惊蛰 • 古诗词赏析

Original 摄诗摄影与诗歌 2022-03-28

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惊蛰，古称"启蛰"，是二十四节气中的第3个节气，:"二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。"这时天气转暖，渐有春雷，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为"蛰"，而"惊蛰"即上天以打雷惊醒蛰居动物的日子。这时中国大部分地区进入春耕季节。

"春雷响，万物长"

惊蛰 • 古诗词赏析

本期赏析作者：

青谷、雨霁阳光、吴常青、白岚、梅青、颜如、圣诞节

菩萨蛮·春雨
(宋)萧汉杰

春愁一段来无影。著人似醉昏难醒。
烟雨湿阑干。杏花惊蛰寒。
唾壶敲欲破。绝叫凭谁和。
今夜欠添衣。那人知不知。

且行且珍惜
赏析：吴常青

　　春节是热闹的，节后的惊蛰却常有繁华落尽的伤感。人们情绪低落，容易有春困之乏。这时候若是伤风感冒生病了，再加上亲友离别，那可真是“屋漏偏逢连夜雨”。惊蛰下雨，往往直抵内心，携带巨大杀伤力。南宋萧汉杰这首《菩萨蛮》，正是如此。

　　春雨霏霏，有人春愁满满。白天晚上都是困乏欲睡，无精打采。外面雨打芭蕉，栏杆拍遍，却听不得。杏花开了，落了，却看不得。其实心里有数，只是人不舒服，躲猫猫在屋里，咳嗽唾液多，估计也虚火尿频，内心又很多牢骚话喃喃自语，突然想起来心上人在外，是否也欠添衣？是否知道这边有人病倒了？这般情愁，可谓爱怨春深。

　　喜欢这首词，它写出俗世生活中的凡人凡事，“唾壶敲欲破。绝叫凭谁和”，哪怕有点脏污、有点神经质，却是实在；它的写法带有口语化的抒情，“今夜欠添衣。那人知不知”，非常朴素，不矫情造作。由此可见，惊蛰既是万物复苏时节，也是春心荡漾之际，人们的情感与身心健康，也丰富也凌乱，新的一年开始，且行且珍惜。

《山房》
　　　　宋陈允平

轩窗四面开，风送海云来。
一阵催花雨，数声惊蛰雷。
蜗涎明石凳，蚁阵绕山台。
此际衣偏湿，熏笼著麝煤。

《行路》
　　　　　赏析：白岚

　这个季节，记得有一年在双廊镇上望着天堂光从云间洒下的样子，云往往在阳光下聚积，忽然下起雨来，重重的雨滴，打落在勒杜鹃的花瓣上，一阵风来，花落满了石板的小径。雷不太响，似乎是含蓄的。

　有时最爱的事情，真是如诗中所说，探看松软的红土中藏于枯草的芯下，一群蚂蚁忙碌的样子。它们个头很大，爬过去感觉像辆小汽车，嗖嗖的不见了。山弯里还有只兔子，总在我们经过的时候在那等待，像波特画笔下的彼得兔在农家的院子，追赶里丢失了蓝外套，对人总那么的好奇。它却很幸运，不用偷我们的胡萝卜，也不用担心我们会吃了它。

　山上的气候不如“此际衣偏湿”，阳光总是云过后的明媚，晾晒衣服一天里干干净净，带着特有的香味，也许是海棠与梨花，也可能是满树的黄樱，或者到处从生的野杜鹃、白蔷薇，那些花在那时，就生在惊蛰的时氛，四野四香。

《观田家》
唐韦应物

微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。

《一年之计》
赏析:圣诞节

中国人自古就有勤劳善良的传统，外物虐我，我却不为所动，只作自己应该做的事情，那么这首诗就是这种品质的最好注解，诗句照例是官员很惭愧，农民很辛苦的忧民路子，仿佛官员就该可怜农民，才能显露出父母官的样子。但有一个问题就是你不是农民，你怎么知道农民怎么想的。其实是农民在按照自己的生存方式快乐的生活着。

官员用自己的眼光看到农民的劳碌，辛苦，奔波，努力的工作，但作为农民来说，他们其实只是按照自己的方式去生活和生存，但会自得其乐，为啥要按照别人的思路活在这个世界上呢？在自己的一亩三分地上，根据节令的变化，春种，夏酝，秋收，冬藏不也是一种快乐的生活方式吗？

回到诗的本身，全诗以惊蛰时节为中心，点到农民春天的忙碌，秋收毕竟太远，总要先播种下种子，而为了播种，就要付出农具，耕牛以及其他的各种各样的辛苦劳动。也许身边有许多的美景来不及欣赏，山间有许多花朵来不及观看，但那又有什么呢？因为一年之计在于春啊！

皇帝对于官员来说，又何尝不是官员对于农民，百官各司其职，做着自己应该做的事情，但皇帝会按照自己的意志强制让官员做额外的事情，来满足自己的私欲，也是这就是官逼民反的源头吧！

附小诗一首:

春光中
人们在耕耘
一份辛劳
未必有一丝收获
但不劳动的我们
肯定没收获
因为，我们在走
在走自己的路

《甲戌正月十四日书所见来日惊蛰节》
宋张元干

老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。
一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。

《悟道只在一瞬间》
赏析：颜如

　　世间没有白走的路，每一步都是积累，而一路风雨雷电，生根发芽，日月星辰，开花结果，只看能不能走到最后，如宝塔结顶、春蚕吐丝、蚌生珍珠般，将所经历过的一切总结归纳，予以质的提升，最终点石成金，凝聚出属于自己的成就。

　　惊蛰之惊，大概也如同“银瓶乍破水浆迸”，曾经“独倚高楼望尽天涯路”，历经“过尽千帆皆不是”，蓦然回首，才见得“那人却在灯火阑珊处”。经过冬的萧瑟，雨的滋润，风的轻柔，酝酿蓄积一整个冬天，终于一声惊雷，龙蛇并起，万物惊醒，虫豸复苏。此诗语言平白如话，却又深刻有味，似有所思，而并不点破。

　　脚踏实地的修行、点点滴滴的积累，永远是得道觉悟的先决和基础条件。那一声惊雷，不过是鱼跃龙门，百川归海的最后一击。惊蛰是个多么有意思的节气！春分之前，元宵之后，于无声处闻惊雷。在张元干后几百年，有一位姓吴的文人写下了一部自我救赎的奇书西游记：敢问路在何方？路在脚下。

　《忆秦娥﹒惊雷节》
宋刘辰翁

惊雷节，梅花冉冉销成雪。
销成雪，一年一度，为君肠绝。

古人长恨中年别，馀年又过新正月。
新正月，不堪临镜，不堪垂发。

《叹：惊雷不震耳聋人》
赏析：青谷

新年正月，与友人会饮后，短短数天，这位隐居诗人竟一气连写三首“忆秦娥”节令词。此为“烧灯节”与“收灯节”后的再续篇。

“淋漓醉墨，疏疏密密”……感时节，“世事如何说”？一句“古人长恨中年别”，点明了诗人已过中年。1276恭帝德祐二年（即诗人43岁），元军攻入临安，挟恭帝及太后等北行，南宋已亡。肠绝也好，长恨也罢，“百年短短兴亡别，”国朝破灭的不堪已成为事实。不堪又不堪，含多少沉痛！而元后又有明，明后又有清，兴亡更替中，有多少处身其中的人也像这悲苦诗人一样，此后余年在寥落中凄然了生。

尽管家亡仍有春深、国破“山河如旧”，但清醒的诗人，最心愿见到家、国、天下系一脉：家和、国兴、天下宁。当他们目睹家世仇、国运恶、天下人互戮相斗，便深感陷没于死亡幽谷，“残年犹自冷如冰”！年年蛰雷惊，何时醒无声？连鲁迅听到的惊雷，只落在无声处。

解开兴亡治乱恶循环的死结不是诗人天职，而是政治家的现实担当。诗的中国，诗人以亡国之痛吟哀诗，应只叹：惊雷不震耳聋人。佐诗为证：

百世沉沉睡，天然物物醒。
惊雷开启蛰，不震耳聋人。

《春晴泛舟》
宋陆游

儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。

《春天在寻找什么人》
赏析：梅青

　　陆游一生笔耕不辍，善于从各种生活情景中发现诗材。 “凡一草、一木、一鱼、一鸟，无不裁剪入诗”。这里说的是节气“惊蛰”的春天。

　　全诗大意为：春天带来了万物的更新，诗人在湖上泛舟，大概有点感慨自己年龄大了，说“儿童莫笑是陈人”，就是旧人、故人的意思。接下来写春天的气候，春雷开始萌动，风雨有兴起的模样，整个的宇宙就像天地初开的新气象。接着写景色，波光粼粼的江水上涨淹没了黑色的礁石，嫩黄纤柔的柳枝摇摆色淡如黄尘。麴尘借指柳树，柳条。末句写诗人想上岸去亭子里却又划起了船桨，觉得这么美好的景色不好好享受真是浪费。

　　整个的过程诗人的心理活动是多么的生动，又是多么坦诚啊。在春天面前，谁需要放弃，这是需要思考的。既然春天来了，春的恩惠泽被大地，那么对春的向往是平等的。年龄是附加一些沉重，这些岁月留下的痕迹，与自己的初心是不矛盾的。所以诗人从一开始的胆怯和羞愧，到想要逃避，最终决定融入这片春的海洋，完成自己的释放。苏轼也有“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”那么我们最好的惊起与回头，都不是冷色的，那些过往真的成了云烟。惊喜都应该是有了生命新的悸动，这才是春之料峭和风雨如磐而心向往之的象征。

　　杜拉斯的《情人》中有这样一句对白“与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。”有时候我会觉得她的情人对她说，他更爱她的沧桑和内心的丰富。如此说来，我更希望他们能和放翁一起在春天就不讲风雨，哪怕是一种自我的买醉和虚幻，在粉红色的花海和光晕里感受温暖和一切的光明意。