为贫困所迫，钱总在不知不觉中用完了……是前世造了哪种业？

不与取就是偷盗，意思是别人没有给自己，但自己却私自取走他的财物。如果别人开许了，自己拿对方的钱财就不算偷盗，如果别人没有开许或者受到欺骗而开许，在这些情况下占有别人的财物都属于偷盗。

《大智度论》云：“不与取者，知他物，生盗心，取物去，离本处，物属我，是名盗。”这里讲到了不与取的五个条件：

一、知道是别人的财物；

二、产生了偷盗的念头；

三、把财物取出来；

四、使财物离开原来的地方；

五、心中生起“这个财物已经属于我”的心态。

凡具足这五点的行为都属偷盗。

这跟盗窃根本罪是一致的，从基、意乐、加行、究竟来说，知道是别人的财物就是基，产生了偷到的念头就是意乐，把财物取出来就是加行，使财物离开原来的地方以及心中生起“这个财物已经属于我”的心态这两者就是究竟。

大多数不与取是以贪心引起的；也有些不与取是以嗔心引起的，比如两个人关系不好，一个人就以嗔恨心偷走对方的财物；还有些不与取是以痴心引起的，如有些外道的教义认为偷东西没有过失，他们的教徒常以痴心而偷盗。

不与取的异熟果 

堕入三恶趣。具体而言，根据动机大小不同，不与取者将分别转生于地狱、饿鬼、旁生：以上品烦恼偷盗会转生于地狱，以中品烦恼偷盗会转生于饿鬼，以下品烦恼偷盗会转生于旁生。

不与取的感受等流果 

即便得到人身也转为乞丐、佣工等贫穷之人；或者虽然有微量财物，也遭到强者抢夺、弱者盗窃，最终遗失亏损、毁尽无余；或者自己的钱财不得不与天人鬼共享而无有自主权。

有些人前世造了不与取业，即生中钱财经常被人偷盗、掠夺，甚至非人鬼神也会损耗他的钱财。有的道友到色达县办事，回来后怎么也算不清账：我出去时带了三百块钱，好像没买什么东西，怎么只剩五十块钱了？我到底是怎么花的？其实，这很可能是非人把钱偷走了，当然你算不清楚了。

如今很多人为贫困所迫，这都是在承受不与取的感受等流果报。有些牧民虽然有很多牦牛，但却不产牛奶、乳酪和酥油，他们的饮食也不具有营养。有些农民的庄稼遭受锈病、霜雹或者被虫害所毁。还有些人在学校读书时就很穷，长大后到社会上还是很穷，乃至临死之前从来没有富裕过。总之，如果往昔做过不与取，即生再怎么努力都摆脱不了贫穷。

因此，为了来世的安乐，今后千万不能再偷盗了，这一点至关重要。可惜的是，现在很多人对偷盗根本不在乎，甚至有些佛教徒也是如此。我接触过一些居士，从言谈举止就能感觉到他根本不懂佛法，造的业非常可怕，可他还大言不惭地炫耀：“我偷东西如何厉害”、“我如何用公款装修自己的房子”……甚至还自以为证悟了大圆满。大圆满的证悟者怎么会偷别人的东西呢？

不与取的同行等流果 

生生世世喜欢行窃、诈骗，若转生为旁生也会变成爱偷盗的老鼠、狗等。

人们有一种说法：一个人喜不喜欢偷东西，只要看他的眼睛就知道，如果他的眼睛像老鼠那样骨碌碌乱转，就一定要对他小心警惕。大家看老鼠，一出洞就东张西望，它的眼睛跟其它动物完全不同。所以，从一个人的眼睛也能看出他的习气。我见过有的小孩就是这样，一看他的眼神就感觉不对头，好像天生就有偷盗的习气。大家见到这样的人一定要注意。

不与取的增上果

转生于土地贫瘠、饥荒频发的地区。

敬摘录于《藏传净土法》

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