在芝加哥看“胡适”：雕塑展上的尴尬种族观
师从罗丹的艺术家在30年代挑选世界各地的模特制作了“种族类型”雕像。中国学者胡适成为黄种人代表入选。尽管已被证伪，展览表达的种族存在优劣的观念仍影响着后世。
这些雕像是马尔维娜·霍夫曼几十年前为菲尔德博物馆创作的，1969年它们被丢进储藏室。如今再次被拿出来展览。（左起）苏格兰的阿瑟·基思爵士；一个身份不明的苏丹女人；芒贝图女人诺博索罗；来自中国东部的胡适。
芝加哥——艺术家马尔维娜·霍夫曼(Malvina Hoffman)为菲尔德博物馆(Field Museum)的“人类种族”展(Races of Mankind)创作的数座青铜雕塑，在诞生后的几十年里仍像幽灵一般活在那里。1933年，这些雕塑揭幕时，被誉为“世界上最棒的种族雕像”，吸引了数以百万计的观众前来观看。1969年，它们却被逐入储藏室，成为了一种尴尬的遗迹，体现那些贬低人类差异的不光彩观念。
后来，有些雕塑被散放到博物馆各处，比如有一段时间，澳大利亚土著居民的雕像曾在一楼的麦当劳门外站岗，他本来佩戴的回旋镖和矛被取了下来。但是在策展人们看来，它们仍具有奇特的魅力（虽然也有点令人担忧）。
前不久，该博物馆的人类学家阿拉卡·瓦利(Alaka Wali)回忆说：“我刚来这儿就有点爱上它们了。但是关于博物馆应该如何对待这些雕像一直存在争议。它们是个难题。”
如今，菲尔德博物馆重新展示这104件雕像中的50件，作为“看看我们自己：重新思考马尔维娜·霍夫曼的雕塑”展(Looking at Ourselves: Rethinking the Sculptures of Malvina Hoffman)的一部分。这场展览既探索霍夫曼的艺术成就，也探索一段承载了可疑科学观点的历史，霍夫曼的天分为这些观点服务。在创作那些青铜雕塑的时代，很多人类学家认为，世界上的人能被分成特点鲜明的种族，他们在肤色、发质和骨架结构上的明显不同可以解释他们在行为上的不同。
马尔维娜·霍夫曼在自己的工作室里。她曾师从罗丹。在她的那个时代，她是著名艺术家。
这场展览通过墙上的文字和触摸屏视频清楚地表明，科学家们已经抛弃了这种观点，虽然它并没有完全消失。
策划展览的瓦利在带我参观博物馆时说，“不会因为科学家说了种族不是生物学事实，这种观点就不再继续产生影响。”她在讨论科学种族主义遗产的区域停下，那里包括“黑人的命也是命”(Black Lives Matter)抗议的照片。
她说：“现在，科学家们能够证明，人类的基因变异与种族类型并不相符。但是人们并不总是听科学家的。”
这场新展览将持续至年底。展览部分由帕梅拉·K·赫尔(Pamela K. Hull)资助。她是1909年至1964年担任该博物馆主席的斯坦利·菲尔德(Stanley Field)的曾外孙女，她出资修复了这些青铜雕塑。
苏丹的一个努埃尔人和印度东南部的一个泰米尔人。
1929年，菲尔德和博物馆的董事会投票决定委托一群艺术家“以高贵的方式”描绘世界上的各个“种族类型”。不过，最后这项工作全部交给了纽约雕塑家霍夫曼，她曾师从罗丹(Rodin)。《纽约时报》曾称这“很可能是委托给雕塑家的最大的项目”——包括男雕塑家和女雕塑家。
霍夫曼和丈夫塞缪尔·格里姆森(Samuel Grimson)周游世界，寻找模特。格里姆森拍了上万张照片，给可能的模特拍了视频片段。为了学习解剖学，霍夫曼曾和医科学生们一起解剖尸体。她以一丝不苟的现实主义态度对待这个项目，用铜绿的差别展现肤色的不同。
“人类种族”展1933年开幕，既包括简单的半身像，也包括复杂的真人大小的全身像，展现射箭、爬树或手持长茅的人类。中心的站立雕像名为“人类的团结”——代表所谓的世界三大主要族群的三个高大的人物共同扛起地球。但它的要旨很明确：世界上的人能够按照从最原始到最文明进行等级排列——展示不同鼻子类型等外貌特征的图表能清楚地阐释这一点。
中非乍得湖地区的一个萨拉族女人
该博物馆称，在之后的30年里，约1000万观众观看了展览，其微缩复制品在世界各地巡展。但是到20世纪60年代，该展览背后的科学理论声誉扫地。1969年，展览解体。菲尔德还停止发行关于这场展览的图书《人类地图》(Map of Mankind)，因为他收到诗人阿米里·巴拉卡（Amiri Baraka，原名勒鲁瓦·琼斯[LeRoi Jones]）写来的一封信，信中谴责这本书是“白人种族主义者的伪人类学”。
美国人类学会(American Anthropological Association)组织的“种族：我们真的很不同吗？”巡展(Race: Are We So Different?)的网站称，如今科学已经表明，“我们拥有共同的祖先，种族之间的差别没有表面看起来那么大。”
在菲尔德博物馆，少数几个关于人类差异的长期展览关注的是文化差异，比如一面展示来自世界各地的鞋子的墙，它是瓦利1997年策划的。
克什米尔男人普拉卡什·纳拉因·哈克萨尔。
霍夫曼1966年去世。她本人也对自己应邀描绘的生物学种族观念持有怀疑。她在1936年关于这一委托项目的回忆录《头和尾》(Heads & Tales)中写道：“我将把雅利安人这个词的意思，这种很有争议的话题留给人类学专家和希特勒来辩论。”
虽然展览中的一段短视频显示，她用卡尺测量一位马来西亚模特的头部，但这场展览强调了她与某些学者的不同，如英国人类学家阿瑟·基思爵士(Sir Arthur Keith)，他是种族类型学的代表人物（也是霍夫曼的半身像模特，展现粗犷的苏格兰人）。
1961年，霍夫曼提到该项目时说，“这些人是个体”，而非类型。
为了找出他们的个性，瓦利和同事们进行了广泛的调查，寻找霍夫曼雕像所依据的那些真实的人物，差不多有一半人的名字得到确认。
夏威夷的萨金特·卡哈纳莫库。
那个冲浪的夏威夷男人名叫萨金特·卡哈纳莫库(Sargent Kahanamoku)，他是一个非常著名的夏威夷家族的成员（他是著名冲浪选手杜克·卡哈纳莫库[Duke Kahanamoku]的兄弟）。“来自中国东部的男人”半身像的模特是胡适。他是一名外交家兼学者，帮助创立了白话文。
瓦利说：“我们的一位华裔美国讲解员一走进来就马上认出了他。”
这场展览还纠正了一些弄混了的种族身份，比如标注为“巴厘岛斗鸡”的那群人中有一个模特实际上来自另一个印尼小岛马都拉。他是霍夫曼在一家巴黎餐馆里碰见的，是那里的服务员。
马尔维娜·霍夫曼创作的纽约健身运动员托尼·桑松的雕像。
还有一个令人难忘的肌肉发达的人物独自站在角落里，他像是在去往新古典主义人体雕塑展的路上迷路了。它本来的标签是“北欧人”，而实际上它的原型是纽约著名的意大利裔美国健美运动员托尼·桑松(Tony Sansone)。
这场展览的项目经理珍妮特·洪(Janet Hong)大笑着说：“我们都叫他布鲁克林先生。”
这一系列面孔放到一起可以被视作附近千禧公园(Millennium Park)里皇冠喷泉(Crown Fountain)的复古版。那个喷泉不断切换视频特写，展现约1000张各个年龄、种族和民族的当代芝加哥人，投射在两个50英尺（约合15米）高的玻璃塔上，迷住了众多游客。
密歇根州兰辛市的工业电工珍·菲索尔(Jen Feasal)专门来这家博物馆观看这场新展览。她说，这场展览“真的展现出人类不可思议的那种多样化的美丽”。她还说，刚果人奥塔·本加(Ota Benga)的半身像让她尤为感动。这座雕像曾在布朗克斯动物园(Bronx Zoo)展示过一段时间，当时的标注是“非洲矮人”。本加1916年自杀身亡。
人们可能会跳过墙上文字讲述的黑暗故事，迷失在这些迷人的脸庞中。当瓦利被问及对此作何感想时，她说，这可以理解。她转向芒贝图（现在属于刚果民主共和国）女人诺博索罗(Nobosodrou)的半身像。
瓦利说：“我能看她一整天。她太美了。”
作者：JENNIFER SCHUESSLER
翻译：王相宜
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