✨龙钦心髓的弟子只有两个去处，一个是地狱，一个是净土！✨

【险境与敬畏】

修行人思维共同外加行：

暇满难得、寿命无常，在时间上，感受紧迫，生命如风中蜡烛，水中泡影。

因果不虚、轮回过患，在空间上，感受险境，如《法华经》，三界如火宅。

这些轮回之法，正是世间真相，无法修补，唯有出离。 

思维四外加行，会形成定解：

1、三界六道，无有安身之处，皆是险境。

2、面对诸行无常、因果定律，心生敬畏。

认出险地，心生敬畏，从而产生希求解脱的虔诚之心。这不容易。 

更难的是：面对险地，我们要做出选择：

是出离它、逃离它？

或是直面它、利益它？

还是净化它、超越它？ 

无论作何选择，对显现的敬畏之心，都是基础。

在了知之一切外境皆是自心显现之前，心与境不产生对立，是很重要的。

当然，因人而异，随着修行的深入，心与境的关系，会一步步发生变化。

险境与敬畏，是重要的开始，祈愿上师加持，喇嘛千诺！

在人间合十

2016.3.5

【真正的佛法】

汝应以三昧耶守护诸根，不令行为空过，如肥沃之地。若不以三昧耶守护根基，所种者只为地狱种子。——莲花生大士

入金刚乘接受甚深之灌顶与密咒道指示，有非常利益但亦有非常危险。如云：纵使未能修行成就，如能严戒，七世之内亦最终能得解脱。然入密咒之门后，如果三昧耶毁坏，例如令上师苦恼或令金刚弟兄起忿诤等，唯一之终点地是金刚地狱。故说，密乘行人不是成佛就是下地狱，并无他途。如蛇在竹，不上即下，无法于中间离开！故应小心考虑，有关三昧耶之利害，使之纯洁完整。要如是必先要密切留意一己之意念，一个集中所有教法重点之修习，对意念作出检验与监察是其关键。——敦珠法王

只要你成为龙钦心髓的弟子，从那一天开始你只有两个去处，一个是地狱，一个是净土。没有饿鬼道、畜生道、阿修罗道等别的去处。这个不是我说的，是佛说的。两个去处的条件是什么？在不破三昧耶戒的情况下，你就会上，没有更高的要求；如果破了三昧耶戒，那就下，没有什么别的条件了，很简单的。 ——第五世多智钦•土登龙洋仁增嘉措

当嗔恨在我们所认为的“心”中生起时，我们甚至无视可能威胁生命的危险。我们的脸因愤怒而涨红，手上握着武器，甚至可能杀人。然而，这嗔恨其实是一个幻象，它不是什么从外面冲进我们体内的伟大力量。它只能达成一个目的，就是把我们送往地狱。——顶果钦哲仁波切

所有伟大的成就者过去都生为凡夫，然而一旦进入佛门，追随一位已证悟的上师，并投入其全部生命以修习他所领受的教导后，他们便得能展现出大菩萨的圆觉事业。所以，如果我们不善用此生为人的良机，我们就会毫无选择的像滚石般的堕入地狱。——顶果钦哲仁波切

若我们的分别念中生起慈悲心和信心，那我们将获得解脱和安乐，只要具有无漏的智慧，无疑就会达到圆满究竟的佛果。如果我们经常生起贪嗔而造了恶业，所感受的就只有是地狱饿鬼等恶趣的痛苦。——晋美彭措法王《窍诀宝藏海》

在整个三界轮回中，一切苦乐感受全是幻化。那上至天人的善妙欲乐，下至地狱饿鬼的各种痛苦，是否有一个真正的作者呢？这样一个苦乐的作者在外境上根本不存在，其实真正的作者就是我们内心中的分别念。——晋美彭措法王《窍诀宝藏海》

我们持了很多咒，仍对此生很多执着，只是为了竞争心，希望比别人好，所以念了很多咒，像这样做能够再投生人道已经很不错了，像这样子的修习佛法是完全错误的。印度有一位圣者说：“如果你不知道怎样习佛法的话，佛法是最好的毒药，它可以立刻让你下地狱。”——宗萨仁波切

有些不聪明的人做很多不善行，果报是下地狱；有些不聪明的人，做许多善行，果报是上天堂。只有聪明的人，超越善行和不善行，得到解脱。 ——宗萨仁波切

当上师讲法时间过长，自己心中生起不耐烦的念头，或是自己饥饿时希望上师早点结束讲法。这种疲厌之心会造成舍法之罪，要坠金刚地狱。如果生起这样的疲厌心，就要思维，无始以来漂泊至今遇到殊胜上师稀有难得，要舍弃这样的疲厌之心。——亚青阿松仁波切

【思维和定解】

1、通过思维堕入地狱之因，我们应了知，我们的处境非常不安全，身心皆处于险境中，这就是为什么修行人护戒如护眼。

定解：诸恶莫作，严守戒律。

2、密乘行人的对境严厉，不是成佛，就是下堕地狱，所以必须守护三昧耶戒。

定解：宁死也要守护三昧耶戒，否则就是下堕地狱。

3、通过每天的金刚萨埵法门、每月的莲师荟供、八关斋戒，清净业力，护持戒体。

定解：法身慧命比肉身生命更加重要，清净罪业的法门必须坚持，如同每天洗澡一般。

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