坏了，突然爱上魏大勋演的“伪骨科cp”了！
很难评，最近已经不敢打开微博了。
文娱热搜榜上都是《我的人间烟火》的相关内容，很多网友一集没看过，一碗粥的故事已经能熟读朗诵了。（不知道这个故事的网友请在下方学习）
△女主角许沁从小到大养尊处优，养父母给她安排工作、购买房子，哥哥给她送了一辆车，也曾给她煮过饺子，但是她却说男朋友煮的一碗粥，才让她第一次体会到家的温暖
《我的人间烟火》实火。
观众看得一肚子火。
孟宴臣开车门开得手着火。
上次见到还是内娱笨蛋，现在已经进化为“禁欲系”霸总，谁能想到《我的人间烟火》里一个戏份不多的配角让魏大勋尝到了爆火的滋味。
孟宴臣与女主角组成的“伪骨科cp”让不少粉丝嗑生嗑死，亲自上场把他们剪成HE结局，恨不得把床都铺好。
“伪骨科”cp，这届观众是真的爱看。
孟宴臣是都市情感剧《我的人间烟火》里一个由魏大勋饰演的男配，在剧中，女主角许沁父母去世后被孟家收养，成为孟宴臣的妹妹，两人在母亲窒息的控制下相互支持，逐渐长大。
孟宴臣的人设本身存在着极大的反差，在表面上，他是一个运筹帷幄的霸道总裁，但实际上却卑微、懦弱地喜欢着自己的妹妹。
看似是西装革履的精英，却在面对妹妹喜欢别人时，陷入理智崩溃，被妹妹质问“你疯了？”。
这种极具矛盾的人设引发了粉丝的狂欢，孟宴臣和女主角许沁组成的“孟许时分”cp成了出圈的热门cp。
B站上，“孟许时分”的安利向剪辑视频几日内如雨后春笋般崛起，粉丝自发自觉地“盗猎”了剧集中的内容，将其作为素材创作出“伪骨科”的新文本，在“伪骨科”的极限拉扯中嗑生嗑死。
何谓“伪骨科cp”？“骨科cp”指的是由同辈且有血缘关系的两人组成的情侣配对，起源于欧美一位男网友自述与亲妹妹恋爱，被父亲知道后打断了腿，去德国骨科就医才痊愈，此后德国骨科成为血亲相恋的代名词。
而“骨科cp”前加上一个“伪”字，即代表产生情愫的两人并没有真正的血缘关系，但是存在名头意义上的关系，比如一方家庭出现意外而被另一方收养，或是双方家庭离异重组。
各国影视剧中都不乏对“伪骨科”恋情的展现，韩国的《蓝色生死恋》以哥哥与养妹的极致BE结局赚足了观众的眼泪，让元斌、宋承宪、宋慧乔等主演一夜成名。
日本的《哥哥太爱我了怎么办》至今仍是许多观众的“伪骨科”剧集天花板。
中国电视剧里也有许多经典的“伪骨科cp”，例如，《仙剑奇侠传3》里，景天和龙葵这对“伪骨科cp”人气颇高，粉丝体量可以与官配cp一战；《花开半夏》讲述了一对同在一个户口本却没有血缘关系的兄妹的虐恋故事；《以家人之名》里小太阳李尖尖治愈了被妈妈抛弃的邻居家的大哥哥。
如此看来，“孟许时分”这对“伪骨科cp”出圈并非偶然，似乎人类的基因里早已写好了对禁忌之恋的热爱。
从本质上来说，可以将伪骨科看作是一场精神上的“乱伦”，伪骨科的观看魅力正来自于爱本能与爱无能之间无休止的拉扯——抑制不住的情感受到道德禁忌的约束，需要隐晦克制却又情不自禁，捂住嘴巴却从眼睛里跑出来的矛盾感，满足了观众肯定真爱和享受痛苦的双重愿望。
尽管很难有科学依据来证明人类基因里有乱伦的倾向，但是乱伦现象曾长期出现在人类社会中，原始社会中的乱伦是普遍的，而文明出现的社会中也时常发生乱伦的现象。
世界上的民族神话传说中“乱伦”叙述的普遍性也证明了这一点，远的有西方的《俄狄浦斯王》，中国的女娲与伏羲兄妹创造人类，近一点的有劳伦斯的《儿子与情人》、曹禺的《雷雨》。
人类集体无意识中有乱伦的欲望，但是乱伦破坏了社会制度下的伦理规范，不利于家庭的延续，因此它成为了一种禁忌，特别是在注重“家”关系的中国古代社会，乱伦面临的是严苛的审判和惩罚。
这种禁忌感延展了乱伦的内涵与意义，使其成为一个经典的文学母题，而其中又以兄妹乱伦为主要的创作内容。
在长晚辈间的乱伦爱情中，权力的压制与反抗往往是书写的重点，公公强迫儿媳，父亲强奸女儿，饱受封建礼教压迫的母亲在儿子身上得到抚慰......这种乱伦情爱必将走向毁灭的结局，因此很难成为大众娱乐的消费品。
而同辈间的乱伦爱情，特别是兄妹乱伦，它几乎具备所有产生真爱的条件。一方面是亲近程度，兄妹可谓是最亲近的人之一，青梅竹马、共同长大的经历让他们之间产生依赖和爱恋的可能性更高。
另一方面是宿命感，兄妹乱伦必将遭遇道德上的阻碍，他们在重重禁锢中感到痛苦仍然要相爱，这进一步证明了爱情的重要性。而如果不幸分手，他们也有无数再次相见和破镜重圆的机会，正如网友总结的那样“骨科就是分手了也得一起回家吃饭，被最爱的人伤害了也会一直默默守护”。
这种真爱伴随着痛苦的拉扯——兄妹碍于道德责任要克制情感，却又因为难以摆脱的亲情关系不得不相见——角色在欲望与禁忌组成的网中挣扎，被爱本能和爱无能所折磨，这一反复的过程痛苦且唯美，它超越现实生活，却又符合逻辑，迎合了观众追求刺激的需要，重燃了大众对真爱神话的信心。
在欣赏角色爱而不得的失控的同时，观众也在回望人类的璀璨文明与理性的光辉。一直以来，兄妹乱伦的结果都是悲剧，书写骨科的目的往往在于强调禁忌。电视剧《以家人为名》被诟病的一点就在于从兄妹模式切换到恋人模式来得太突然，让部分观众感到不适，这说明部分观众本身是不接受骨科走向圆满结局的。
伪骨科在一定程度上是对骨科的批判，它肯定乱伦禁忌的存在。
从生物学上来讲，伪兄妹并不存在血缘关系，可是伦理界线的社会存在让这种情感变得不合时宜，角色挣扎的过程调动的是观众对“欲望还是道德“的精神追问，当道德最终战胜欲望时，观众获得的是“人之为人”的肯定与骄傲。
“孟许时分cp”的出圈让少数人喜爱的“伪骨科”亚文化进入大众的视野当中，有媒体预测“伪骨科”题材将成为继耽美题材后的改编新风口。
这种乐观估计并非没有道理，一方面，当下观众对“伪骨科”的接受程度在上升，当甜甜的爱情在许多人眼中已经成为只听说过没见过的神话时，“伪骨科”至死不渝的爱与守护来得更加合乎逻辑。
另一方面，“伪骨科”的“伪”减轻了乱伦的悲剧色彩，规避了乱伦必将走向毁灭的必然结局，使其只拥有乱伦母题的表皮，而剔除其精神内核，让它有冲破禁忌的刺激，而削减了道德的负罪，具备成为爽文、广泛传播的可能性。
但是，必须要看到的是，“孟许时分cp”的出圈有其天时地利人和之处。
第一是演员人设反差带来了新鲜感。魏大勋在综艺里的人设一直是无厘头的显眼包，与孟宴臣的稳重内敛有很大的区别，两者间的反差让观众眼前一亮，也为后续造梗提供了素材，拓宽了受众的广泛度，无论是综艺粉还是电视剧粉都会前来一笑。
第二是演员间的cp感。深情霸道总裁与柔弱小白兔的适配度永远是满分的，特别是霸道总裁不油腻，小白兔足够美丽的时候，他们之间性张力拉满，让观众很难不嗑起来。这也正是粉丝要求魏大勋在剧播期间“少做自己”的原因，但凡他露出搞笑男的一面，这种隐晦的魅力就会消逝。
第三是观众足够“叛逆”。这种“叛逆”不仅体现在对男女主角cp的嗤之以鼻孔，还体现在对剧集文本的盗猎上。观众对兄妹cp的喜爱是对男主宋焰与女主许沁间离谱爱情的一种反抗表达，不良混混与富家千金的组合总让人想起正在热播的一部电影或是凤凰男上位谋杀妻子的社会新闻，不得不连夜扛着火车跑路。
同时，观众越来越对主动供给的粮食不感兴趣了，而格外珍惜自己主动挖掘的糖果。在豆瓣上，粉丝有意地解构、创作与解读原有的文本，丰富或赋予文本新的内涵，例如，剧中孟宴臣的家里有一片蝴蝶墙，粉丝将这一意象看作是孟宴臣的类比，背负家族重任的孟宴臣就是被钉在墙上的蝴蝶标本，他用献祭了他的自由换来了妹妹的一丝自由。
正是因为孟宴臣这个角色按秒出场，不是剧方的刻意营销，这种挖掘才更有想象空间，来得更加有意义，让粉丝嗑得更加真情实感，“他们一定在偷偷爱着对方”。
此外，“孟许时分cp”当下也面临cp解散，角色个人提纯的问题。随着剧集的播出，观众对女主角许沁的反感加大，不少粉丝受不了恋爱脑的酸臭，开始跳窗逃跑，独爱孟宴臣一人，兄妹cp只剩一人。
而更重要的是“伪骨科cp”的大面积流行与接受很可能引发道德问题。尽管在血缘上，“伪骨科cp“并不存在实质上的乱伦风险，但是其艺术化的塑造，将这种扭曲的情爱呈现出诗意的一面，很可能使观众对兄妹乱伦产生同情与怜爱。
当“伪骨科cp”仅仅是少部分人圈地自萌的亚文化时，它有较高的准入门槛，能够有效筛选辨别力不足的受众，而当它在电视机这样的大众媒介上被集体观看，且以大团圆结局结尾时，乱伦禁忌的严苛与肃穆将被模糊化，乱伦之罪被嗑糖之乐取代，那么经历数千年逐渐形成的血缘家族观念将经不起现实的追问。
如今，各大小说平台中对“伪骨科cp”审查严格，“伪骨科cp”纷纷改头换面称作“青梅竹马”，在电视剧中大舞特舞“伪骨科cp”显然不太现实。
“孟许时分”这对“伪骨科cp”的极限拉扯不仅让魏大勋“老来得流量”，还让《我的人间烟火》以奇特的方式成为了这个暑假当之无愧的“大爆剧”。然而，“孟许时分”的出圈有太多机缘巧合，再想复制这种嗑粉狂欢的局面有些难度，同时，骨科的原罪也在时刻提醒着“伪骨科cp”别舞的太疯狂。
最后，让我们举杯共祝孟总告别情爱，成为大boss！
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