三士道 9-亲近上师的心态念师功德树立信心

行愿人间 2023-05-16

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第二部分如何学修三士道

第一章道的根本是亲近上师

第四节亲近上师的心态

亲近上师的心态就是要把上师当作佛。

为了做到视师如佛，弟子应经常思念上师自身具备的功德以及上师对自己的恩德，树立信心，激发敬心。

一、念师功德树立信心

上师的加持虽然可以生长五道十地的功德，但是还要看弟子对上师的信心是否足够深厚、坚固。如果弟子能像看待佛陀那样信奉上师，可以大大增加信敬上师的深度和广度，还可以避免产生其他的错误理念。因此，弟子能够视师如佛，从而对上师生起信心，是非常重要的。

虽然上师是佛，但弟子刚开始学佛时，福报还不够，看不出来。所以，有必要了解佛菩萨无限的化度能力以及度化众生从不间断的广大愿力。

（一）佛菩萨的化度不可思议

佛菩萨的化身遍及一切时、一切处，无时不在、无处不在。这是因为佛菩萨的法身不可思议，所以佛菩萨的智慧无处不在，而佛菩萨的智慧可以随意化现出佛身。

我们凡夫的入胎、出生，要随着世间规律，而佛菩萨的化度是超越世间规律的。现在，我们因为业障重，福报不够，暂时还看不到佛菩萨的化身。当得到金菩提心时，就可以看到佛的殊胜化身，就是佛的色身，还能听到殊胜化身讲的经论。修到见道位一地菩萨时，就开始能看到佛的报身，听到报身佛讲的大乘法义。

佛菩萨度化众生时，面对不同的众生，一般有应缘、应器、应利三种化现，这样可以接引外部机缘、内在根器、利益需求各不相同的众生。

1. 应缘化度不可思议

应缘化度是佛菩萨应要度化众生的因缘所做的化现。就是在度化众生时，佛菩萨要化现出和要度化的众生同种族、同类、相同因缘条件的相，这样，才能使众生在心理上产生认同，乐于接受佛菩萨的调伏、化度。

噶当派的创始人仲敦巴大师是观世音菩萨的化身，但是看起来就是一个很普通的人。阿底峡尊者在西藏讲经传法十七年，在阿里时，尊者说：“我要回印度，藏区天气太冷了，印度有很多弟子在等我传法。”仲敦巴大师说：“藏区需要您度化的众生比印度多很多，您可以去拉萨，那儿附近有个地方叫聂唐，很暖和，冬天也可以看到花。”阿底峡尊者听到后说：“如果是这样，就去拉萨吧，就住在你说的冬天开花的地方。”

冬天到了，阿底峡尊者就去了拉萨。到拉萨后，尊者问仲敦巴大师：“你说的冬天开花的地方在哪儿？我们去那里。”他们到了聂唐，在一条小溪边，找到了一朵很小很小的花，仲敦巴大师指着那朵花说：“冬天开的就是这种花。”阿底峡尊者说：“唉！可以说你没说谎。但是，我要看的不是这样小小的花，是很大的花。”仲敦巴大师想了想，然后说：“师父，您想看那样的花是可以看得到的，您看。”仲敦巴大师就把舌头伸了出来，伸出来的舌头看起来像整个西藏的大地那样大，上面开放着各种千瓣莲花。

仲敦巴这样的大师，看起来就是个很普通的老人，他老年的时候，还经常流鼻涕，但他真正是观世音菩萨再来的化身。

佛菩萨度化畜生道众生时，就会化成畜生。以前，释迦牟尼佛为了度化鸟类，化的就是一只鸟。《珍雯达瓦传》里记载，佛为了度化鸟类就化成鸟，为了度化猴子就化成一只猴子，为了度化饿鬼道众生，就化成饿鬼王。佛菩萨度化不同的众生，一定要化成和众生同种族、同类的相。

《宝积经•父子相见会》中说：

有时现梵释，有时现魔相，

饶益诸有情，世人难测度，

女相女行止，亦在畜生道，

无贪贪欲相，无畏畏惧相，

无痴愚痴相，未疯疯狂相，

非盲盲人相，诸种种化现，

调伏诸众生。

这里父子的意思是指师徒。在藏传佛教中，经常用父子称呼大成就者和他的弟子，或者是依止关系很好的师徒，比如说阿底峡父子，就是指阿底峡和仲敦巴师徒。

这段经文说，佛菩萨经常示现众生能够接受的相来度化众生。逐句翻译就是：为了度化众生，佛菩萨有时会现大梵天王、帝释天的相；度化魔道众生时会现魔王相；佛菩萨饶益世间众生时的言行举止，我们凡夫难以测度。现女相时，行为举止和女人一样；有时也会在畜生道现畜生相；佛菩萨本来早已断了贪嗔痴，但为了让众生接受，没有贪欲也会现贪婪相；无所畏惧也会现畏惧相；无愚痴也会现愚痴相，没疯也会现出疯狂相；法眼如炬也会现盲人相等等。现出种种过失相，目的都是为了对应众生的根器，利于众生信受，接受调伏。

普通人能接受的只有凡人相，也就是说，只有凡人相度化的因缘。所以，佛菩萨就化现成凡夫的相，上师就是化现成凡夫相来度化众生的佛菩萨。

2. 应器化度不可思议

同种族、同类的众生中，因为能力、智慧、福报等条件不同，会产生不同的心理认知，最后形成不同的根器。应器化度就是佛菩萨根据众生不同的根器，化现成相应的相来度化众生。

众生的根器不同，认识就不同，就会接受不同的教理，选择不同的宗教、教派。佛菩萨就根据众生的根基化现，众生有什么样的根基，佛菩萨就化成什么样的师父。

佛菩萨为了度化外道众生，就化成外道的神。密宗的戒律里，有一条戒律是不能诽谤外道的神和教主。外道有很多种，可以说大多数外道的教主和神都是佛菩萨化现的。比如印度教的大自在天王，有两个大自在天王，一个是真正的大自在天王，另一个是佛菩萨化现的；大梵天王也是这样，天主教的圣母玛丽亚是观音菩萨的化身。这些都是佛菩萨的化身，特别是观音菩萨的化身。

因为接受这类宗教的众生只具备做一些善事的福报，或是人天果报，没有解脱的福报。所以他们只能接受相应的那类宗教的教理，佛菩萨就化现成那种宗教教主的身相，来度化他们。现在，具备解脱福报的人很少，具备普通福报的人比较多，佛菩萨就化现成这些人能够接受的化身相，来引导他们。

我们选择了最殊胜、最究竟的佛教，并且皈依了佛教中的大乘法门，而且还是大乘法门中最殊胜的金刚乘，学修的还是金刚乘中，最圆满、最难以值遇的宗喀巴大师的教法。更难得的是，还遇见了通达此教法的上师，感到欢喜和庆幸的同时，要清楚地认识到：上师就是应我们这类人的根器，来度化我们的佛菩萨。

3. 应利化度不可思议

应利化度是指佛菩萨应众生的利益、需求，化现相应的相来度化众生。

比如，常说的“大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨”，在众生有灾难的时候会立刻出现，还有绿度母的典故等等，都是很好的例子。

现在，当我们想学修佛法，有了解脱轮回的想法时，就遇见了相应的上师。所以要明白，上师就是来满足我们的需求、来传法的佛菩萨。

明白了这些后，就更要树立对上师的信心，真正地把上师当作佛菩萨。

（二）佛菩萨的愿力不可思议

每尊佛成佛之前，都会发菩提心，并且要发愿，成佛后要度化众生。所以，成佛后，愿力也就随之成熟，佛就一定会乘愿再来，度化众生。但是，因为末法时代的众生业障重，看不到佛的示现，佛就会化现为上师的形相。

《金刚帐续》中，金刚总持说：

本是金刚心，现相教师身，

为利乐众生，化作平常人。