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【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(四十)

2016-10-13 刘川 诗评万象


五言绝句粥饭读

刘川


导言:

因近期开始学写五言绝句,故茶余饭后,信手随缘读明清及更早的诗人作品,多涉猎五绝,随记几笔读后感受,且多有演绎发挥,呈与大家,闲读可也,不是赏析与学术研究。请批评指正,候教处:1203068559@qq.com。

——粥饭




微雨夜行

白居易(唐)

漠漠秋云起,稍稍夜寒生。

但觉衣裳湿,无点亦无声。


【读后感】

自古以来,文人化写作、学者化写作,以辞采、技巧或学问为诗的书斋写作、案头文学,一直盛行。一提诗词,就是“之乎者也”的纯文言表演秀以及四平八稳的行业规矩与精打细磨的工匠做派,是古诗词给读者的深刻印象,不仅形成了写作传统,也塑型了审美范式。因此,大众阅读白居易作品,就会觉得不像“诗”,或者“浅”。而我眼里,白居易是真正的诗人,他始终对修辞主义有着警惕,努力把生活体验“原生态”活生生表达出来。王维的佛教居士诗、李白的道家散仙诗,更大程度上还是作为“文化”的诗,白居易尽管才华上略输以上二大佬一筹,但诗观上,却是独立的、更接近诗本源的,形成了中国诗词流脉里始终被遮蔽却并未消失的一支。比如此诗,其中无“道”,只有清凉的体感——诗人作为人的存在状态。我们不必知道秋雨中的夜行人是谁、从哪里来、往哪里去,只知道他在他自己的清凉里,这样也是诗。但不是说,我喜欢白香山,眼里就只能存在他的诗,诗有多种,不唯香山之诗,也不唯他人之诗,各有不同,才是最好。


登金刚台山顶

裴景福(清)

未晓平分日,方晴下见云。

登高回首处,烟雾满人群。


【读后感】

以“二十四诗品”为评价体系的传统文本解读方法,虽然不是科学的,却是人文的,虽然不是学术的,却是艺术的,所以沿用至今,依然有效。但也有它的不适应性,就是往往成为诗评家虚伪的“惯口”与“套路”,使基于艺术风格和美学意境的文本细读,成为某种简单的归类判断,让读者落入预设概念里。我没有能力、也不想发明一套现代评价方法,只是希望它能更丰富和立体,能够灵活生动而多方位进入诗核,比如本诗,就类似拍摄者移动机位录下的景象。也叫,移步换景。这是诗歌创作技法,也是解读手段,还原式阅读——读者虚拟自己就是作者或同行者,身临其境。至于得到的感受是雄浑、冲淡、沉著、高古,抑或疏野、清奇、飘逸、旷达,就都是读者自家事了。总之,诗歌的解读不是概念先行,而是感受或体悟先行,才对。


稚存归索家书

黄景仁(清) 

只有平安字,因君一语传。

马头无历日,好记雁来天。

 

【读后感】

好友洪亮吉(稚存)回家顺路,能够为作者捎带家书,却要主动向作者索要,说明作者无意写信回家,那并不是不思亲念家,而实在是前路茫茫,愧对期待,百事无成,无从谈起。既是被催促转寄音讯,也就报个平安吧!家人如果继续问是哪天捎来这个口信的,其实马头(旅途)匆匆流转,日日复一日在混茫中,说哪一天又有什么不同呢?就说是大雁往回飞的一天吧。也让家人有个愉悦的心情——相信我不久也会随鸿雁归来。这首诗细品则感男儿之深深无奈。作者数奇,为求生计曾四方奔波,一生穷困潦倒,此诗作于作者谋生的途中。一般初学者,不宜读此人诗,其诗虽俊逸清壮,却深藏抑塞愤懑,往往流露出底层人灰色命运中浓郁的感伤情绪,这样的情绪影响诗的气格,也会给初学者造成人生空无的心理暗示,故圈子里流传说,久读景仁诗必短寿。为之深深一叹。


问刘十九

白居易(唐) 

绿蚁新醅酒,红泥小火炉。

晚来天欲雪,能饮一杯无?


【读后感】

诗是艺术?还是生活?尽管两者不一定是非此即彼的关系,但白居易还是心甘情愿偏向于后者。若继续列举,则在他的创作理念中,诗更多地不是修辞、不是审美、不是文化,而是经验、感受、情绪及诸如此类的心灵状态。因此,不要用口语化作“标签”去框定他的作品,而要看出,生活即他的诗,更真实的诗。如果必须选择一个老外比拟,他可以和弗罗斯特更近一些。但弗罗斯特多是文化隐喻,在那里诗人与哲思或理趣相遇。而白居易的诗多是他自己最原初的感受与经验,在那里,诗人与自己相逢。此诗就是日常生活,是普通人世俗中美滋滋的坦然、活着的乐子,只表现,不传教,所以天然、有人味、有情趣。


闲云

唵囕香公(明)

闲云不作雨,横入峡山去。

峡口弄舟人,家在云归处。


【读后感】

依我的印象,以神韵为创作追求的人,往往在作品中将自己强烈的“三观”和心态情绪淡化,不去突出作品的社会化价值,而是去强调事物自然而然的某种状态,体现含蓄蕴藉、冲淡清远、耐人寻味的美学风格。因此,不要在某类旧体诗中寻找标准答案,它淡静安然、空灵含蓄的味道,即是答案。也不要要求诗必须表现或解决社会现实问题,实现所谓的接地气。诗的现实也可以是世界某种特有形态或心灵感受,比如此诗,淡然到无我,仅有闲云来去,有个人弄舟,也出于社会,这也是现实。偶尔放下抽打自己的主题之鞭,做一个能够体味无“意义”之境界的人,也可以的。一离开意识形态就无所适从的读者,不是正常的读者。这首诗里的“弄舟人”,他不归于某朝某代,归于云里雾里,也死不了,没啥大不了的。


参见:

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(一)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(三)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(四)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(五)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(六)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(七)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(八)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(九)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十一)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十二)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十三)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十四)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十五)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十六)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十七)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十八)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(十九)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十一)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十二)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十三)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十四)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十五)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十六)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十七)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十八)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(二十九)

刘川|五言绝句粥饭读(三十)

刘川|五言绝句粥饭读(三十一)

刘川|五言绝句粥饭读(三十二)

【诗话文章】刘川|五言绝句粥饭读(三十三)

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