最好的医生是人体的自愈力，教你如何靠自身修复身体疾病！

刘有生（刘善人）先生，

1939年生，黑龙江克山县农民，小学文化。

20岁时身患绝症，有幸聆听王老师弟子的性理疗病宣讲，

运用性理疗病的方法战胜了绝症，深刻领悟王老师性理疗病学说的精髓，现身讲道40余年帮助众多百姓解除病苦，治愈了无数的患者。

多次应邀到北京大学、清华大学、广西中医学院等高校以及广州、深圳、哈尔滨、杭州等现场演讲，不收分文，效果良好，颇获好评，赢得佛家高僧大德的高度赞誉。

刘善人：家庭伦理道德与疾病的关系

【得病原因 好病步骤 转发功德无量】

道家养生之法，教你如何靠自身修复身体疾病！1睡觉好、一切都好

记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00~早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。

2健康根本是心

一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是道医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.错误的因不除,错误的果就不会绝根.健康的根本在心.一切法从心生.心净则身净.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。

3正确的观念和行为

正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。

4定中生智慧

人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。

5健康靠自身调节修复

人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。

6生病是正常生理现象

人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

7气血足、经络通，万病无

人的健康离不开两大要素：

1）足够的气血；

2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。

8气血=食物+胆汁+睡眠

足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）+良好的生活习惯。

9经络=清净心

畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

    先是全城骚动，满城求见败家子，没过一会儿，梁秋突然接到荒地行会的敕令，要他火速赶回去，而这一回去，就到现在也没个消息……看样子也是指望不上了……

    要说如今最后悔，最痛苦，最纠结的人是谁，那无疑就是从紫衣侯府叛变过来的秋明，秋大管事了……

   他后悔了！

   真的后悔了！

    “鬼迷心窍啊……”

   秋大管事脸上的表情就像是要哭出来似的，心头懊悔万分：“老夫放着好端端的紫衣侯府大管事不做，偏要跑到秦家来……现在好了？现在好了！什么荣华富贵，什么抱上大腿……全没指望了！完蛋了……这次真的完蛋了……”

   似乎冥冥中要验证秋大管事心中所想似的，突然有一道人影走入此间，此人趾高气昂，刚一进入，就仰起脖颈道：“秦娇娇，家主来讯，你这个代家主好像做得很不称职啊……”

   秦娇娇本来美眸盯着秦云，此刻闻言，却也没转过眸子，只是冷声道：“家主总不会撤了我这个代家主吧？”

   “你！”那人一时语窒，顿了顿，方才哼道，“家主说，下不为例！”

   “那就是了……秦用，你想当取代云儿，取代我，还早着。”秦娇娇冷冷说道，“没什么事的话，滚！不要打扰云儿静养。”

   “哼，秦娇娇，你有力气在这对我颐指气使，还不如好好想想接下来如何是好吧！你看看你弄的这堆烂摊子……”

   此话一出，秦娇娇美眸又黯淡了几分，顿了顿，说道：“留下半亩荒地底线，其余……都卖了吧。”

   “哼……算你走运，家主也是这个意思。不过家主还说了，”秦用说着，就一指秋大管事，“这个人，必须交出去！”

   此话一出，秋大管事顿时吓得双脚颤抖，一个不稳就瘫软在了地上——他现在要是被交还给紫衣侯府的话，那下场简直都不用想！

   “秦小姐……秦小姐，救命啊！”秋大管事颤巍巍地向秦娇娇求救道，然而此女却只是略一沉吟，就点头道：“我无异议，另，那批炼器师，你们也看着办吧。”

   此话一出，如晴天霹雳，秋大管事顿时嚎叫起来：“秦娇娇！你这个贱人，当初你说……当初你说过的……啊！你会后悔的！”

    这些话没有说完，他就已经被不知何时出现在场间的几个秦家供奉拖了下去，声音渐渐消远……

    秦娇娇却是美眸依旧死死盯着秦云，脑中回忆连连……

    “云儿……”

    秦娇娇轻声喃呢，看着在睡梦中仍然面色狰狞的秦云，她先是失望，再是惋惜，忽而又想起当初那个英姿勃发的少年，更是不住幽叹……

   这般神情不知变换了多久，秦娇娇美眸里终于出现了一丝坚定。

    “不能这么下去了……”

   “不能这么下去了！”

   “这个败家子，已成了云儿的心魔，我不管他是真有谋略，还是撞了好运，这一次……他必须死！”

    心念一动，秦娇娇款款站起身来，眸子里一抹妖冶红焰一闪而过，她整个人的气势，仿佛也隐隐起了一些变化……

   “秦娇娇，你，你要干什么！”还没走的秦用见状，自然吓了一跳——他是素来瞧不起秦云的那一帮人之首，眼见秦娇娇突然变了神色，自然惊慌不已。

   然而秦娇娇根本连看都没看他们，只是冷冷说道：“地图。”

   “什么……什么地图？”对方不明所以，却见秦娇娇已是转过身来，一瞬，身影已近在眼前，竟是掐住了秦用的脖子，话音冷冷，带了一丝杀意：“我说，紫衣侯府，地形图！”

    ……

    ……

   天绝楚家。

   “少主，老夫人。”

   慕流凌用了许久才处理完门外之事，重新走入紫衣侯府，此时，范氏也已一脸兴奋地拉着楚天箫来到了场间，慕流凌便先见了一礼。

   “阿欠……”楚天箫伸了个懒腰，显然还没睡够，揉了揉惺忪睡眼道，“流凌，现在情况如何了？”

   范氏闻言也是双眼发亮地望向慕流凌，只见她嘴角勾笑，说道：“回禀少主，如今形势大好！整个天绝城现在都在疯抢少主您出品的首饰，我们的现货已经全部卖出，合计盈利两百三十万灵币。”

   “此外，天绝城有七家商会，四门世家想要代售我们的首饰，竞价已至三百六十万灵币，但以流凌看来，这个价位远非极限，他们应是在等与少主亲谈，好叫少主知晓。”

   “我们这次，可谓大获全胜。”

    “目前，已有十九家宝器阁对我们首饰下单，出价颇高，已相当于对应的寻常宝器溢价两成，只今日半天，流凌便已经收到一百十二份订单，所有来者都表示愿当场付订金，折算下来，大约是两百万灵币，按照少主所述的最大规模炼制，则需两月方能做完这些订单，而届时的全额，则是……”

   慕流凌说到这里，顿了顿，吞了一口唾沫，才缓缓说道：“七百……九十万！”

   嘶！

   此话一出，场间除了楚天箫之外的一干人等全部倒吸了一口凉气——多少？七百九十万？

    就连范氏见惯了大场面，此刻也是神色微愣，天绝楚家未与京都楚家分家之前，这等利润的家产自不少见，可是才不过数日，仅

10健康=开源节流

维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。

11吃饭不过度，过度是垃圾

过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。

12松静是健康之本

适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

13人衰老是因为垃圾多

人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：

1）减少体内的垃圾；

2）增加血脉经络的畅通；

3）增加体内的气血。

14相信药物不如相信自我调节

与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。

15健康从调节心性开始

健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学道吧。学道得到的快乐是人生最高的享受。

16气血充足显病情

对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了服，隐藏的病情才会显现出来。提前找出隐藏在经脉还没有表现的病症，提前治疗将要发生的脏腑疾病。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象(即调整反应期）这个时候要沉住气，坚持用药，增加自己的气血，以尽快度过这个时期。

17违背养生规则，危险随时发生

人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。

18适当饥渴更健康

人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。

19健康要有足够的气

人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.

20别人是外因，自己是内因

俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人，医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、总论 大小乘修空，及密乘修大手印、大圆满、禅宗，皆属解脱道。解脱道对贪道而言。此二分道虽在密乘，然大小乘修空，亦属密乘解脱道之基础。解脱道所重者在见，贪道所偏者在气。故须了解解脱道、贪道修法之差别。（一）当先知小、大、密三乘各种见地之不同 １、小乘修空根据人无我见——了知补特迦罗无有自性。从此修证，得解脱四果，取偏空涅槃。２、大乘修空根据无生见——了知一切法无自性。用多门观察不生不灭、不断不常、不来不去、不一不异，破小乘之专执人无我，而于四谛十二四缘着为真实。又破大乘唯识宗之执着识相，而决定：心、境一切诸法，唯是无生。３、大手印根据俱生智见——此见亦名法身见。了知一切诸法，即此无生、俱生之明体。于此明体，保持之、坚固之、运用之、纯化之，不必别修转舍转得之各种对治，亦不用八不争多门辗转观察，一切法从其明体，本为俱生智故。４、大圆满根据本净见——此见亦称大圆满见。一切诸法从本清净，无有生死涅槃等分别垢染。无缚、无解、无修、无证，自生自显，任运自如。即见、即修、即行、即果，即于诸法起时，刹那自性大圆满。５、禅宗不立任何见，有以果德机用显露——禅宗不立文字语句，不许有肯路，不许有迟疑，不许有定功，不许有领会，直以证量授受，以证量显现体用。（二）次当知小、大、密乘各种修空的作风不同 １、小乘修人无我空，重在分析。２、大乘修空，因同时必修六波罗蜜及四摄，故成就时间甚长，接近众生甚密，故染污缘重，易生魔障。如遇犯戒众生，与彼同饮一河之水，经云亦受染污，然在菩萨，明知如此亦甘为之。又以救赎众生，不惜生命，世世为救他人而牺牲自己，故令时间拖延。此其修空之作风本身有别于密乘也。３、大手印修空之作风，有教授，有传承，有灌顶，亦有次第，分四阶段以修习之。与双身法配合，则使身体化光。４、大圆满不立四瑜伽，极其顿超，但重在本来清净见。与脱噶配合，亦能使身体化成虹光。５、禅宗重在机用透彻，连本来清净见亦不用之，捧喝之下，令人立地成佛。如上见地、作风两者，为此五事综合地、粗浅地分辨。兹特于下列分论中，作分级地、微细地分辨。二、分论 此中显密修空之分辨，小、大乘修空之分辨，大手印、大圆满之分辨，大圆满与禅宗之分辨，层层比较，高下、顿渐、半满，自然明剖彻见矣。（一）显教修空与密教修空之分辨 治学有两重功夫，皆不可少。首当会通，了知各各之同相、总相。譬如五事中，皆以空性为唯一条件。小乘修空。其空性之性质，非不同于大乘；密乘中三种修空，亦非别有一空性之性质。故宗喀巴祖师竟敢言小大乘之差别在福，不在修空性。然彼只知会通，故次当明辨。经过博学、审问、慎思，然后有才能智力去明辨之；明辨有素，切知各别之异相、别相，乃能把握其特优之点，身体力行之，故终之以笃行。是故在笃行之先，必须过一番明辨功夫，才知自己之足跟，究竟能够点在何等田地，方不自欺，方不自夸，方不自馁。显教修空，是依戒、定、慧通常进程，可谓因乘修空；依八不、四句，如理推究之。故其为其期甚久，为力甚多，为效甚微。密乘修空，有灌顶及果位方便，故称果乘。由上师成就果位之功德，施以果位之灌顶，传以佛在果位证取空性时之最大经验、最近证量、最快方便，使弟子立地得见明体，而且趋大印。则空性不属理论而属证德，是以快捷。有如火箭、雷达、飞机，此其大别者一。显教修空，而同时在缘起上修六度、四摄，与空性配合；试试错错，不必丝丝入扣，针针见血。菩萨牺牲生命多历年劫，以能先度他人为主旨。密教修空，同时在缘起果位实德上，有各种手印、咒语、方法、观想。凡佛在证果时所有经验，皆在密乘中传授，因显教所未曾闻，所未曾见，所未曾行者，不一而足；故于缘起上，密教尤快于显教者万万倍。且显教所有特点，实已作为密教之基础。但有修显而不修密者，绝无修密而不先修显者，此其大别二。（二）小乘修空与大乘修空之分辨 １、小乘修空重分析，大乘修空重当体。小乘因重分析，分至极微不可破，于是极微之执犹存。又有二语为小乘惯用者：“外境极微无方分，能持心亦刹那无分。”于是内外皆不可破。在时间上，则唯许过去、未来为空，而现前之时间为实有。大乘则一切法当体全空，三世皆不可得。其空性不待分析方空，其自性从本以来为空性。故曰：“一切有为法，本来即是空，亦名为假名，亦名真实义”。不待分析，当体本空。小乘所举瓶碎则瓶空，心所执此瓶相亦空，此种分析之空，大乘不取。２、小乘因配四谛之苦、集，而欲借空性之观，以逃避有苦；或配无明系统之十二因缘，而修逆行之灭谛，亦必借空性以灭之。此为一种消极空性之修法。故《俱舍论》及马鸣（小乘）所造《净化论》，所引佛圣教量修空各喻，如牛、婴、火等，皆有逃避之辞。如云：“某家见牛在途，误为已有，其后发现此牛实官家所放，非实我牛，急将牛放释，而自逃避，恐被官家擒去。”比喻我法本空，今执无我，必被人擒。此盖与苦果二谛配合，谓无明我执，实为苦本，故必除此我执，以免苦集。然大乘修空，重在空性同体，而配合无我利他，以发起同体大悲、无缘无悲。于是行六度，以三轮皆空；用四摄，而小我自灭，故有积极之修法。３、小乘依业感缘起而配合空性，重在守戒。大乘用真如缘起，而出生如华严宗所提倡之缘起实德十种玄门，由是积集福慧资粮而圆满菩提；故所证者为大乘涅槃，而非小乘罗汉四果可以比拟。按缘起与性空，一而二、二而一者，未有修性空而不修缘起者。亦未修缘起而不修空性者；惟其修空性有差别，是以修缘起亦有差别。（三）大中道修空与大手印修空之分辨 大中道一名词，见诸贡师主译《祝拔宗大手印解析》文中，彼中云：“大中道为因，大手印为道，大圆满为果。”其所谓大，盖配合下二者而言，实则即指般若乘之中道也。然就此因、道、果三字，已有极强烈之比较观矣。显教属因乘，密教属果乘，已见显密修空之分析中，不必再赘。然以祝拔宗等大手印书，每每以显混密，故不得不详为指出。１、般若乘大中道依八不、四句、十八空、八喻等方法修习。由理推究，即境作观。大手印以显教修空作基础，进而取得如法灌顶，而依加持力得见明体；由此起修，故为果位修持，功德大异。２、般若乘必杂修四摄、六度，方与所发菩提心，令他先成佛，我后成佛主旨相合。金刚乘则重彻底出离，闭关专修，发“为度众生愿成佛”之心，务令剋期证得，究竟利他。故不杂修治病、同事等染污因缘。具详《苏悉地经》，以九断修空，十分严格，故能取证。３、般若乘依渐次次第，由戒生定，由定发慧，此属通途。及其修止，亦必先修止，后修观，最后止观双运。金刚乘之大手印，得见明体，方可起修。明体之中，止观本来双运，明即为观，体即为止；故在初修专一瑜伽时，已属止观双运矣。《祝拔宗大手印》以专一瑜伽为止，离戏瑜伽为观，实属大错。依拙见：专一者，谓专心住于大手印之明体上，此中并无能修之止，及所修之境。明体自生自住于其本体上，故为果位修空之法。离戏者，虽执着明体之戏论，而非离空性观察寻伺上之戏论。４、依止、观双运起修，则属直径式之进行，前后相续进行故。依明体起修之大手印，是圆周进行。每一瑜伽是一圆周。初依明体时，即具有法身见等流因，其后每一瑜伽，依次实现。初于空性法身之范围无可增加，特于空性法身之内有智力光明，逐渐增进，乃至成就真正法色二身无分之佛位。其明体之体，即法身；其明体之明，所起缘起智光，即色身。显教中道修空，修一分，证一分。故菩萨初地，不知二地境界。通常所谓断一分烦恼，证一分法身。故其因乘路运，不可与密宗金刚乘大手印道相比拟。如乘汽车，各站各地明显经历，此属显教；如乘喷气式飞机，则鸟瞰大地，一目了然，不劳各站仔细留恋观览也。５、又密教所采之喻与显教者“能喻”虽相同，如大手印一味瑜伽所引水波、水冰、睡梦等喻，虽亦见诸般若经中，然其“所喻”则大有别。《祝拔宗大手印》及红教无垢光尊者之《虚幻休息法》未曾指明，致令黄教批评。拙书《大手印教授抉微》则已指明。其“所喻”者，在道即指空性而已，实为纯理的；而《祝拔宗大手印》之“所喻”，则指明体与妙用，实为证量的，而非惟纯理的。所谓水波者，水指明体，而波指一味之妙用。６、大手印之无修，指在光明空性缘起妙用上之无修垢。中道亦称无修，指在空性上之无修，指在断烦恼证菩提上之无学位。其证德必接近成佛之位，极难达到。大手印由灌顶力、加持力、法身果位实德之力，直接加持，其无修之位较易接近。无修之理论相同，无修之内容大异。若配三灌之空乐不二而进入无修，则果证大乐智慧身佛，根本为中道之显教所未曾闻，所未曾证。７、般若乘修空性，配合三轮体空之四摄六度修，既将修时展缓，不依令他先我成佛之愿力无尽，更无意乐将成佛之期缩短。反之，金刚乘修空性，除免于上述之迟缓原因不计外，又有其他加速方便，为般若乘所绝无者。如大手印之四灌，有初灌、二灌之加速果位方便，不惟具足般若乘修空依心方便，亦且加上金刚乘果位依气方便。如专论解脱道，亦必经初二灌之各种方便乃直修大手印；如兼及贪道，则更有第三灌之阴阳二气之方便，加速之力更强。大手印虽属解脱道之一，然第四灌者，原本第三灌出生，则贪道亦非无大手印也。特诸大手印加行中，方可列入初、二、三灌等法，不可如各译本中，直以修气为大手印正行，此点拙著《大手印教授抉微》已详述矣。８、般若乘真如缘起，虽不如唯识宗之赖耶缘起，偏重在心，而真如之理虽不限于心，然而真如妙心等词，在在皆与心配合而言。窃尝解此种心字，但指真如之精华，非专为心灵之心，而自别于他物也。真如缘起，本指万法，非一指心法。色法心法，皆包括在内。是以在般若乘中观理论上，非别色法而专指心法，乃心法、色法兼具。余所谓“三界唯缘，万缘唯空”，以显然别于唯识家所谓“三界唯心，万法唯识”。然而在实修上，并无建立五大气修法。大手印虽属解脱道，亦未必修五大气法。然其阶次，在初灌、二灌，或经三灌，或不经三灌，总有修气之加行。全其哲理，明明属金刚乘而金刚乘则明明标举六大常瑜伽，亦称六大缘起。故大手印在正行中虽不修气，在加行中，早有修气之基础。加以大手印定力加被，开中脉，融五气，化五光，亦果上必有之事，非般若乘所可乐受也。（四）大手印与大圆满修空之分辨 大手印、大圆满二法，皆属无上瑜伽修空果位方便。在传承上言，大圆满出自红教库藏之法，黄教认为非真正印度之传承，而否认之。大手印在黄教虽不轻易谈及，然非不承认。库藏之法，非全不可信，亦非全然可靠，因后世伪造者，亦复有之。然吾人可以理观察，依法推究，其真正之法宝，固自不同。本文非专论库藏之真价值，特因大圆满本身，属红教库藏之法，不可不略论及。作者欲令读者对于大圆满能生信心，故先为介绍如此。至其优于大手印处，观贡师所云：“大手印属道，大圆满属果”。可以想见大概矣。

---

    【老人无德，一家灾殃】

  【子女不孝，没有福报】

  【男人无志，家道不兴】

  【女人不柔，把财赶走】

分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者··

---

人的一生很短暂请做些对国家社会家庭有意义的事情~！！

---

多一次分享，多一人受益，多一次转发，多一次布施，感恩一切！

刘善人：真正发心忏悔重新做人没有治不了的病