♨你一定要知道：下辈子，我们不能承受的痛苦！♨

【地狱】

各位善亲，吉祥！

从今天起，开启三天的地狱之旅，这个过程一定要入心，不能逃避，因为逃避解决不了问题，只会让问题更加恶化。

唯一能够帮助我们不堕入地狱的，就是先要了解它，再要谨慎的取舍因果，净化且不再造作堕入地狱的因，最后要用佛法利益地狱众生。

【真正的佛法】

地狱的处所，是漆黑一片的地方，整个大地都是炽热的烧铁地，就像余烬的炭火形成的一样。一般的地方连放脚之处也没有，黑褐色的火山燃起一尺高的火焰，上面降下火烬、烧烫的石头和冰刃的雨。——阿格旺波尊者

地狱众生的痛苦，他们白天不闲，晚上不眠，不分昼夜地被兵器剖割，没头没尾地被烧灼的大地和石雨毁焚，没有一丝一毫安宁的机会，一直饱尝着痛苦。——阿格旺波尊者

我们被困在轮回中，犹如被困在密封罐中的蜜蜂——有时飞高、有时低落，但却不得而出。众生从某一生到下一生，毫无间断，有时流连在天人、阿修罗、人道的善趣，有时又再次沦落地狱道、饿鬼道和畜生道中。——顶果钦哲法王

当嗔恨在我们所认为的“心”中生起时，我们甚至无视可能威胁生命的危险。我们的脸因愤怒而涨红，手上握着武器甚至可能杀人。然而嗔恨其实是一个幻象；它不是什么从外面冲进我们体内的伟大力量。它只能达成一个目的，就是把我们送往地狱。然而它只不过是个念头，一个无实质性的念头。——顶果钦哲仁波切

修慈心时，我们在身口意的行为上，要记得对众生慈祥柔和。佛经上说：「慈身业、慈语业、慈意业。」身体的举止，口中的言语，都要慈爱祥和。《入菩萨行论》说：「眼看众生时，应真慈视之。」佛经上说：「反目视圣者，将堕入地狱。」——上师嘎玛仁波切开示

从明光中，强烈的战斗欲开始生起，而这战斗的妄想也带来恐惧。本来妄想和恐惧是要对抗某些事物，但亡者不是很确定到底要和什么对抗；等到战斗欲发展成熟，恐惧就把矛头指向自己。当亡者反击时，他不是向外打击心识投射的景象，而是向内打击自己。——创巴仁波切

世尊因调达谛佛，生身入地狱，遂令阿难问： “你在地狱中安否？”曰：“我虽在地狱，如三禅天乐。”佛又令问：“你还求出否？”曰：“我待世尊来便出。” 曰：“佛是三界大师，岂有入地狱分？”曰：“佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？”

每一个人从无始以来到现在，杀生的罪过无穷无尽。不要说无始以来，就是这一世，从出生到现在，杀生的罪过也有很多，足够将我们赶向地狱，放生就是最好的对治力。同时还要发心：从此以后，决不故意去杀害众生！如果有这样的决心，则一定能够清净杀生的罪过，这一点毋庸置疑。——慈诚罗珠堪布

曾有弟子问米拉日巴尊者：“您是谁的化现呢？”尊者说：“我是谁的化现并不重要。即使我是三恶趣众生，但如果你把我看作金刚持如来而祈祷，同样会得到金刚持如来的加持。”后来乔美仁波切讲上师瑜伽时说：“你们一定要记住米拉日巴尊者这句话，就算给你传法的人是地狱、饿鬼中转来的，若把他观作普贤王如来、莲花生大士等圣尊，同样也能得到圣尊的加持。”——索达吉堪布

我们持了很多咒，仍对此生很多执着，只是为了竞争心，希望比别人好，所以念了很多咒，像这样做能够再投生人道已经很不错了，像这样子的修习佛法是完全错误的。印度有一位圣者说：“如果你不知道怎样习佛法的话，佛法是最好的毒药，它可以立刻让你下地狱。”——宗萨钦哲仁波切

【思维和定解】

1、地狱是极度恐怖的，痛苦程度无法想象，且连绵不绝，活着就是死亡，死亡了又马上活过来，继续承受痛苦！

定解：每天想想地狱的恐怖，你会对轮回产生敬畏之心。出离心、菩提心都会增上。

2、我们今生没有投生在地狱，是前世累积善业的成熟。来生是否会投生地狱，要看今生有没有造作堕入地狱的也因。所以，在我们作恶的时候，要及时停止，以免堕入地狱。

定解：堕入地狱不是无缘无故的，堕入地狱，也不是与我无关的。是今生的所作所为，决定了来世的去处，所以请谨慎因果。

3、地狱不在外边，就在我们的心里，地狱的一切都是我们心的显现，嗔恨是致入地狱之因。

定解：永远不要生气、不要嗔恨。如果在往生的时候，这会令我们直接堕入地狱。

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