【树正见幢，扬他空见】云登桑布法王略传连载之六

Original 慈诚多吉仁波切 dldxjs 2020-11-17

导读

觉囊派第46代法王圣者云登桑布住世期间，全力弘扬时轮妙法，振兴觉囊派，可与更钦笃布巴、多罗那他两位祖师振兴觉囊派并列为觉囊的三次全兴。而雕版印制觉囊派经典又可与笃布巴建造十万佛大宝塔、多罗那创建达丹丹曲林寺分别为觉囊三次全兴的标志，也可称为觉囊三大奇迹。纵然十方三世诸佛于无量劫中广为宣说，也无法说尽法王的功德藏。

法王一生的伟大生平事迹，与外、内、密诸功德事业，实非一般凡夫人所能窥测，值此法王圆寂十七年纪念日，以共同所知之事实，本平台仅在此作一极简略之介绍。

自性清静原始本初佛，慧光遍照法身金刚持，

妙音宣流报身时轮尊，诸相庄严化身释迦佛，

无与伦比四身云登师，吉祥法王座下我顶礼。

藏传佛教同汉传佛教一样，认为出离心、菩提心和对如来藏的正见是佛教的三大根本要义，特别是对如来藏的见地，是区别内外道和内道究竟程度的最根本的标尺。觉囊派将三大根本要义贯穿在修行实践的整个过程中，尤其将释迦牟尼佛陀末转法轮所揭示的中观他空思想作为本派的立宗之见。云登桑布上师一生中不遗余力的亲自弘扬佛陀的了义正见，为了培养更多具有正确之见的理论人才，更好的弘扬佛陀的了义教法，上师克服了种种困难，组织了三次大的理论学习。

云登桑布上师送走了结束闭关的弟子后，又准备组织一次大的理论学习，这次理论学习为期一年，有80人参加，由云登桑布上师先讲显教理论，再讲密教理论，最后讲中观理论。在讲显教理论时，云登桑布上师说，“众生都是佛，但被妄想执着所迷；众生都有如来藏，却被无明烦恼所遮障。比方一个人，他自己的房子下面埋藏着无数的黄金，另一个有修行的人看出来了，房子的主人却看不出来，有修行的人告诉他，他可能还不相信。佛法就是除去妄想、执着和无明、烦恼的方法，除去无明，如来藏自然显现。”关于中观正见，上师说，“我们要在学习佛法的过程中，不断的树立中观正见，中观就是既不偏向有，又不偏向空，不住两端，取于中道。中观，有中观自空见和中观他空见，中观自空见认为“万法缘起自性空”；中观他空见认为“依于世俗是自空，依于胜义是他空。”觉囊派所持的就是中观他空见，中观他空见也称大中观。

接着上师又做了比喻，就这样，每天上午上师讲课，下午十人一组复习讨论，第二天早上上师考核，不断的学习了一年。学习结束后，上师说，理论学完后我们烧茶三天。烧茶时，上师也去了，这时来了一位宁玛派的活佛，他到烧茶的地方请求上师灌时轮金刚无上瑜伽顶。上师说，“oya，好，你坐吧，喝茶，你这么远来的，我明天就开始灌顶。” 第二天，上师所有的出家弟子都来参加灌顶，共有三百人，灌了一个月。灌顶结束后，那位活佛恭敬的说，“ 上师，让您非常受累了，上师，我现在是您的弟子了，这么殊胜的密教时轮法，如果不是您，我到哪里去求这个灌顶啊。”上师说，“你来求灌顶，谢谢，在这住几天吧。”活佛说，“我要回寺庙，以后再灌顶我来参加。”

活佛走后，上师说，“过一两天后咱们做结夏。”结夏的时候，上师给弟子传授了比丘戒和沙弥戒，结夏进行了108天。结束后他们烧茶三天，上师也参加。

之后，上师又给出家弟子灌卓乔持伽顶，内容有三百条，青海、阿坝等地的弟子都来参加，共有1000僧人，灌了一个月，然后又灌了多吉成玛顶，灌了半个月。

灌顶结束时，上师说，一个星期后咱们学习理论。这次学习为期也是一年，共90人参加，主要内容是觉囊派传承、显教传承、密教传承和中观理论。

上师在讲授密教传承时说，释迦牟尼佛在示现成佛的第二年，在灵鹫山宣讲般若显教，同时，又应香巴拉密宗国月贤国王的祈求，在南印度功德山附近的庄严聚米塔宝瓶里，自己化现为坛城，用坛城主佛圆满时轮金刚的正面义金刚，宣讲《时轮金刚根本续》为主的密宗无上瑜伽续部。月贤国王把佛陀所讲的这一切续部请回香巴拉国后，用文字记载编著了《时轮金刚根本续六万品释》。第二年，在玛拉伊花园中，用五彩宝石建造了一座周长为400肘的时轮金刚立体坛城后，把一切授权于王子，自己融归法界。

王子之后代代相传，到了香巴拉第十一代难胜法胤时，有一位叫堆夏钦波的印度瑜伽者按照本尊的授记，前往香巴拉国请取时轮密法，途中得到难胜法胤化身的时轮灌顶和生圆二次第传授，苦修六个月就得到殊胜悉地。利用神通到香巴拉，随难胜法胤求得《时轮金刚根本续》等一切密法续部的灌顶传授后，有的写成经卷，有的用不忘总持请回印度圣地，并全部传授其子堆夏穷哇，堆夏穷哇又传给菩提贤，菩提贤又传给克什米尔的月怙主，月怙主等人把《时轮金刚根本续》为主的一切密法引进藏区。

当时引进藏区的《时轮金刚根本续》的传承主要分为卓系的实修传承和惹系的论说传承，觉囊派继承的主要是卓系的传承。卓系传承又经各大成就者，如域摩、笃布巴、多罗那他、罗珠扎巴等传承至今，法脉从未间断。现在卓系实修的唯一传承就在我们觉囊藏哇寺。上师说我们应该非常感谢历代传承上师，非常珍视自己得到的无上时轮金刚法。这次理论学习的方法同上次一样，还是上午上师讲课，下午十人一组学习讨论，第二天早上上师考核。

学习结束时，上师说咱们去一个地方——且瓦塘，到那里烧茶。90个弟子跟着上师骑马走了一天的路，来到了且瓦塘，且瓦塘是个美丽的大草原，盛开着成片的黄花，上师说，“oya, 今天，咱们到极乐世界了。”上师安排每十人住一顶帐篷。

过了三天，上师让他们聚到一起，上师说，明天开始我们学习制作时轮坛城。第二天，上师教大家用泥巴制作坛城，学了七天。

七天后，上师说，明天我们去供护法湖——措那玛。第二天，他们来到湖边，点燃堆放的柏树叶，畏桑供养护法湖。然后他们骑马走了一个上午，到了位于山上的加乔湖，在那里住了一夜，第二天下山回到了且瓦塘。又过了半个月，他们返回藏哇寺。

四月的一天，也就是他们从且瓦塘返回后的第三天，上师对众弟子们说，我要去一趟北京，把觉囊教法渊源和中观他空供养班禅。第二天，上师出发了，有200多位出家弟子送行。上师走后弟子们念了很多经，祈祷上师吉祥平安健康。一个月后，上师回来了，带回了他在北京拍的照片，并发给弟子们。不知为什么过去别人给上师照相总是照不成，可这次照的却很清楚。弟子们看到了上师的照片，都非常高兴。上师给弟子们介绍在北京的情况，见班禅的情况，还介绍了汉地居士虔信佛教的情况。

云登桑布法王与十世班禅

云登桑布法王与赵朴初

上师又说，我休息两天，然后给你们传时轮金刚圆满次第法。过了两天，大家到时轮金刚坛城殿开始修时轮金刚圆满次第法，有110人参加。每天上午上师传法，下午弟子们修法，一直修了一年。

修法结束后，他们包了一辆汽车，走了一个上午，到了观音桥，在观音桥下车步行爬山，到了山上的观音庙。传说观音庙里的四壁观音像非人工所造，而是自己飞来的。在观音庙里，上师领着大家供奉、祈祷、发愿、念经七天，传授了菩萨戒。然后用一天的时间绕山一圈，在观音桥呆了一天后，返回藏哇寺。

您示现圆寂已经十七年了，您的加持却从未远离…

您赐予我们勇猛之心和般若力量，降服了无数烦恼。您慈悲的愿力和甚深的窍决普度着天下芸芸众生，带给我们解脱的希望、修心的动力和无尽的勇气，引领我们寻找光明，安住佛性。

愿我们生生世世得到您与诸佛无别的慈悲摄受，直至菩提之间与您永不分离！

【云登桑布法王祈祷文】

藏文

思戒内乐敦旦拉米图

秋格根恰云登佳措代

扣地西修咋桑逆奏堪