修道的人，是怎么样的存在？道家修今生的思想如何理解？

古代修仙图

编者按：范杰师兄，是小编在多个实修系统、多个传承的同门师兄，因缘颇深。此次转载的文章是范杰师兄在知乎上有关灵性方面的回答，小编以为或许能给关注公众号的朋友们一些参考和启发。于是征得了师兄同意后转载于此。转载时，小编对文章仅作了极个别标点符号的改动。文中观点不代表公众号意见。

问：修道的人，是怎么样的存在？道家修今生的思想如何理解？

看了武当高道成的事迹，好奇修道之人的思想是啥，养生修心到底回到什么境界？

范杰  谢邀！不是专业修道的人，只是见过不少修道的人，也有过道家的师父和修道的经历。所谓旁观者清，站在我的角度，斗胆提出些自己的看法，看能否给题主一些参考。

1.从根本上说，道家的思想跟佛教的思想没有大的差别，但是在下手之处有巨大的差别。佛教从开始就讲求出世，讲无常，而道家(仙道)贵生，讲“我命在我不在天”，一个病怏怏的道士是比较少见的，唇红齿白、身健发黑、精神矍铄才是道士的标配。所以在日常生活中，一个道家的行者身体一般是比较健康的，也比较注重养生，在生活的细节上比较精致。

2.道家贵生不是最终目的，更多的是手段。最主要的原因是在古代，由于生活水平和医疗水平的限制，人均寿命比较小(或低)，相对于实修所需的时间来说，很有可能行者实修尚未成功而世寿已尽，所以相对的健康和相对的长寿对行者的实修来说是刚需。由于生活和所谓弘法的需要而衍生的道家的法术和神通，更多的是作为实修的副产品。在真正道家高人眼里，将法术和神通作为修行的主要方向其实是舍本逐末了。

3.很多道家行者都有多种技艺在身，如书法、绘画、茶艺、香道、太极拳剑、实用养生功法等，总体来说，生活看起来是比较精致的。

4.在最高级的修行层面上，或许道家行人和佛教等差别不大，但是由于道家修行的总人数较之佛教差不多有几何倍数的差异，导致道家高的师父看起来不是很多，风头也远不及佛家。

5.在生活中，道家行者由于实修从“有”着手，对内在世界跟这个物质世界的之间的联系方面研究得比较精细，所以可以比较轻松解决这个世界的一些所谓灵性因素导致的问题(疾病，风水等)。一个真正好的道家师父，其外在显现远超我们常人的思维，很容易让人联想到神仙。而且，越是高的道家师父，思维越接近佛教。但是，真的是明师难寻。而且，相对来说，道家传道的思想比较保守，导致道家真正高级的人才极度匮乏。

6.近几百年来，伴随中华民族的低谷的是佛道修行的低谷，实修技术和实修的证悟师父的缺乏是佛道共同的问题，而道家表现得更为明显。而道家实修理论的断代是致命的。所谓“归元无二路，方便有多门”，道家实修阶等次第完全可以从佛教的禅定来大致界定。无论佛道，所有实修无非是达至能所不二的过程～即个体(我，能认知)完全溶于道(佛教之原初佛性，所认知)。有些道家行人抱着色身不放，有些抱着阳神不放，有些只是空言“粉粹虚空”而毫无具体实修实证的教导，各种各样的参差不一的实修证悟标准，让实修者茫然无措。

多说两句，例如根据印度的脉轮实修学说，从不同的脉轮起修，能够到达的内在境域差别是巨大的，如禅宗大致是额轮起修，某些道家实修团体也是从额轮起修，从理论上来说，从额轮起修最高可以达至个体完美融入道。从喉轮或脐轮等实修，虽然从初期禅定看起来和额轮起修很像，但是毫无达至究竟证悟的可能性。而且，无论佛道都还有鼓吹男女(阴阳)双修的，这样明显的欲界定的修行，直如妄想煮沙成饭，理论上永无达至更高级境界的可能性。

所以，本人浅见，道家实修理论的断代是制约道家实修进步的主要障碍之一。

7.道家实修从色身、从“贵生”着手，又要不执着于“贵生”，这是个大难题。

因为旁观，所以无知者无畏，敢于畅所欲言；同样，因为旁观，所以可能隔靴搔痒而离道家主旨十万八千里。无论如何，我对道家实修的热爱是真的初心一如。

一家之见，谨供参考。

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