关于欲望的问答
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请问：欲望和目标的区别在哪？如果少一些欲望，是不是人生就缺乏冲劲与奋斗的目标？
答：目标的范畴更广泛一些，人受欲望驱使，往往会立一个目标来满足其欲望，而目标不只是欲望的专利品，人也可以抛开种种欲望，为了真理、正义、道义等等树立一个目标，经过种种锲而不舍的努力而达到。
当然，在佛教中，欲望的内涵和外延更广一些，一些世间看来很合理的事情，佛眼中也能看得到其欲望的本质，只不过因时代潮流、意识形态、风俗人文等等之使然，使得这样的欲望看上去更合理化。
欲望往往是为了自己，是自私性的，是非理性的，而倘若以同样的心理状态而努力达到一种非为自己，而是为了他人利益而产生的造作，即称为菩萨的愿力，愿力是利他的，是理性的。
两种努力，最终结果会截然不同，过度的欲望往往导向痛苦深渊，非凡的愿力脚步往往迈向光明、广阔，自在。
当然，是人皆不可能无欲，适度范围内的欲望享受也不是不允许的，过度的欲望则是理应戒止的。
你问如果少一些欲望，是不是人生就缺乏冲劲与奋斗的目标？这个不会，人的“冲劲”与奋斗之力量并不完全来自欲望，为了更多人的利益而努力往往会迸发出更大的、更不可思议的“冲劲”与力量。而且，前者往往很短暂，很无常，很不知方向，而后者会很持久，很理智，很清晰。观古今真正成就大事业者，不可能是一个欲心炽盛之人。欲望可说是违逆自然的，愿力往往是顺应自然的，自然的力量最是无穷，观太阳没有欲望，却自然洒万光于百千世界。
太阳光不能照百千世界
只能照一个小世界
古人讲无欲则刚，是说人在抛却欲望之时，内心的意志会变得坚不可摧，内在的心量会变得广阔如虚空。人有欲，则有我，有我，则有对立，有对立，则有胜败；人无欲，则无我，无我，则无对立，无对立，则无人能胜，如虚空，你打它，你骂它，你伤害它，都是不可得的事情，因为你本身就在虚空里面。
摘自《咏而归》
作者：宗道法师
诵读：佛诚居士
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