幸福的家庭、好的夫妻关系，是从哪里开始的

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念

2019.4.17

佛

（一）

同事小雅告诉我她准备离婚。听到这个消息时，我特别惊讶。

认识小雅三年了，从来没有听她抱怨过家里的不好，他们夫妻结婚这几年，出现在他人面前也一直是恩爱有加的样子。

我劝小雅再考虑考虑，婚姻不易，是不是真到了过不下去的地步。小雅沉默了一会，然后邀请我周末去她家坐坐。

去了小雅家，我才发现小雅要离婚的原因。

那天，小雅的老公也在家。大家一起去厨房做饭，端菜的时候，小雅不小心把汤洒在了地上，还没来得及收拾，只听他老公一顿训：“你这么大的一个人了，怎么连汤都端不稳……”噼里啪啦说了一大堆。我看小雅的脸色立马沉了下来，默默拿起了拖把拖地。

好好的一顿饭，大家都吃得不开心。我更是觉得尴尬，想帮小雅说两句，又不知如何说起。

匆匆吃完饭，小雅以送我出门为名，一起跟了出来。

我问小雅，以前见他老公不是这样啊？怎么如此小事就发脾气，不会好好说吗？小雅苦笑，在外面他表现得很绅士，在家这才是他正常的样子。

原来，在外面的好好说话很大程度是表演给别人看的。

我想很多夫妻都犯了小雅老公的一个毛病，对外人说话总是和和气气，对自己的家人尖酸刻薄。只顾忌外人的感受，恰恰忘了最需要照顾的是家里人的感受。

因为我们知道家人不会责怪我们，所以可以对着家人说话肆无忌惮，一次次把语言的刀子刺向了对方。

两人刚开始结婚时都是打算过一辈子的，如果对自己的另一半都不能好好说话，那这日子过得有什么意思呢？我们结婚不是为了忍受最爱的人一次次语言伤害。

（二）

我的婶婶脾气比较急躁，叔叔斯文儒雅，但是他对婶婶说话却一直是粗声粗气，非常不耐烦。

记得一次去叔叔家玩。婶婶下的面条还没有完全熟，叔叔吃了一口立马大骂婶婶：“你干嘛呢？连面条都不会煮了，娶你有什么用？”

婶婶立马把一锅面条倒掉，指着叔叔骂：“我没用，那你怎么不动手做？一天到晚好吃懒做，还挑三拣四……”

接着就是一阵鸡飞狗跳，两个都不甘示弱，骂声一声比一声高，吓得我早跑出了屋子。

本来就是面没煮熟的小问题，叔叔大可这样说：“这面好像没煮熟，是不是再重新煮一下？”你看，这好好的一句话，非得说得那么难听？

有多少夫妻像我叔叔婶婶一样，过着夫妻之名的生活，说起话来却跟两个仇人一样，伤害对方却全然不觉。

家是我们的港湾，从来不是战场。夫妻之间的好好说话，有效沟通，就是对对方的尊重，对婚姻的维护。

【按】

一个幸福的家庭、一段好的夫妻关系，一定是从好好说话开始的，好好说话也体现着夫妻之间的互相包容。一个家庭中，夫妻之间说话和气，态度和蔼才是通往幸福婚姻的基石。

佛门最重视“和”，这一个字看起来不起眼，很平常，但它的境界、涵义，却非常的好、非常的高。佛教所讲的最高的境界——涅槃寂静，其实也可以用“和”这个字来诠释。

涅槃有种种角度的诠释，譬如以“灭度”来诠释的话，就是灭除贪瞋痴，脱离六道轮回的生死苦海；也因为没有贪瞋痴火的燃烧，也可以说是“寂静”。佛陀说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”这个火宅就是六道轮回，根源来自于贪瞋痴。

涅槃也可以说是不生不灭，也就是说，心境都处在一种平和、宁静、稳定的状态，是不增加也不减少、不生起也不消灭、不被八风所动的。所谓“八风”，就是指称、讥、乐、苦、衰、利、誉、毁这四顺四逆八事。若这八风都不能影响行者的心，行者心如同寒潭中的水，很平稳，很平静，不起一丝的水纹；即使水面风再大，也不会起浪：这就是所谓的“和”。

“说话要和气”，这是指口业方面；“态度要和蔼”是指身业方面。口业也好，身业也好，都是根源于内心（意业）。

说话和气，表示他的心也是和气的；态度和蔼，表示他的心也是理性、冷静、不起情绪、不起烦恼的。这样的人，当然也就不批评、不责备、不抱怨，甚至不评断。所以，说话和气，态度和蔼，也是着眼在“和”这方面的。

《四书•中庸》的第一段就说：

喜怒哀乐之未发，谓之中；

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；

和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

可见“和”的重要。

即使喜怒哀乐，表现出来的也要中节，也要恰到好处，能这样就已符应中和之道。这不仅显示个人心性与涵养的高超，同时也表示他与身边的人、事、物也都能够和谐相处。

人与人之间要达到和谐是不容易的，但至少要能和睦相处；倘若也不能够和睦，则至少也要能够相安无事。

然而，我们的个性是生生世世累积而来的，有人说“八岁定终生”，或说“三岁定终生”，其实人是落地的时候就定终生了；但不是别人定的，是我们自己定的。生生世世、世世生生以来，我们累积了很多不好的习气，譬如贪——贪财、贪吃、贪名、贪利、贪色、贪睡，所谓“财色名食睡，地狱五条根”，六根攀缘贪恋六尘也是贪；贪不到，所求不遂意，不能满自己的意就瞋，就会不平、不满、忌妒、愤恨：所谓“逢顺生贪喜，遇逆起瞋怨”就是这意思。

我们生生世世所形成的顽强个性中，最根本的就是贪瞋痴。若再细加分析，每个人又有各自偏重的习气——有的人偏于贪，有的人偏于瞋，有的人偏于痴，如此就形成了每个人不同的性格。

现在我们读书了，学佛了，了解到，要和气、和蔼，要谦虚、谦让，但是我们现在就做得到吗？做不到，因为修养不是看了、懂了，也能写、能讲，就算修养了；必须要藉由人事磨练，如果没经人事磨练，我们永远都难以进步。

所以，要学和气、和蔼，就要在不能和气、不能和蔼的环境当中去学、去忍，直到在任何环境当中也能够和气，也能够和蔼，这样就过关了。

如果只是观念，没有在人事上历练，遇到事情的时候，脾气就来了，骄慢就来了，还谈什么和气、和蔼呢？所以，修行一样要藉境练心。