有声经典 | 要描述“信心”，你会用什么比喻？--《都是恩典》（九）【Puritan_Today】
精彩音频：《都是恩典》（九）司布真 著
司布真（Charles Haddon Spurgeon，1834-1892）：“清教徒的承继人”，基督教历史上大有能力的布道家。人称“讲道王子”，19岁时就以讲道轰动整个伦敦。他在伦敦三十八年的工作，使教会增加将近一万五千人。在他讲道时，常是人山人海。
《都是恩典》一书为1886年写成，很快成为他最为人阅读的一本书，直到今日仍是如此。
名 人 小 传
司布真（八）
15岁第一次讲道
编写：晓鸥
谈到讲道，我们先来看司布真《自传》中的这段文字，这段燃烧的文字：
心中真正有圣灵的呼召和感动去传讲福音的人，不可能消灭这感动——他必须去宣讲。圣灵的影响就像骨头里面的火一样，直到它燃烧起来才能罢休。朋友可能会劝阻他，反对者可能会批评他，蔑视他的人可能会讥笑他，但他却是坚强不屈的；只要有来自天上的呼召，他就必须宣讲福音……
我想如果一个人真正蒙召了，即使他能在湍急的激流中静止不动，能在婴儿手中的茶杯中赶上奔流的洪水，他也不可能停止宣讲。这个人已经被天堂所感动，谁还能拦阻他呢？这个人已经被上帝所感动，谁还能阻止他呢？
当一个人照着圣灵赐给他的口才讲话时，他就会感受到圣洁的喜乐，如同感受到了天堂的喜乐一样。一次宣讲结束时，他希望再次开始工作，渴望再次讲道。
—— 司布真《自传》
1850年夏天，司布真搬到了剑桥市。他在科尔切斯特的老师利丁先生，在剑桥开办了一所学校；而司布真的父亲为了让孩子受到最好的教育，安排司布真以学生兼老师的身份进入了这所学校。
司布真渴望与剑桥的上帝子民交往，于是加入了圣安德烈街浸信会教会。
在第一次参加聚会时，他偶然认识了一位绅士。他们之后成为好友，因为当那位绅士不明白为何他们是弟兄时，司布真说：“啊，刚才你我领受饼和酒的时候，象征着我们在基督里合一了，我就是这个意思，难道您不这样认为吗？”
在那之后，那位绅士就每周请他喝茶，这样一个礼拜又一个礼拜过去了，司布真的基督徒生命有了很大的进步。他的知识大大增加，表现出超乎他年龄的属灵成熟。他的言谈举止更像成年人，而不像少年人。比如，有一次他的母亲显然是感到很沮丧，他在给母亲的信中写道：
以上帝为乐的愉快时刻，与上帝相交的神圣时光以及沐浴在上帝同在中的幸福，都是上帝确定无疑、绝对无误之荣耀的确据。回顾上帝今年对我们的保守，尽管别人把那看作是偶然的巧合，你却能多么清楚地看到上帝之手的运作啊！改变了世界的上帝，心里眷顾你……他曾数过我们的头发，爱护我们如他眼中的瞳仁，他没有忘记你，而是仍然以永远的爱爱你。即使大山会挪开，小山会迁移，到那时，我们作为上帝的子民，也可以坚信自己会安然无恙。
无论司布真夫人先前的感觉如何，她都不能不为收到儿子这样一封信而感到欣慰，并为他小小年纪就如此成熟而感到惊奇。
更令人惊奇的、幽默的事是关于司布真第一次的讲道。
圣安德烈街浸信会教会有一项活动，是平信徒宣道协会(laypreacher’s association)。他们分派一些人到周围的村庄去宣讲圣经。这项工作由雅各•文特(James Vinter)负责，他因其卓越的 领导方式而被誉为“主教”。
司布真加入剑桥的教会之后，应邀为主日学的孩子们讲道。文特很快发现了司布真出色的当众演说才能，决定派他到附近的村庄去讲道。他感觉直截了当的请求可能会遭到拒绝，于是采用了一个很巧妙的办法。他请司布真下个礼拜日的晚上到特维闪 (Teversham)去，解释说“一个年轻人要到那里去讲道，但缺乏经验，非常希望有一个同伴”。
图为特维闪的茅屋
司布真在那里第一次讲道
司布真同意了，礼拜日的傍晚和一个年轻人一起出发到特维闪去，他以为那个年轻人是去讲道的。他们走在路上的时候，司布真对他的同伴说，愿上帝祝福他的讲道。他的同伴大吃一惊，高声说:“我从来没有讲过圣经！你才是去讲道的人！我是来给你做伴的!”司布真也感到同样吃惊，并且说自己既没有经验，也没有为讲道做任何准备。但他的同伴反驳说，司布真经常在主日学讲道，可以轻而易举地重复他讲过的某个话题。
司布真虽然为所发生的事情感到惊奇，但这个机会对他也有很大的吸引力，他说:“我默默地向前走，向上帝高举我的灵魂，我似乎很确定自己能够向几个可怜的农民讲述耶稣的甜蜜和爱，因为我在自己的灵魂里感受到了这一切。”
聚会的地方是一间茅草屋顶的农舍，用司布真的话来说，听众是“几个头脑简单的农夫和农妇”。司布真宣讲的经文是:“所以，他在你们信的人就为宝贵。”（彼得前书二7）他讲到了基督的荣耀和恩典——他自己已经接受了这荣耀和恩典，基督也把这荣耀和恩典赐给所有来到他面前的人。
他的讲道结束时，一位老妇人大声说：“愿上帝祝福你的心，你多大了？”司布真回答说，在侍奉上帝的过程中不应当有干扰。但最后一首赞美诗刚刚唱完，那位老妇人就立刻提出了同样的问题，这一次司布真回答说：“我还不到16岁。”
“啊，不到16岁！”她惊叹道。在座的人都感觉到了他的热情，实际上他们也都请求司布真尽快再次来为他们讲道。
这就是司布真第一次讲道的成果。那一刻他非常喜乐，同时他也感觉到了自己开始了一项服侍，在上帝大能的帮助下，这项服侍将成为他毕生的使命。
《司布真传》
阿诺德·达里茂 Arnold Dalimore 著
《司布真的哀愁》
扎克·艾斯怀 Zack Eswine 著
《简明教会历史》
理查德·W·科尼什 Richard·W·Cornish 著
精选经典
清教徒名家名著 值得你默想细读
《都是恩典》司布真 著
信心的表现
信心就是相信基督是他所说的那一位，并且他必成就他所应许的，然后期望他将这一切成就在你身上。
圣经说：耶稣基督是神取了人的样式，他的人格十全十美，却为了我们的缘故，成了赎罪祭，亲身担当了我们的罪，被钉在十字架上。圣经还说到他了结了我们的过犯，除净了我们的罪，并且将永远的公义带到我们的生命中。此外圣经又告诉我们，他已经从死里“复活了”（林前十五4），并且他“长远活着，替他们祈求”（来七25）。他已经升天进入荣耀中，为他的子民在天上掌权，他还要再来，“按公义审判世界，按公正审判万民”（诗九十八9）。
我们坚决相信这件事，因为这是父神亲自作的见证，他说：“这是我的爱子，你们要听他”（路九35）。这也是圣灵所证实的，因为圣灵不仅藉着神的默示为基督作见证，也藉着各种神迹奇事，以及他在人心里动的工来证明，所以我们不得不信这见证是真的。
信心也相信基督必要做成他所应许的。既然他应许凡来到他面前的，一个也不丢弃，那么我们若到他面前，他也必不丢弃我们。
耶稣既然说过：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约四14），信心就是相信。如果我们从基督得着这活水，它就必要常在我们里面，并要从我们里面涌出来，流露出神圣的生命。无论基督应许我们什么，他必要成就。我们必须如此相信，才能从他手里得着赦免、称义、保守与永远的荣耀，正如他曾经应许要把这些赐给那些相信他的人。
接着是最后且必要的一步：耶稣就是正如他自己所说的那一个人，并且他必成就他所应许的。所以，我们每个人必须信靠他，说：“对我而言，他就是他所说所是的那位，并且他必在我身上成就他所应许的。
我把自己交在这一位救主的手中，让他来拯救我。我要安息在他的应许上面，相信他要作成他所应许的。”这是得救的信心，有了这样信心的人，必得着永生。无论他有什么难处或危机，无论他怎样绝望灰心，无论他怎么软弱或罪恶，只要他这样相信基督耶稣，就不被定罪，并且永远再不会被定罪。
希望这样的解释对你有帮助！我相信神的灵会藉此引导你即刻得着平安。“不要怕，只要信。”信靠，就得着安息。
不过，我很担心你只是知道该怎样做就自满了，而不肯实地去行。踏实、有功效的信心再怎么贫弱，也比理想化、好高骛远、只停留在想象领域的信心有用得多。
最要紧的是，单纯地相信主耶稣。不要去管什么定义和分别！
一个人真饿了，有得吃最要紧，那里还管得着什么食物的营养成分、嘴巴的构造或是消化的过程呢！他只要吃，就活了。另一个人虽比他聪明，很精通营养学，却不肯吃，即使有满肚子的学问，仍然会饿死！此刻在地狱里，无疑的就有许多明白信心真道却没有相信的人。但是凡信靠主耶稣的人，没有一个会被丢弃，即使他对自己的信也说不出所以然来。哦，请你打开心门接受主耶稣吧，你就要得着永生！“信子的人有永生”（约三３６）。
为了将信心阐释得更清楚，我想再举几个例子。虽然只有圣灵能光照你，使你明白，我仍然觉得我有责任，也很乐意与你分享我所得着的亮光，并祈求主打开人盲目的心眼。唯愿你也能为自己做这样的祷告！
使人得救的信心，就好象人体的构造一般。
信心是仰望的眼。透过眼睛，我们能把远处的景物完全摄入心中。只消用眼一瞥，我们就能把太阳或遥远的星宿纳入心灵中。同样的，藉着信心，我们也能把主耶稣带近我们身边。虽然他远在天上，也能进入我们心中。只要仰望耶稣，就能如诗歌所云：
仰望钉十字架的主就有生命，
此时此刻，你就可找到生命。
信心是抓取的手。信心抓住基督及他的救赎之恩，就如同我们伸手取物一般。信心说：“耶稣属我。”信心一听到主的宝血能赦免罪孽，就呼喊说：“我接受它来赦免我。”信心宣称受死的主所遗赠的产业是她的，结果它们就真的归她所有，因为信心是基督的财产继承人。他把自己以及他所有的一切，都给了信心。所以你尽管凭信心接受主恩所预备给你的一切。你不是窃贼，因为你拥有神的批准：“愿意的都可以白白取生命的水喝”（启廿二17）。既然人只要伸手抓取，就可拥有万贯家财，那么他如果依然赤贫如洗，那就怪他自己太愚昧了。
信心是享受基督的嘴巴。食物尽管很营养，仍然得吃入囗中才能滋养我们的身体。饮与食乃是最简单不过的事情，我们心甘情愿地把食物吃进囗里，咀嚼之后，觉得可以把它吞咽到食道中，然后它就被消化吸收，成为身体的一部分了。保罗在罗马书第十章第八节说：“这道离你不远，正在你囗里，在你心里。”
因此，人所要做的，就只是把它吞下去，让它进到你的灵魂中。唯愿人有更大的胃囗！一个饥饿的人，看到眼前有一块肉，你不必教他怎么吃，他就会说：“给我一付刀叉吧！”然后就狼吞虎咽吃将起来。人若存饥渴慕义的心，那么只要知道主的救恩已白白赐给他，他必然会欢心接受耶稣。如果你正是这样的情形，那么切莫迟疑，接受耶稣吧！你绝不会遭斥责的，因为经上说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约一12）。他从不拒斥任何人，相反的，他授权给信他的人，永远作神的儿女。
我们也可用人生的各行各业为例来解释信心。
农夫把好种籽埋在地里，期望它不仅能存活，而且能繁殖众多。他相信神在创世记与人所立的约：“地还存留的时候，稼穑……就永不停息了”，这样的信心必得到报偿。
商人把钱存在银行里，他完全信任银行的诚实与信用。他宁愿把资金信托给别人，也觉得比把钱换成黄金藏在家里的保险柜里稳妥。
水手投身海洋中。当他游泳时，他必须把脚抽离地面，才能浮在汪洋之上。如果他没把自己全身投进水中，他就不能游泳。
冶金匠把贵重的金属放入熊熊烈焰中，当他把这金属从火炉里取出时，它已被烈火炼成精金。
不管你走到那里，处处都可看到在人与人，或人与自然律之间，无时无刻不在运用着信心。
既然我们在日常生活中时时在运用信心，我们岂不更当信靠显明在耶稣基督身上的神呢？
因为各人对救恩的认识及体验的深浅有所不同，信心在不同的人身上显示的程度也互异。有时信心不过就是单纯地依附基督，觉得需要倚靠他，也愿意倚靠他。你在海边行走，会看到礁石上黏附着许多帽贝。你蹑手蹑脚地爬上礁石，用竹杆敲这软体动物一下，它立刻应声掉落。你以同样的方式再打它旁边的另一只帽贝看看。因为它听到你击打了它的邻居，得到警示，就尽一切力量紧紧依附着礁石，不论你怎么拨弄击打，都打不落它！你尽管一打再打，把礁石都打裂了，它还是紧紧依附在礁石上。
这样的一只帽贝，不过是没有什么大脑的低等动物，但是却有单纯依附的本能。它不懂礁石形成的地质原理，但是它只要找到可依附之物，就紧紧攀住不放。这就是它仅有的一点知识，但已足够作安全、保身之用。攀住礁石，帽贝就有生命；紧紧依附耶稣，罪人就得存活。
许多神的子民，信心就只有这么一点，他们只知道全心全意依靠耶稣，这就很够了，足以换得此生的平安和永恒的生命保障。对他们而言，耶稣基督乃是强固、大能的救主，永不动摇、永不改变的磐石。依附着他就有生命，光只有这依附的动作，就带来拯救。你连依附都不会吗？切莫迟疑，赶快试试看。
一个人景仰佩服另一个比他优秀崇高的人，进而信任依赖他，由此就看出他对此人有信心。这是比较高一等的信心，也就是知道自己何以会去依附倚靠某人的信心。
我不认为帽贝依附礁石，是由於它对礁石有什么认识。但随着信心滋长，它会愈来愈机敏。一个瞎眼的人信赖他的向导，因为他知道他的朋友眼睛看得见，信任由他带路十分稳妥，所以就毫不犹豫地，向导怎么领路，他就怎么跟。如果此人是个天生的瞎子，从来不知道视觉是怎么一回事，但他知道有些人是有视觉的，起码他的朋友就有。因此，他就放心地把手交在那看得见之人的手中，顺从他的引导。“我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见”（林后五7）。“那没有看见就信的，有福了”（约二十29）。这是一种绝佳的信心。我们知道耶稣拥有我们所没有的美德、权能及恩惠，我们就甘心乐意地信靠他作我们的向导。我们信靠他就如瞎子信靠领路的人一样。他不会让我们的信靠落空，相反的，神要“使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前一30）。
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1. 读完本文，想请你也用一个比喻来解释信心？
2. 你是如何在个人生命中践行对耶稣的信靠呢？
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