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夸西莫多诗11首

意大利 星期一诗社 2024-01-10
萨瓦多尔·夸西莫多(Salvatore Quasimodo,1901-1968)意大利诗人。夸西莫多一生著有许多作品,尤以诗歌著名。主要作品有诗集《水与土》、《消逝的笛音》和《日复一日》等。1959年,因为“由于他的抒情诗,以古典的火焰表达了我们这个时代中,生命的悲剧性体验”而获得诺贝尔文学奖。萨瓦多尔·夸西莫多1901年生于西西里岛的文化古城锡腊库札,父亲是一个小车站的站长。姑母酷爱诗歌,常常给夸西莫多朗诵但丁的《神曲》,在他幼小的心灵里播下了诗歌的种子。他如饥似渴地阅读意大利古典诗歌作品,从中汲取滋养,并在十五岁时开始习作诗歌1916年考入西西里首府巴勒莫技术学校。
1919年进入罗马工学院学土木建筑。他进罗马工学院学习土木工程,但把注意力倾注在文学上,两年后便转而攻读古希腊、罗马语言文学。可是,家庭拮据的经济境况,迫使他不得不中途辍学,去谋求生计。这时,正是墨索里尼建立独裁统治的黑暗年代。夸西莫多到处漂流,在南方各省的山区和平原,城市和乡村,都留下了他的足迹。他先后当过建筑公司绘图员、五金店营业员、百货商店会计,后来才在国家建筑公司找到固定的职业。
1926年,被分配到劳工部卡拉布里亚大区土木工程局,担任测绘员。
1928年,他重又拿起笔,从此献身于诗歌创作。翌年,他到佛罗伦萨,和文艺界人士广泛交游,结识了“隐逸派”著名诗人蒙塔莱,并成为进步文学刊物《索拉里亚》的撰稿人。
1931年转入米兰土木工程局。但致力于创作诗和钻研希腊文、拉丁文。1930年,夸西莫多的处女作《水与土》问世,一时声名鹊起,成为意大利优秀的抒情诗人。1935年在米兰音乐学院讲授文学。1938年离开建筑工程部门,担任作家、电影编剧柴伐蒂尼的秘书。随后,进入《时代》编辑部任文学编辑。1939年,他应聘担任米兰威尔第音乐学院意大利文学教授。由于从事反法西斯活动,被解聘并遭到官方刊物的攻讦。他是三十年代意大利晦涩派的代表人物,认为字有魔力,有绝对的字,依靠字句的安排和联系以传达感情,可以收到意想不到的效果。
1948至1964年,先后在《火车头》、《时报》、《小时》等报刊编辑部主持专栏。1959年“由于他的抒情诗,以古典的火焰表达了我们这个时代中,生命的悲剧性体验”而获得诺贝尔文学奖。然而据文档显示,最先提名卡伦·布利克森的是评委会主席安德斯·奥斯特林,他说:“这位已经74岁高龄的作家如果是具备获奖资格的人,现在就是时候了。”他的提议得到了另外两名评委的同意。但最后一名评委,瑞典作家埃温德·雍松说,意大利诗人萨瓦多尔·夸西莫多更适合,他还指出已经有4位斯堪的纳维亚作家获得诺奖了。言下之意,再让一位北欧作家获奖的话,就有点让人觉得太偏心了。尽管当年评委们因为避嫌放弃了卡伦·布利克森,但在很多人看来卡伦·布利克森配得上诺奖,不选她才是个错误。1968年6月,因脑溢血突发而逝世。






庐 隐 是 如 何 表 现 “ 五 四 ” 一 代
知 识 青 年 复 杂 的 情 感 世 界 的


庐隐(1898—1934)是文学研究会的成员之一,初登文坛时遵循“为人生”的文学方向,创作了不少“问题小说”。如《一封信》(1921年)写农村姑娘梅生以身抵债,被虐待致死的悲剧,思考人的价值和命运的问题;《灵魂可以卖么》(1921年)揭示了纱厂资本家剥夺女工灵魂自由的问题。1921年以后,庐隐侧重关注知识青年的情感世界,创作了不少优秀的作品,如短篇小说《或人的悲哀》(1922年)、《丽石的日记》(1923年)以及中篇小说《海滨故人》(1923年)等,显示了她的创作个性,“用哀伤的笔调叙写‘五四’一代青年复杂的感情世界,尤其表现一代青年女性追求民主解放和爱情幸福最后却只能尝到苦果的实际情景”  。

庐隐个人身世的不幸,爱情婚姻的坎坷使她在面对“人生究竟是什么”的问题时,习惯用哀怨的声音表达当时青年的苦闷、焦灼、彷徨,反复吟唱人生的苦闷和爱情的幻灭,展示了一幅幅充满苦恼的人生图景。她笔下的青年女性大多有个性解放、人生自由的时代要求,却又无法摆脱几千年封建礼教和传统道德观念的束缚,内心充满感伤和厌世情绪,往往由愤世嫉俗、追求个性自由进而发展到消极厌世甚至自杀。从她们身上,我们可以看到五四时代刚刚冲出封建牢笼,又不知何去何从的知识青年的影子,也能感受到那个时代青年精神的饥渴。《海滨故人》是她的代表作,小说描写了五个受过五四新思潮熏陶的女学生,如何追求有意义的人生和美好爱情及理想幻灭的故事。小说的主人公露沙和她的四个同窗好友玲玉、莲裳、云青、宗莹在五四时代精神的感召下,产生了反抗封建礼教、追求个性解放和理想自由的愿望。她们抱着美好的幻想走上社会,希望做有用的人,可她们的心灵又不断受到传统观念的影响。于是,当她们面临爱情、踏入社会时,便“不幸接二连三都卷入愁海了”  。露沙为了思考“人生到底作什么”而犯了“哲学病”,“弄得精神衰颓”  。虽然最终她与梓青结为知己,可还是避免不了悲剧的结局。原本只想做个完美教育家的云青,为礼教、家庭舍弃了自己的爱情,内心却难以释怀,为了安慰自己矛盾的心灵,她只好去念佛经,走上归隐之路。玲玉、莲裳、宗莹也都经历了爱情的苦痛。个人与社会、理想与现实、感情与理智的两难抉择使她们只能纠缠于人生的苦闷中,哀叹社会的险恶和生命的不幸。作品揭示了知识女性理想与现实、追求与幻灭的矛盾,肯定了她们的反抗和追求,批判了扼杀理想与爱情的黑暗社会。同时,也指出了这类女性的自身弱点,她们清高自负,脱离群众,只求个人幸福自由,当然不可能寻找到人生真谛和实现自我价值。庐隐以自己和周围朋友的生活为素材,写出了“五四”一代知识青年共同面临的不幸,真实而深刻地表现了他们复杂的精神世界,显示了她们共同的精神特质,在当时广大青年读者中产生了强烈共鸣。




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