一个人修行修好了，对全天下都有贡献
正报跟依报，也就是“众生世间”跟“器世间”，有什么联系吗？它们是割裂开的吗？有什么联系？依正不二，依报跟正报是不能分开的。
“依正不二”这个词听过吗？因为“三界唯心，万法唯识”。人的身体以及身体所生活的环境，都是由心招感的。所以，心是怎样的，正报就是怎样的；正报是怎样的，周围的环境自然就是怎样的。
我们经常说“身心不二”，身跟心是分不开的，有什么样的身，就有什么样的心。心很庄严，面相就很庄严；一个人很狠毒，脸上可能就有横肉。所以身跟心是分不开的。
身跟境也是分不开的，这怎么说呢？如果我们读过《楞严经》就特别清楚，《楞严经》上关于这方面的说明特别多，它就解释了心识是如何造成山河大地的，大地是怎么产生的，水是怎么产生的，火是怎么产生的，说得特别详细。有机会我们把那一段抽出来，单独学一学。
不光山河大地的形成是这样的，包括有些自然灾害也跟人心有关系。地震是怎么产生的？人心不平，慢心招感的。大火、火灾，瞋心招感的。发火发火，瞋心起来的时候就像着了火一样。我估计，如果我们现场的每个人都在发火，可能真的就着火了。比如某个地方发生火灾，一定是大家的共业，大家在某一世曾经生过一种瞋心。风灾呢？愚痴招感的。有一个词叫“疯疯癫癫”，为什么是疯疯癫癫？怎么不说水水癫癫、火火癫癫？因为风跟愚痴有关。水灾是贪心、贪著。贪心成水，瞋心成火。
这也说明，整个山河大地在这，你的烦恼就在这。因为这些山河大地都是烦恼相，有这样的烦恼，所以才产生了这样的外相。但是对佛来说，这些都不存在。像释迦牟尼佛在娑婆世界，就跟在极乐世界一模一样。
极乐世界地平如掌，为什么能够地平如掌？因为那个地方的人心是平等的，没有一点不平等，所以极乐世界不像娑婆世界有高山、丘陵、盆地。后边我们会学到这些，“佛本所以起此庄严”，佛为什么要“起此庄严”呢？就是看到娑婆世界有这样的不好、那样的不圆满，所以才“起此庄严”。
再比如，极乐世界的大地是非常柔软的，脚踩在地上，会陷下去几寸；脚抬起来，像蹦蹦床一样就起来了，就像踩在一个特别柔软的地毯上。这就有一个好处，怎么跌都跌不坏。这说明整个极乐世界的人心都是柔软的，心很柔软，就感召了这个相。不光地是软的，我估计撞什么都是软的，撞起来不仅不疼，还很舒服。
反过来，我们娑婆世界到法灭的时候，为什么人能抽草成剑？在路边抽一根草，那根草当下就变成了宝剑，可以任意杀人。为什么？也是由心招感的，身、心、境不二。内心充满了杀机，就感召了这样的环境，草拔出来就是剑，那时候人心坏得不行了。
还有一种说法，叫“入定山中之草木，牛羊食之毛光泽”。比如这个山上有一个阿罗汉，或者一个修行很好的人，在山上入定。牛羊吃了这个山上的草，毛就长得很光亮，很好看。这就是由一个人的心改变了境，来到这个境里的人，也感受到他的福德。所以，一个人修行修好了，对全天下都是巨大的贡献。
黄念祖曾经说过一句话，我记得特别清楚。他说，一个人只要是为求生极乐世界而真心实意、认认真真地念这句佛号，他利益的就不只是身边的亲人、朋友，无形的世界也能利益到，甚至能够利益整个地球。
所以，搞环保的人应该好好研究研究佛法，不能总是在外边治理。内心没有改变，内心是脏的，充满了“心霾”，外在不可能没有霾。