访学札记 | 比利时光，连载八

邵斌，一位长在江南的青年语言文化学者，在比利时鲁汶大学访学期间，且行且思，且思且吟，积稿而成一部二十余万字的文化随笔集，全书图文并茂，取名《比利时光》，于2015年3月在浙江工商大学出版社出版。
这里推出的《比利时光》系列分为三个部分。第一部分是“比利时光：城市和大学”，这一部分向大家介绍访学的申请过程、寻找住宿的经历，鲁汶城、鲁汶大学以及作者所在的研究所的人、物、事。第二部分是“比利时光：语言与文化”，包括比利时的语言、各种由异国语言生发的趣事以及中比两国在历史上的文化交流。第三部分是“比利时光欧陆风”，这一部分作者行走在欧陆大地，边走边看，写下对欧洲其他城市，如巴黎、柏林、布达佩斯等城市的观感与体悟。
万千欧陆风景、风情以及风雅都被作者一一捕捉，异国的岁月在《比利时光》中被浓缩成一颗巧克力、一杯啤酒，供大家欣赏和品咂。

八、读书郎与怀仁厅

鲁汶市政厅边上有一座标记性雕像，学名叫Fons Spatientiae，名字太长，此地的人喜欢亲切地叫他小名Fonske，这是个佛兰芒语里常见的名字，更亲切点，还可以叫他“阿福”（Alfons）呢。事实上，Fons Spatientiae是拉丁语中“智慧之泉”（fountain of wisdom）的含义。只见阿福右手持罐，高举头顶，罐中有水汩汩流出，浇在头顶，左手则捧着一本书，放置胸前，两眼紧盯着书。鲁汶是大学城，此雕像为1975年鲁汶大学550年校庆时所立，故阿福寓意为鲁汶学生。鲁汶同时又为一啤酒城，是世界第一大啤酒公司英博啤酒总部所在地，所产Stella Artois啤酒蜚声中外，故为学者眼中的智慧泉水，在老百姓看来则是头浇啤酒嘴边尝。《鲁汶：市镇与学袍》一书对Fonske是这么介绍的：“If the beer is out of the can，/then wisdom is in the man”.
我试着将其译为：
“头顶一杯啤，脑中有灵气”，或是“啤酒一打开，智慧灌进来”。

有趣的是，智慧之泉从脑中流过之寓意颇像汉语的“醍醐灌顶”，这一佛教用语表示灌输智慧，使人彻底觉悟。因此，从中国人的角度来看，不妨把这罐子里流出来的东西看作是“醍醐”。读书除了记忆外，还需领悟，“醍醐灌顶”式的启发必不可少。当然，如果照着读音理解成“提壶灌顶”也是非常形象。唯一不合适的是理解成“水”，因为“脑子进水”可不是好事哦！
就像是布鲁塞尔的尿尿小童经常更换衣服一样，鲁汶的读书郎“阿福”，也是经常根据鲁汶举行的不同活动而穿不同的衣服。这个读书郎是个男孩，不过鲁汶也有女学生雕像。和阿福遥遥相对的，是在旁边Naamsestraat街上的Renée“丽丽”雕像，该雕像建于1997年。一个女孩，斜靠在栏杆上，读着一本书，上刻“Loveniers Armand”字样，不过这并非书名，而是该雕刻家的名字。Renée的雕像设在 Atrecht college附近，这是鲁汶大学第一个向女性提供文凭的学院。雕像Renée是根据鲁汶荣誉市民 René Depret（1914—2001）的名字命名，她是鲁汶城市各类文化活动的推动人。

阿福有丽丽相伴，也是挺幸福的。给他们写首打油诗吧：
     诗书一卷酒一壶，
     醍醐灌顶小阿福。
     教堂钟声虽悦耳，
     相比丽丽总不如。 说到Atrecht college，这是鲁汶一个古老的学院，建于1508年，是法国阿拉斯城（荷兰语为Atrecht，法语则是Arras）的主教 Nicolaus Ruterius建的学院。中世纪以来，鲁汶很多学院以地为名，由来自该城或该国的赞助者所建，供他们的子弟在鲁汶求学所住，比如“美国学院”、“爱尔兰学院”、“安特卫普学院”等，不过此类学院如今已不再具有组织教学科研之功能，而服务于大学的各个教学或研究部门。阿拉斯学院之所以特别，是因为这是鲁汶大学第一个招收女学生的学院，而且在1921至1977年的半个世纪里，此院辟为女生宿舍之用。院子里有一棵大槐树，栽自18世纪，至今已有两三百年，此树曾被称为“伤心树”（the tree of sorrow）。因为当时学校规定女生晚7点之后就得回宿舍，大门将关闭。因此槐树下是男女生依依惜别之地，可以想见，在那棵老树下，曾有多少依依不舍，多少行行离别，多少墙头马上，多少十八相送的故事在发生、在回旋。又有多少女孩在大槐树下投下了幽怨，在高墙内唱响了青春之歌，或在漫漫长夜里酝酿无声的呐喊。

阿拉斯学院如今的功能是作为大学的国际办所在地。它的庭院里居然是一个刻着龙纹的天象仪模型，旁边有一厅，起名“怀仁厅”。原来是纪念300多年前来华的基督传教士南怀仁（Ferdin and Verbiest，1623—1688）的。1988年，在南怀仁逝世300周年之际，中国政府向鲁汶大学赠送了天象仪模型。1640年，17岁的他推开鲁汶大学厚重的大门，走进了艺术学院。1658年，35岁的他推开紫禁城的城门，走进了康熙帝的世界。此后三十年，他一直致力于传播西方的文明与科学，曾任清廷的钦天监，直至1688年终老于北京。历史画卷在怀仁厅前缓缓打开。基督传教士对中西文化交流的贡献远远超出了我们当前的评价。我来之前，并不知道鲁汶早在300多年前就和中国有了交集。

怀仁厅的布置如同中国式的厅堂。正中挂着的是一张中国地图，两边是对联，上写：“诗书千载经纶事，松竹四时潇洒心”。书架上有一些成套书籍，比如荷兰语的《天主教在北京》等。有一排位，上写：至圣先师孔子之神位。基督教进入中国后，和儒教发生了一些交融，利玛窦和南怀仁对孔子也较为尊崇。墙上还悬挂着一幅画，上书“天堂要略”四字，从其题字来看“九七相伯”，应是复旦大学创始人马相伯所书。另有一幅书法碑拓长卷，上书《大秦景教流行中国碑》，它刻于唐德宗建中二年，即公元781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写，吕秀严的身份是“朝议郎前行台州司士参军”。该碑文在明天启三年，即1623年出土，恰逢在华传教士卫匡国当时在西安，于是将其译成拉丁文寄往欧洲。卫匡国最后终老于杭州，该碑文又由在浙江台州为官的吕秀严书写，由此可窥浙江和基督教的关联。
另一有趣的发现则是，陈列柜里有一张陆徵祥的照片，还有一本厚厚的家谱：陆氏葑门支谱。陆徵祥在五四运动前曾任外交总长，代表袁世凯政府与日本签订丧权辱国的《二十一条》，而在1919年巴黎和会上则拒绝在割让山东半岛的条约上签字。然而即便如此，《二十一条》仍使他背负骂名。他的比利时籍妻子于1926年去世，陆徵祥即以守丧名义辞去公职，送夫人灵柩回布鲁塞尔移葬。数日后，便到圣安德修道院参加圣神降临节，之后成为该院修士。二战期间，他还主编《益世报海外通讯》，向欧洲宣传中国的抗战情况，呼吁世界人民支持中国的抗日战争。据报道，1949年他病重期间，修道院的院长南文主教去看望他，对他说：“中国占去了你一半的心。”他无力说话，却伸出三根手指。主教明白了说：“中国占去了你四分之三的心。”之后陆微笑着闭上了眼睛。《陆氏葑门支谱》共12册，出版于1888年。漂泊异乡，远离凡尘，却又家谱随身，可见有些东西一直在他心里揣着，始终难以释怀。
有些人来了，就再也没有回去，比如南怀仁；有些人去了，就再也没回来，比如陆徵祥；此时此刻驻足在怀仁厅前的又有谁呢？我们不得而知。不变的唯有两件事：阿福和丽丽，隔街相望，永不厌倦；阿拉斯学院高墙里那棵伤心树啊，绿了一年又一年。

往期回顾

访学札记 | 比利时光，连载一——结缘鲁汶
访学札记 | 比利时光，连载二——住在艾晗堡
访学札记 | 比利时光，连载三——市镇与学袍
访学札记 | 比利时光，连载四——大学小史
访学札记 | 比利时光，连载五——老鲁汶 VS. 新鲁汶往期回顾
访学札记 | 比利时光，连载六——图书馆的涅槃
访学札记 | 比利时光，连载七——图腾和钟乐

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