《中观宝鬘论》颂词传讲（9）——有一样东西比金子更有价值，那就是智慧 | 上师UC开示
很多人经常讲要孝顺父母，但是现在很多年轻人孝顺父母的时候，方法可能有点不懂，经常按自己的思维方式来教育父母，这是很困难的。父母在这个人生当中已经成了最高的“教育学家”，所以你如果教育他的话，他可能不接受。因为在他的眼里，在他的面前，你永远是他的学生。
我们现在有些孩子稍微有钱、有能力的时候，经常把父母关在自己智慧的圈子里面——你应该这样、你应该这样……但这可能不是办法。应该是让他们晚年的时候过得比较平安、健康、快乐，让他们稍微自由一点，最好是让他学习一些佛法。如果实在不学习佛法，尤其上个世纪的有些人思想比较牢固，他的见解如山王一样，所以你没办法改变的话，也要随缘，不要让他天天痛苦。
所以我看我们很多人，一方面对父母家人比较照顾，但另一方面好像不太会，老是想要教育他们。但是学生永远没办法说服老师的，他的眼里你永远都是——哪怕父母是农民一个字都不认识，你这个孩子是什么博士后，他也一直觉得你是他的学生。这种情况下，我们应该对人随顺。就像《入行论》和这里面发的愿一样，“连一个众生的汗毛孔都不要损害”，这是我们生生世世应该发的一个愿。
我昨天不是讲了吗，我在杭州翻译的无著菩萨的《入菩萨行论·善说海》，当时应该是2005年还是2007年，那个时候翻译的。那里面有几个偈颂非常著名，我们藏传佛教的很多高僧大德都经常念诵。所以我们一定要发愿：凡是对我见闻接触的众生都获得快乐，不要痛苦。
（上师念一段传承）
这里说：若有一个众生没有得解脱之前，我虽然得到佛果，但我还是发誓愿住在三有当中。这是这里的一个发愿。就像《地藏经》里面讲的：“地狱不空，誓不成佛”，也就是“不为自己得安乐，但愿众生得离苦”，有这样的一种发愿。
所以我们也应该经常这样想：只要有一个众生还没有成佛，我始终都不会涅槃。汉地早晚课里面也有像这种方式来发愿的。
（上师念一段传承）
《中观宝鬘论》当中讲了善知识的相，略微地宣说了四种。哪四种相呢？“知足悲具戒，有除烦恼慧。”也就是说，作为一个善知识，作为你要寻找的上师——我们昨天不是讲了选择人才吗，那么选择上师也要有条件。
现在在网络上很多方面大家都很注意的，就连病人啊、慈善啊，很多人都特别注意，也应该这样。依止上师也是同样的。如果你听到说：哦，这个上师前世是什么什么——其实佛经里面并没有讲，观察上师的前世来找今世的上师。
佛经里面的要求讲得很清楚，这里也讲了上师的几种条件：第一个条件是，上师不应该是贪得无厌的，应该知足少欲。并不是要化缘多少多少，一定要黄金来做什么，这个不一定的。真正的善知识是知足少欲的，这是第一个条件。第二个条件，不管是菩萨戒、别解脱戒、密乘戒，上师要戒律清净。第三个条件，对众生具有慈悲心。对众生一定是悲悯的，包括对身边的人，对家人。第四个是最根本的，就是有断除烦恼的智慧。
这四个是龙猛菩萨给大家说的善知识的法相。如果是具有这四种条件的上师，那你就可以恭敬依止；如果不具足就不行的。
《入菩萨行论》里面讲的你们可能也记得吧？上师的法相有两个——连遇到生命危险也不要舍弃上师，那这个上师有什么条件呢？一个是要精通大乘佛法，第二个就是不舍弃众生。
这些你们要记住。今天学这部论，大家至少也要懂一些；如果什么也不懂，虽然听传承有听传承的功德，但是也不行的。如果你懂得这一点，以后你选择善知识、选择上师的时候，就要看看他具不具足“知足少欲”的功德？具不具足“清净戒律”的功德？具不具足“慈悲心”的功德？具不具足断除烦恼的“智慧”？——这个更重要。其他事情的话，上师也解决不了——“给我打个卦，上师！”其实打卦的话，自己也可以打；算命的话，自己也可以算。现在有很多算命师，网上也有很多。但是最根本的，就是要遣除烦恼的智慧，要对众生真的具有慈悲心，还有知足少欲和清净戒律——《入行论》里面只讲了两条。大家要记住。
以后我如果遇到谁的话——之前我们度母法会的时候，给了每个人一颗念珠，很多人脖子上都戴着的。那么这次听了《中观宝鬘论》的话，我以后问：“你听过《中观宝鬘论》没有？”“听过。”“那听过的话，《中观宝鬘论》里讲善知识的相有几条？哪几条？”我要问的。有些人可能就说：“没有听过，没有听过。不好意思，当时因为我工作上有事情，正好出差。”（众笑）——其实明明是在现场。到时会不会这样说？不知道。
善知识的相，寂天菩萨就是讲了这些。按照《十法经》《十地经》里面讲的话，比如说由鸳鸯可以推知这个地方有水，由烟来推知有火；那么，菩萨是由他的相来知道的。
（上师仁波切念藏文偈颂）
前段时间，我把藏文的教证，用汉文《大藏经》里面汉传佛教的翻译来对照，汉文里面也是讲《大乘十法经》。
那么谁是善知识呢？从他心的柔软、知足、智慧，这些可以观察。虽然我们没有他心通，但是也基本上能观察。我们在企业里面评选人员的话，也是要观察的。昨天我不是讲了巴菲特选人、用人的四种相吗，那么我们要依止一个善知识的时候，首先自己应该像特务一样去慢慢观察，从侧面了解、正面了解，从很多方面去了解。如果你真的依止了，那以后不管怎么样，不要换来换去。
有些人三年当中依止这个，再三年当中依止那个，这样的话，我们人生很短暂的，来不及换很多次了。所以真的遇到一个善知识，最好终生当中，没有必要换来换去。而且你换的话也是不如法、不合理的。这不像我们世间的朋友，喜欢的时候就在一起，不喜欢的时候就把他扔掉——噗！就这样。
（众笑）
这样可以的。但是也可能不行的啊！佛法的方式跟世间法有些地方是不相同的。
（上师念一段传承）
这个《中观宝鬘论》，并不是独一无二给国王说的，而是对其他众生也有利。不管是当时也好，将来也好，对其他众生有利的话，龙猛菩萨说“亦欲如应利，其余众生说”，就是跟其他众生也有必要说的。就像现在世间一些领导的精神，他当时也是在少部分人当中讲的，但是所有人都可以学习。同样的，龙猛菩萨的这些观点，当时是给乐行王讲的，但是后来一直到现在，我们都要学习。
我们学院当中，以前很多法师都讲过，非常非常有帮助。现在世间大多数人，对决定胜和增上生都不懂。有些人太高了，一点基础都没有，直接就要讲空性、讲禅宗、讲大圆满等等；有些的话，始终就建立在一种人间佛法上，对空性、对解脱、对菩提心，这些方面都不敢爬上去。应该从两方面，智慧和福德要双运，这很有必要。
（上师念一段传承）
当时是日称译师依靠印度的三个梵文版本翻译的，《入中论》好像也是他译的。
我现在心里一直有着《维摩诘经》（师笑）……《维摩诘经》有唐玄奘、鸠摩罗什等三种版本吧，我们这次准备讲鸠摩罗什的版本。其他需要参考的话，网上也有一些《维摩诘经》的注释。因为我们要学一部经典或论典的话，参考书可以自己做好准备。原来我们在学院讲课的时候，是统一给大家准备，但现在没办法，网络上这么多人听。你如果要学的话，最好不仅仅是经文，应该在经文的基础上，参考一些古大德或者现在的高僧大德的讲义，这样可能才是对佛法的学习态度。
我也是跟以前一样，给大家念一个传承，就像今天一样。《中观宝鬘论》的传承，这次你们没有断的话，以后也可以说“我得过这个传承”。然后你给别人讲也好，自己研究也好，有了这部法的传承……就像现在的中医，现在很多的窍诀——“我得过这个法，得过这个传承”，有这样的。
这次《维摩诘经》我们准备用鸠摩罗什的汉文版本传。时间方面，前面也讲过，大概三月中旬开始，每次课一个小时左右，一个礼拜当中可能讲一到两堂课。可能分为三、四期，第一期大概从三月中旬到五月中旬，第二期可能就是年底，具体什么时候现在还没有确定下来。我自己对这件事情是……在生命当中来讲，也是比较重视的。
今天我们在座的各位，听得非常认真，也很圆满。我们在三天当中，将《中观宝鬘论》的传承全部已经奉献给大家，希望以后有机缘的时候，大家应该好好地去弘扬。即使你自己没有机缘的话，临死的时候给别人传一遍，比如对你的孩子，对有些佛教徒——“我有很好的某个法的传承……”藏地有这样的。方便的时候，我们相续当中的法还是要传给别人，给别人念一遍。
确实以前一些高僧大德，有些有很多弟子；有些呢，有很多好的一些传承，但是没有找到人，包括自己的子孙，没办法把自己的法宝传给他人。就像世间的一些古董，“这是我家里的财宝，我是很重视的，要传给我的孙子……”我们在智慧方面要这样。
关于智慧，以色列人是这样的：孩子小时候如果对钻石、对金子特别重视，父母会告诉他：“有一样东西比金子更有价值。”孩子问：“到底是什么东西呢？”“就是智慧，比金子更重要的就是智慧！”他们培养孩子从小养成的观念是什么呢？就是除了物质财富以外，更重要的是精神财富。
我也发自内心地跟大家讲，今天非常欢喜，给这么多人念了传承。希望你们以后能把佛法延续、弘扬，要不断地传播真理，大家应该尽自己的一份力，在力所能及的情况下要好好地弘法利生。
谢谢大家！
——索达吉堪布2018.03.01第124次网络开示
来源于智悲佛网
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