【海鸥*海外特刊连载1】火柱，真理之柱（Pillar of Fire, Pillar of Truth）
编者按：本海外特刊专栏所刊载的文章，均是张维明老先生的辛苦译作，来源于国外教会刊物，希望其他平台转载时，请注明”翻译者与出处“这是对原作者和译者的尊重，谢谢！
天主教会简介和天主对你的计划
The Catholic Church and God’s Plan for You
无论你是不是天主教徒，你可能对天主教信仰有某种问题。你也可能听到过对天主教的一些挑战，因为天主教会声称，她有权阐释并在捍卫耶稣基督的训导。
这种挑战有时来自挨家串户的传教人员，他们问：“你得救了吗？”有时也来自同辈人的压力，他们怂恿你不要理会天主教的训导；更有时来自世俗文化，声称“没有天主。”如果你不了解天主教信仰的基本知识，你很难应对这些挑战。这本小书就是向你介绍天主教信仰的基本知识。
在天主教信仰中，你可以找到人生最重要问题的答案：我为什么生在世上？谁创造了我？我必须相信什么？我应怎样做？如果你能向天主的恩典敞开胸怀，转向天主所创立的教会，遵从祂为你制定的计划，所有上述问题便能圆满地得到解答。“谁若愿意承行祂的旨意，就会认出这教训是出于天主”（若 7：17）。
一部完整的历史（An Unbroken History ）
耶稣说祂的教会是“世界之光”。祂随后又指出“是建在山上的城，是不能隐藏的”（玛5：14）。这就意味着祂的教会是一个可见的组织。她必有其特征能清楚地被识别，而不同于其它的教会。耶稣许诺说：“我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她”（玛16：18）。就是说，祂的教会绝不会被消灭，一直挺立，直到耶稣再次到来。
天主教会是唯一的普世性基督教会，从耶稣时代起就一直存在。其它的每一个基督教的团体都是从天主教会分离出来的枝杈。东正教（The Eastern Orthodox churches）在1054年脱离了罗马教宗。誓反教团体（Protestant communities）是在1517年开始的宗教改革时期才建立起来的（现代绝大多数的基督新教的团体，实际上又是当初誓反教团体的分支）。
天主教会，无论在第一世纪，以及上述十一世纪、十六世纪，都一直忠实地坚持着基督对宗徒们的训导，未遗漏任何内容。世世代代连续不断的（二百六十多位）教宗，可以一直追溯到（第一任教宗）圣伯多禄。这是历史上任何一个组织和机构都不能比拟的。
相对于罗马教宗职位建立的久远年代而言，世界上甚至最古老的政府也无法与其相比，至于挨门挨户的传教人员而言，与天主教会的传统相比，也都显得太年轻了。许多其它的教会只是在最近的十九世纪或二十世纪才建立起来的，其中一些教会甚至是在你生长的时代才出现的。除了天主教会而外，任何其它的教会都无法声称是基督亲手所建立的教会。
尽管经常遭受世界的反对，但天主教会已一直坚强地存在将近两千年了。这就证明天主教会有一个神圣的根源。她绝不只是一个普通的人间组织，特别是当你考虑到她的成员组成 --- 即使她的某些领导人 --- 是一些不聪明，甚至腐败，或有异端倾向的人。
普通的人间组织若有这样的成员，它们早就垮台了；而天主教会是当今世界上的一个最有活力的教会（也是最大的一个教会，她有数以十亿以上的成员，占世界人口总数的六分之一），这也在证明，并非是教会领袖们的聪明才智使然，而确实是天主圣神在保护着天主教会。
真正教会的四个标记（Four Marks of the True Church）
如果我们想识别基督所建立的教会，我们需要识别这个教会是否有四个主要的标记或品质。我们所追求的基督的教会，必须是至一、至圣、至公，和从宗徒传下来的教会。
教会是至一的（The Church is One）
（请参阅罗12：5；格前10：17；12：13；天主教教理--- 以下称‘教理’--- 813-822）耶稣只建立了一个教会，而非一批不同的教会（路德派、浸信会、圣公会，等等）。圣经说，教会是基督的净配（参阅弗5：23-32）。耶稣只能有一个净配，祂的净配就是天主教会。
祂的教会也只能训导一套教义，这些教义必须和当时宗徒们的训导相一致，“维护从前一次而永远传与圣徒的信仰”（犹 3），圣经要求我们要保持信仰的团结一致（参阅斐1：27；2：2）。
尽管一些天主教徒对教会正式训导的教义持有异议，但教会的领导人 --- 教宗和与教宗共融的主教们 --- 从未改变过教会的任何教义。许多世纪以来，随着我们的教义经受了更充分的检验，教会对这些教义理解得也更深刻（参阅若16：12-13），但从未把这些教义理解为，它们现在的含义与过去的含义相左。
教会是至圣的（The Church is Holy）
（请参阅弗5：25-27；默19：7-8；教理 823-829）
耶稣以祂的恩宠使祂的教会成为神圣的，正如同祂是神圣的一样。这并不意味着，教会的每一个成员都总是神圣的。耶稣说过，在祂的教会成员中，有好的，也有坏的（参阅若6：70），并不是教会所有的成员都能进入天国（参阅玛28：19-20）。
但是，教会的本身是神圣的，因为她是神圣的源泉，耶稣建立了七件圣事，以这些特别的方法保护着祂的教会（参阅弗 5：26）。
教会是至公的（The Church is Catholic）
（请参阅玛28：19-20；默5：9-10；教理 830-856）
耶稣的教会被称为至公的教会（希腊文中‘Catholic’ 是‘普世性’’universal’的意思）。因为这个教会是耶稣赐给每个人的礼物。祂派遣祂的门徒们去世界各地，“去使万民成为门徒”（玛 28：19-20）。
两千年来，天主教会一直执行着这个使命，宣讲福音，告诉万民，基督为所有的人而死，祂愿意我们大家都成为祂那普世大家庭的成员（参阅迦3：28）。现在，全世界每一个国家都建立了天主教会，她仍在派遣传教士，“去使万民成为门徒”。
耶稣所建立的这个教会最广为人知的名称是“天主教”，早在公元107年，圣安底约- 依纳爵就使用这个名称描述耶稣所建立的这个教会。在古老的依纳爵时代就已使用这个名称，显然，很有可能，这个名称可追溯到宗徒的时代。
教会是从宗徒传下来的（The Church is Apostolic）
（请参阅弗2：教理 857-865）
耶稣所建立的这个教会是从宗徒传下来的，因为耶稣任命了宗徒们成为祂的教会的第一批领导人，他们的继承人成为教会未来的领导人。这些宗徒就是第一批主教，而且，自第一世纪起，天主教主教的传承从未中断，主教们通过圣经和口头的传承（圣传），忠实地传授着当初宗徒们对教会初期基督徒的训导（参阅弟后2：2）。
这些信仰包括耶稣的身体从死者中复活，耶稣真实地临在于圣体内，弥撒的牺牲本质，通过神父而得到罪过的赦免，领洗的重生，炼狱的存在，圣母玛利亚在教会中的特别角色，等等 --- 甚至还包括宗徒传承的教义。
教会初期的基督徒著作清楚地证明，初期的基督徒在信仰和实践方面都是充分的天主教徒，他们把宗徒的继承人当作他们的领袖。初期基督徒所信仰的教义，至今仍是天主教会所信仰的教义。没有任何其它的教会能够宣称这一点。
火柱，真理之柱（Pillar of Fire, Pillar of Truth）
天主教会至今仍是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。这并非是通过人的努力使然，而是天主在保护祂所建立的教会（参阅玛16：18；28：20）。
上主引领以色列人逃出埃及，在黑暗的旷野中用火柱照亮他们的道路（参阅出 13：21）。今天，祂通过天主教会在引导着我们。
圣经、圣传和教会初期基督徒的著作都已证明，天主教会在以耶稣的权威训导我们。当今，无数的宗教在竞争的这个时代，每个教会都竞相争取人们的注意；在喧嚣中有一个声音升起：天主教会，即圣经中所称的那个“永生天主的教会，真理的柱石和基础”（弟前 3：15）。
耶稣向祂的宗徒们及其继承者们 --- 教宗们和主教们 --- 保证说：“听你们的，就是听我；拒绝你们的，就是拒绝我”（路 10：16）。耶稣预许要把祂的教会引入一切真理（参阅若 16：12-13）。我们可以坚信，祂的教会在训导基督的真理。
教会的组织结构（The Structure of the Church）
耶稣拣选了宗徒作为教会在世上的领导者。祂把祂自己的权威赋予给他们去训导和管理教会 --- 并非作为独裁者，而是作为慈爱的牧者和父亲。这就是为什么天主教徒称他们的精神领袖为‘父亲’。我们这样做是遵照圣保禄宗徒的教导：我成了你们的父亲，“因为是我在基督耶稣内借福音生了你们”（格前 4：15）。
宗徒们完成耶稣的旨意，授予了主教、神父和执事的圣秩，如此将宗徒的传教使命传递给他们 --- 主教是高级的神品，神父和执事是较低的神品。
教宗和主教们（The Pope and Bishops）
（请参阅教理 880 - 883）
耶稣在祂的宗徒中，给予了伯多禄特别的权威（参阅若21：15-17），为此，特别把他的原名西满改为伯多禄，伯多禄的词义是‘磐石’的意思（参阅若1：42）。祂说伯多禄要成为磐石，祂要在这磐石上建立祂的教会（玛 16：18）。
在耶稣讲的阿拉姆语（Aramaic）中，西满的新名字是‘刻法’（’Kepha’ --- “巨石”之意），后来，这个名字翻译成希腊文，成了‘伯多禄’（’Petros’）（参阅若1：42），翻译成英文是‘Peter’。基督把‘天国的钥匙’只交给了伯多禄（参阅玛 16：19），并许诺说，伯多禄在世上决定束缚或释放的，在天上亦然。耶稣也把类似的权柄赋予了其他的宗徒（参阅玛18：18）。但只把天国的钥匙交给了伯多禄，这象征着，当耶稣不在世上时，伯多禄有权统管普世天主教会。
我们的善牧基督把伯多禄称作是祂的教会的首牧：“你牧放我的羊群”（若21：15-17）。祂交给伯多禄坚固其他宗徒信德的任务，并保证教会的信德绝不会丧失（参阅路22：31-32）。伯多禄领导教会宣示福音，并作出决定（参阅宗2：1-41；15：7-12）。
教会初期的著作告诉我们，伯多禄的继承人，罗马的主教（教会初期人们亲切地称其为‘波普’’Pope’，即‘父亲’之意，后来称为‘教宗’），在教会中继续执行伯多禄的牧职。
教宗，即：罗马主教，是伯多禄的继位人。世界上其他的主教们则是耶稣其他宗徒的继位人。
天主怎样对我们讲话（How God Speaks to Us）
从一开始，天主是透过圣经、圣传与祂的教会说话。为了保证我们对祂明白无误，天主引导教会训导当局 --- 源自以伯多禄为首的宗徒训导权‘Magisterium’--- 一直准确地解释圣经和圣传。这就是（天主）所赐予的绝无谬误（infalibility）的礼物。
正像一个圆凳的三条腿，圣经、圣传和教会训导当局，三者缺一不可，对教会的稳定都是非常必要的，且保证了正确的教义。
圣传（Sacred Tradition）
（请参阅教理75-78）
我们不要把圣传与人们普通的传统相混淆，后者通常称作风俗（customs）或纪律（disciplines）。耶稣有时谴责风俗或纪律，但前提是它们违背了天主的诫命，只拘守人的传授（参阅谷 7：8）。耶稣从未谴责过圣传，也未曾泛泛地谴责人类所有的传统。
圣经和圣传并非彼此不同，或是相互竞争的启示。它们是教会传递福音的两个途径。宗徒的训导，诸如天主三位一体、婴孩的洗礼、圣经的永无谬误、炼狱，以及圣母玛利亚卒世童贞等，一直是通过圣传明确地训导，尽管这些并没有在圣经中记述，但它们并不违反圣经。圣经本身就曾让我们坚守圣传，无论圣传是以书面或口头传递给我们（参阅得后 2：15；格前 11：2）。
我们不要将圣传与一些习俗和纪律 --- 诸如玫瑰经、神职人员的独身制、四旬期的每个星期五不吃肉类食物等 --- 混为一谈。这些确实对我们是一些好事和有帮助的事，但它们并不是教义。圣传保存着耶稣最初对祂的宗徒们的一些训导，这些训导后来又透过教会的宗徒继位者 --- 教宗们和主教们 --- 传授给我们。
圣经（Scripture）
（请参阅教理 101-141）
圣经，我们指的是旧约和新约，是天主所启示的（弟后：3：16）。天主圣神启示和引导圣经的作者们写下了祂要他们写下的话语。“受默感的书教导真理’。由于受默感的圣经作者所宣称的一切，应被视为圣神所宣称的，故此应该声明圣经各卷书，坚定地、忠实地、无错误地教导真理，这真理是天主为我们的得救，而愿意写在圣经里的。”（教理107，摘自梵二大文献‘天主教的启示教义宪章’’Deiverbum’ 11）。
一些基督徒声称，“圣经是我所需要的一切”，但是，圣经本身并没有教导这个观念，圣经所训导的概念恰恰相反（参阅伯后 1：20-21; 3: 15-16）在初期的教会，没有人相信“圣经唯一论”’Bible Alone’ 的学说。
相对说来，这种学说是比较晚的学说，是在第十六世纪宗教改革时才兴起的。这个学说是一个‘人的传统’，它注销了天主圣言，曲解了圣经的真正作用，破坏了耶稣所建立的教会的权威（参阅谷7：1-8）。
尽管“圣经唯一论”在许多‘唯圣经基督徒’’BibleChristian’中很流行，但这一学说在实践中是不能成立的。历史的经验反驳了这一学说。我们几乎每一年都能在‘唯圣经是从’的基督新教的派别中，又看到他们的分裂。
现代，（在基督新教中）有几万个相互争执不下的宗派，每个宗派都坚持说，他们对圣经的解释才是正确的。这种分歧在千百万真诚，但被误导的，基督徒中造成困惑。你只要打开电话簿的黄页，或在互联网上搜索‘基督教宗派’，就会看到列有各种不同的宗派清单，每个宗派都声称他们遵照“圣经唯一论”的信念，但他们之中竟没有两个宗派对圣经含义的理解完全一致。我们确知：天主圣神绝不是这种困惑的作者（参阅格前 14：33）天主不会引领人走上互相矛盾的信仰，因为祂的真理只有一个。
教会的训导权（The Magisterium）
（请参阅教理 85-87；888-892）
教宗和与教宗共融的主教们组成了教会的训导当局，称作 Magisterium,（这个词语来自拉丁文，是‘教师’之意）。教会训导当局所训导的教义，受到圣神的指引和保护，肯定没有错误。教会守护着圣经，并忠实和准确地宣告圣经的信息，是天主使教会有能力做到这一点。
要记住，教会在新约写作之前就已存在，而不是新约在教会之前就存在。受到天主启示的教会成员写成了新约的各卷书，正如受天主启示的作者们写成了旧约一样。教会受到圣神的指引，捍卫和解释整部圣经 --- 旧约和新约。
为使我们能正确地理解圣经的含义，这样一个正式的解释是非常必要的。因为耶稣已经许诺要派遣圣神来把宗徒和他们的继位人，“引入一切真理”（若 16：13），所以，教会训导当局在正式做出训导时，是绝无谬误的。
本文来源：
本文翻译：张维明
本文整理：德兰之爱
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