古印度八十四大成就者：毕夏拿 ▎帝力巴 ▎古巴力巴 ▎札巴力巴 ▎甘大力 ▎嘎拉嘎拉 ▎达忽力 ▎嘎巴拉 ▎邬笛力巴 ▎沙瓦巴嘎

白玛僧格音流瑜伽研究

2024-09-02

乞食的人：毕夏拿

古印度八十四大成就者：毕夏拿 ▎帝力巴 ▎古巴力巴 ▎札巴力巴 ▎甘大力 ▎嘎拉嘎拉 ▎达忽力 ▎嘎巴拉 ▎邬笛力巴 ▎沙瓦巴嘎

作者：白玛僧格

乞食的人：毕夏拿

毕夏拿是沙力布札地区的一个平民，曾师从古巴力巴学习佛法。他本来从父辈那里继承了一些家产，但很快就被他败尽。他只好流浪于乡村与城镇之间，过着三餐不定，身无分文的乞丐生活。毕夏拿意即乞食的人。

毕夏拿

壁画 1439年江孜白居寺

这幅壁画所绘的是毕夏拿。毕夏拿紧闭双唇，面带悲伤的神色，坐在铺着动物皮的垫子上；他的头发盘在头顶，上面饰有一个花环；两臂与双腿上戴着骨制的饰物，胸前交叉搭着骨制的珠链；他左手轻放于左腿上，右手作辩论的手势；他右腿前伸，左腿弯曲置于右腿上。毕夏拿的明妃坐在他的身边，似乎正在与毕夏拿说着什么。

有一次，在整日游荡乞讨之后，毕夏拿什么也没讨到。他的心情十分低落，他找到一个寂静的地方，坐在那里，回想着自己过往的遭逢，不禁黯然神伤。恰在此时，有一位空行母出现，问他遇到了什么麻烦。毕夏拿把自己的经历讲给空行母听，并说他现在十分烦躁，如果空行母有满足他的渴望的法门的话，他愿意接受教授。

空行母告诉他：“我有能得到闲暇和财富的法门。”毕夏拿就向空行母请求开示佛法。空行母反问他说：“既然你要请求教导，你有什么供养给我呢？”但毕夏拿如今已是身无长物，他用手固定住一颗上牙和一颗下牙，把其余的牙都拔了出来，然后将拔下的牙齿双手奉上，供养给空行母。

空行母知道毕夏拿修持的心意很坚定，就给他灌顶加持，并且开示他方便与智慧双运的法门。毕夏拿依此禅修了七年，见到了本性实象，心中生出了清净的无漏功德。

此后，毕夏拿往来于城乡之间，声名远播。在住世多年利益众生后，即身前往卡雀空行净土。

富甲一方的油商：帝力巴

帝力巴是沙打布力地区一个富甲一方的商人。他以卖油的生意起家，积攒下一笔可观的财富。他的财富令他能够尽情享用人间的一切，一日三餐均是丰盛无比，84种青菜，12种食物，加上五种美味的饮料，每天他都恣意享受着种种佳肴珍馔。这样富实惬意的生活恐怕连国王也望尘莫及。但帝力巴自己却并没意识到这一点。

富甲一方的油商：帝力巴

有一天，巴拿哈大师经过沙打布力，便走进帝力巴的家中，向其开示轮回的痛苦烦恼，并宣扬从轮回中解脱的功德。帝力巴于是对上师生出信心，把他留在家中供养，并向他求教佛法。

之后的一天，帝力巴正在捣油的时候，被巴拿哈大师看到。大师对他说：“以你现在这个样子，就算是再经累劫，也难以获得成就。”帝力巴于是向上师求教，上师给予他灌顶，并开示他自心本来清净的口诀：

“自身芝麻颗粒中，

炸出妄想芝麻油。

注入自性容器内，

显空无别之灯蕊。

燃起智慧之火焰，

舍弃愚痴与暗昧。

解脱无上之大乐，

住于无漏大乐中。”

于是，帝力巴依照上师的开示，充满信心地进行禅修。6年之后，他终于得到了生起圆满二次第的双运证悟。他的身体放射出光明，照亮了十方，所有人都能看得到。

帝力巴大师向人们开示佛法，对于生出信心的弟子，根据他们的根性习气，来给予适合的法门。多年之后，他携了无数眷属共同前往卡雀空行净土。

陶器工：古巴力巴

古巴力巴是宗那师力地区的一个陶器工，并以制陶维生，长年累月地制造陶器就是他的全部生活。

古巴力巴对此感到十分厌倦，但心中的烦闷却无处排遣。有一天，尼古纳大师经过宗那师力，到古巴力巴家向他乞食。古巴力巴向大师奉上供养，并对他说：“大师，我做的是制陶的工作，每天就是不停地做相同的事情。我不觉得能从中获得什么利益，但又没有办法摆脱这种工作。所以，我常常为此感到难过烦厌。”

上师就告诉他说：“难道你不了解，在轮回中的众生无不生活在痛苦之中，连丝毫的快乐也是难以找到的。而且轮回中的痛苦没有开始，也没有结束。你有没有生起想出离轮回的心呢？”古巴力巴对上师生出了信心，于是向他请求解脱的法门。

古巴力巴

壁画 17世纪末拉萨鲁康

这幅壁画所绘的是古巴力巴。古巴力巴左腿微屈，右腿前伸，单膝跪于动物皮垫之上；他发挽高髻，头上、双臂与双腿上都戴有骨制的饰物；他的肩上挎着一个花环，骨制的珠链交叉搭于胸前；左手托一只嘎巴拉碗，右手作智慧手印。壁画上方的白云之中，有一位空行母正在为古巴力巴手中的嘎巴拉中注入甘露。在获得成就之前，古巴力巴曾是一名陶工，壁画中古巴力巴的几只陶器说明的正是这一点。

上师给古巴力巴灌顶，并且开示他生起圆满二次第的禅修口诀：

“无明黏土中出生，

烦恼妄想之污泥。

堕入轮回六道中，

陶器智慧火焰烧。”

上师给了古巴力巴能够了悟妄念的口诀。在了解其意义之后，古巴力巴进行了6个月的禅修，清净了轮回中的种种染污，得到了证悟，住于平等性中。此后制陶的机器能自己转动，陶器亦能如心所想地被制造出来。

宗那师力的人们知道了制陶匠的证悟功德，都称大师为古巴力巴，意即制陶之人。在叙述了自己的证悟过程之后，古巴力巴即身前往法界空行净土。

变人为石像的大成就者：札巴力巴

札巴力巴是大成就者嘎拉嘎拉的上师，并与加利巴互为师徒，他给加利巴大手印的教授，加利巴则教导他持明身之仙丹的成就。

有一次，札巴力巴经过摩掲陀国，向一名妇人乞食。妇人家中只她自己和年仅三岁的小儿子，为免惹人闲话，遭人猜忌，就不愿让他进门。她把家中的情况告诉上师，说她家以畜牧为业，拥有着无数头牛马，因老公公去世，家里举行了多日致祭。此时，她的丈夫为洗去伤痛，祈求吉祥，带着亲友们到恒河沐浴去了。

札巴力巴说：“你尽管供养食物给我，如果你丈夫回来发脾气的话，你就到森林中找我。”妇人这才答应供养他食物。等到妇人的丈夫到家，果然大发雷霆，妇人便生气地带着儿子到林中质问札巴力巴。

札巴力巴把咒水洒在母子二人身上，他们随即变作石像。然后，妇人的丈夫寻找妻儿，到了札巴力巴处，同样被变成了石像。接着陆续又有亲友寻来，同样被洒了咒水。如此，约有300多人都变成石像。

此事一经传开，连国王也来礼拜，更建立寺庙，供奉妇人一家三口的石佛像，后又为其他石像建庙，名为杜马巴寺。据说，若修行人在寺庙内禅修时，心起邪念，则会受到石像的叱喝打骂，所以心术不正的人都不敢来到这里。寺院因成就了很多有修持的行者，后被誉为佛教圣地。

那妇人的小儿子被称为当玛巴，证得世间八种空行悉地：身上流出甘露，能使物品变成黄金，能生出上妙美食，能在空中飞行等成就。这些都是世俗的共法成就，是不究竟的。在等待弥勒菩萨下生成佛时，他将一直弘扬佛法，利益众生。

札巴力巴

壁画 17世纪末拉萨鲁康

这幅壁画描绘的可能是札巴力巴。壁画中的大成就者单膝跪在坐垫之上；他发挽高髻，用一条布束起；头上、双臂与双腿上戴着骨制的饰物；腰间缠着一张虎皮，肩上还搭着一张人皮。他的右手托着一只嘎巴拉碗，正在接受供养，为他奉上供养的是站在围墙内的一名妇女。传说札巴力巴曾接受一位丈夫外出的妇人的供养，因此壁画中的妇人与札巴力巴分处在围墙的两边。

穷困的裁缝师：甘大力

甘大力是生活在马尼达拉的一位裁缝师，做些零星的缝补营生。他的日子过得并不宽裕，有时还得出外乞讨才能勉强过活。

穷困的裁缝师：甘大力

有一次在缝补衣服的时候，甘大力不小心把针刺进了自己的手臂，血流了出来。甘大力只觉一阵刺骨之痛，疼得他禁不住地上窜下跳起来。这时空行母贝达力化成一位女孩，来到甘大力这里，问他在做什么。甘大力便对空行母和盘托出事情的经过。

空行母便告诉他说：“不只在现在，在过去的轮回之中，我们也同样经历过许多痛苦，这样的痛苦循环往复，会在未来不停地加诸在你的身上。如此下去，没有尽头，根本无法从中得到解脱。”

甘大力请求空行母教授他解脱的方法。空行母便问他说：“如果我教授于你的话，你能够坚持不懈地进行修持吗？”甘大力点头说：“当然可以。”于是空行母就给予他喜金刚的灌顶，并且向他开示了四无量心、上师瑜伽，以及生起次第瑜伽等。

但是，当甘大力开始禅修的时候，却常常不自觉地生出做裁缝活儿的种种妄念。于是他便向空行母上师求助，空行母又向他开示了以生活入道的证悟口诀：

“空性虚空碎布中，

正念智慧之针线。

缝制多衣大悲针，

观修含盖三界众。”

甘大力继续依照上师的教授来进行禅修，终于得到诸法本来即空性的证悟，对未能明白此理的众生产生起大悲心。由于空性与慈悲的双运，他得到了大手印的证悟。

甘大力利益了许多众生，最后自己叙述了证悟的过程，即身回到了卡雀空行净土。

喜金刚

布本设色唐卡 19世纪故宫博物院

这幅唐卡的中央主尊为喜金刚。喜金刚蓝色双身，八面十六臂四足，着护法装，以舞立姿站在莲台之上；他头戴五骷髅冠，项上挂有50颗骷髅头的项链；两条主臂拥抱明妃，双手结金刚哞迦罗印，持嘎巴拉；其余各手中均执嘎巴拉，碗内盛不同的天神与动物。主尊上方中央为大持金刚，两侧有宗比巴、巴巴希等大成就者和西藏喜金刚密法的传承上师。下方有宝帐怙主、胜乐金刚等。在八十四大成就者中，甘大力、宗比巴、毗瓦巴等都是喜金刚密法修行者。

被放逐的高声谈话的人：嘎拉嘎拉

嘎拉嘎拉是比里城里的一个平民。他是个非常爱说话的人，而且经常说得很大声。他这种高声阔论，且一打开话匣子，就难以克制地讲个不停的习惯，令周围与他相处的人们感到十分厌烦。最后，他们再也忍受不了他的这个坏毛病，只好把他赶开了事。伤心之余，嘎拉嘎拉独自搬到了尸陀林中，不再去烦别人了。嘎拉嘎拉的意思，就是被放逐的高声谈话的人。

被放逐的高声谈话的人：嘎拉嘎拉

嘎拉嘎拉在尸陀林中反省过去的事情，正好札巴力巴大师经过当地，看到了他。札巴力巴开口问说：“你一个人在尸陀林中做什么呢？”嘎拉嘎拉见有人提起话头，便再也忍不住，将自己的遭遇、所受的委屈以及来此地的缘由都如同倒豆子般，说将出来。

札巴力巴耐心地听完，才问他说；“你想要得到能去除悲伤和轮回痛苦的方法吗？”嘎拉嘎拉点头，并向上师求法。札巴力巴要他先顶礼并供养，之后给予他密集金刚的灌顶，并且开示他显现本来解脱的口诀：

“观修自声及它种声音，

本质为一实无有差别。

之后观修自声如虚空雷鸣，

并观如同大雨落花丛。”

嘎拉嘎拉依照札巴力巴上师的开示，努力进行禅修，将别人生气时的辱骂声观成融入自声中，自己的声音亦观成如同大雨洒在花丛中，再将花融入虚空之中。一切的显现都如同大手印般，所有显现本来解脱，由此嘎拉嘎拉得到了证悟。

人们也把他称为喇嘛固久见，意思是多话饶舌的人。在利益了许多众生，叙述了证悟的过程之后，嘎拉嘎拉携300弟子前往卡雀空行净土。

尸陀林主

布本设色唐卡 19世纪西藏

这幅唐卡中央主尊为尸陀林主。尸陀林主为一男一女双尊白骷髅体，两尊均头戴五骷髅冠，屈一足作寒林舞，立于般若烈焰之中；男尊着虎皮短袍，左手持嘎巴拉，右手执骷髅杖，左足踏嘎巴拉；女尊左手持长寿瓶，右手执粮食穗，右足踏海螺。尸陀林主又称为尸林主、寒林主，是独处尸林或坟地中修行者的保护神。在八十四大成就者中，像嘎拉嘎拉这样为避俗而进入尸陀林中修行的就很多。

编结草绳的人：达忽力

达忽力生活在德卡拉地区，属平民的种姓。达忽力的意思是编结草绳的人，他正是靠着这一手艺，勉强度日。

有一天，达忽力在编结草绳的时候，手上磨出了一个很大的水泡。尽管疼痛难以忍受，但是为了交工，他不能停下手中的活儿。钻心的疼痛让达忽力忍不住落下泪来，这时恰好有一个瑜伽士经过，看到了达忽力的情形，便问他为了什么事情如此伤心难过，达忽力就把事情的原委据实说给瑜伽士听。

编结草绳的人：达忽力

瑜伽士听完达忽力的话后说：“你现在连这种小小的疼痛都不能忍受，来生若是堕入恶道之中可怎么办呢？”达忽力想到恶道之苦，不由得惊恐万分，他恳求瑜伽士能教导他从轮回之苦中解脱的法门。

瑜伽士先给予他使心识成熟的灌顶，并且开示了证悟的口诀：

“汝所习知吉祥草，

以及束缚之虚空。

从本以来非真实，

依此无闻来禅修。”

达忽力按上师所开示的口诀，精进努力修持了12年。他了悟到一切束缚非实，乃是由于种种因缘而建立产生，并了解到法界本质为一，终得证悟。

之后，达忽力闻名四方，在世的700年中利益了无量众生。他叙述了自己证悟的过程，然后携500弟子回到法界空行净土。

妻子皆亡的平民：嘎巴拉

嘎巴拉是拉札布力地区的一个平民，靠做些粗活儿来维持生计。他娶妻成家之后，生了5个小孩。但不久，因了往昔的业力，他的妻子就去世了，他把妻子的尸体运到尸陀林中，情不自禁地站在那里伤心落泪。接着，他的5个子女也相继离开了人世，他一个接一个地将他们的尸体搬往尸陀林，心底的痛苦也愈积愈深，时常会忍不住跑到尸陀林中大哭一场。

妻子皆亡的平民：嘎巴拉

有一次，黑行者大师经过拉札布力，正好看到了尸陀林中的嘎巴拉，便问他在做什么？嘎巴拉告诉大师：“我的妻子和5个孩子全部死了，但我始终无法将他们忘怀，时常感到锥心刺骨的痛苦，所以才在这里落泪。”

黑行者听罢，便对他说：“三界众生都处在轮回的痛苦之中，世间不只你一个人会受到这样的打击。即使你再悲伤，也对自己无益。既然你已对轮回中的生死，生出恐惧之心，就应该去努力修持佛法。”

嘎巴拉便请求大师教授他解脱轮回之苦的法门。黑行者就在喜金刚的坛城中给予他灌顶，并开示他生起圆满次第的口诀，并吩咐他说：

“以小孩的骨头作成六骨饰来穿戴，

将妻子的头骨切下来当钵，

头骨就是生起次第，

头盖骨中的虚空就是圆满次第。”

于是，嘎巴拉依照上师的教授精进修持。9年之后，他能够作生起圆满二次第的双运禅修，得到了证悟，念出偈颂：

“吾乃头骨瑜伽士，

吾见诸法之本质，

证悟与头骨无别，