诸佛菩萨千经万论教我们“敬”，要懂得了诚与敬

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

------摘自净空法师主讲楞严经讲义

那么二十五位菩萨里面最特殊的两位大势至菩萨、观世音菩萨，那么这两位菩萨在《圆通章》里面讲的是全经的精华之所在，最重要的一个部分。这两位菩萨都是代表净土法门，观音、势至，是西方极乐世界阿弥陀佛的左右手啊。那么由此可知，念佛法门就是修的楞严大定啊，念佛法门是大佛顶法啊。

很可惜，我们不明了这个道理，不能够如法地修行，念了几十年的佛，与大佛顶丝毫不相应啊。你看这多么可惜！那么从这个经从《华严经》诸位也能看到一点消息，释迦牟尼佛当年在世，说法四十九年，讲经三百余会，他的目标啊，就是在净土。《华严经》到最后，十大愿王导归极乐；《楞严经》里面观音、势至也是净土法门啊，真是古人所谓的“千经万论，处处指归”啊，这个话说得并不过分啊。

因此，这些大经大论，我们要认真地学习；行门呢，就是把这一句“阿弥陀佛”把它念好。如法地去念，有个二三年我们就变样子了，就能够收到效果。你不懂理论、不懂方法，那是没有办法的，不要说二三年，二三十年还是不行。那么理论是不是这样讲讲就能懂呢？不可能！不要说我讲不行啊，十方诸佛菩萨来讲，也不行！为什么不行呢？讲得再清楚我们都听不懂。这个原因呢，是我们有障啊。假如我们自己要把这个障碍去掉了，不必佛菩萨了，世间再笨的人来给我们讲，我们都会开悟。

那么这个障是什么呢？一个字啊，我们的心不诚不敬啊，这是大障碍啊。世间法的障碍也是这个。你看看《礼记》一打开第一句话：“曲礼曰，毋不敬”啊。为什么要学敬呢，去障！学佛的障碍去掉了，德行的障碍也去掉了，事业成就的障碍也去掉了，都在诚敬啊，这个是根本法啊。诚与敬别人帮不上忙啊，诸佛菩萨都没办法，这是要我们自己发心啊，至诚恭敬啊，障碍才去掉。

佛法里面你看看，常念的“一切恭敬”。华严号为经中之王，根本法门。你看在行法里面，十大纲领里面第一句话：“礼敬诸佛”。“礼敬诸佛”是什么意思呢？就是礼记里头那一句话：毋不敬。诸佛是谁呢？情与无情通通是诸佛，意思就是教给我们，我们眼睛里面所看的、六根所接触的境界全是佛菩萨。我们对佛怎么样恭敬，对这个境界就要怎么样恭敬，我们能做到吗？做不到啊。

诸佛菩萨千经万论教什么呢？就是教我们“敬”，没有别的，你只要懂得了诚与敬啊，给诸位说，那个大藏经那么多，都叫废话啊，里头所讲的意思道理你全都悟了，不要佛讲了。就像《坛经》六祖所说的：“慧能自性常生智慧”，心里面生智慧，世出世法无所不通达。所以说，不诚不敬，诸佛都无可奈何，想教也没办法。怎么样讲，听不进去，听了不懂。

所以古人教学，从小孩一上学，五六岁的时候教什么？就教他个“敬”。书本上的东西，就是背诵，不必懂得意思，就是叫你背、熟背！背上个几百遍。生活行为上就是讲“敬”，对父母要敬、对师长要敬、对朋友要敬、对一切人都要学恭敬。成就你将来在学术、事业上的根本，就在一个“敬”字上啊。所以说是万行（hèng），这个万行（xíng）啊，也念行（xíng），今日之下念行（xíng），古人读去声，念行（hèng），行（hèng）当动词讲，实际上的行为都是从诚敬上做起。

我们今天修布施，布施里头没有敬意。不但没有敬意，还带了贡高我慢，这在果报上当然就不一样了。佛菩萨修布施，恭恭敬敬地供养啊，平等心地供养，所以才能够成就首楞严大定之果啊。