真正摄受。所以我们在回向时，也要将这次传讲和闻思修行的善根回向给众生，愿所有众生都遇到善知识，并得到善知识欢喜摄受。

在这里我们都应知道，对包括末法时代的众生在内的任何一个众生来讲，遇到佛陀般的上师都很重要。因为只有在遇到上师后，才能获得上师开导，并依众多方便行趋入解脱之门。也就是说，唯一善知识能将众生带入真正的解脱之门，国家元首、总统、军委主席、科学家、理论家、富翁等都没办法度脱众生，虽然有些可以赐给几十年的地位，或一生所需的财富。

现在藏地很多人想发财，就到各个大城市里去做传销，有些还要交六七万块钱。对方说：如果你能带多少多少人，可以给你380万。有些人说：我已得到了380万。380万倒不一定，可能二三十万已经获得。大家都知道，传销组织是非法的，但政府一直睁一只眼闭一只眼地放着。所以许多人心里都想：我什么时候才能得到几百万哪？一传十、十传百，就纷纷到大城市里面去。听说在那些城市里，汉族人也特别多，各个地方的人天天都等着拿几百万。但实际上，再过一段时间，那个头儿刹那就消失了，下面的组织也自然而然解散，所以很多人回去时一分钱都没有。可能为了引诱人，极个别人也能得到一点财富。

世间的财富不可能解决生死大事

即使获得世间的财富等，也不可能解决生死大事；而得到善知识的摄受，却有众多功德。《华严经》云：“菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒……”所以《札嘎山法》里讲：遇到善知识非常不容易，应像孩童拉着母亲的衣襟一样，千万不能放；如果放了，在人山人海中就会迷失道路或方向。有些人到了一定的时候自己就想离开，以前法王讲过这是一种着魔的象征，但也没办法，众生业力现前时，佛陀的妙手也无法阻挡。

所以，大家都要发愿获得善知识摄受，并长期听闻善知识宣说佛法。《普贤行愿品》云：“所有益我善知识，为我显示普贤行，常愿与我同集会，于我常生欢喜心。”其意是说，所有对自己有利的善知识，都要经常为我显示普贤菩萨的行为，还要发愿经常跟善知识和善道友聚集在一起，不要与恶知识为友，而且善知识要经常对我生起欢喜心。

为什么得到善知识摄受那么重要呢？因为，一个人的行为和心理要向好处转变，必须依靠另外一个人提携。我们可以看看这个世界，如果一个地方有一位善知识，那么当地的佛教就会兴盛，许许多多人都会前往解脱之路；如果一个地方有一位恶知识，依靠他所宣扬的邪教，与他结缘的无数人都会同往地狱。所以我们应经常发愿：愿所有众生都得到善知识的摄受，这比什么都重要！想必大家都有这种感觉。我经常这样想：虽然不敢说自己即生对佛教有什么贡献，但对佛陀确实生起了不可退转的信心，对佛法也有极大的欢喜心和鼓舞心，而这完全来源于上师如意宝为主的善知识当年苦口婆心的教导，才在心里稳固了这些境界，所以始终都有一种感恩之心。总之，大家一定要如此发愿。

敬摘录《缘起赞》