华严经淺释36 : 眞正德性清高的修道人，是沒有煩惱的

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復次，无礙光明主風神，得普入佛法及一切世間解脫門。

不知佛法的人，不知道有主晝神、主夜神、主方神、主空神、主風神等等，有这样多的神。研究佛法的人，才知道有这样多的諸神众。单說主風神，不是一個主風神，而是有无量无边的主風神。在前边经文不过提出十位主風神的名字而已。沒有提出的不知道还有多少？所以現在又說復次。復次就是前边那個意思还沒有說完，現今再說一次。同時讚歎佛的神，不单单是主晝神、主夜神、主方神、主空神、还有主風神等諸神。現在是說讚佛的主風神。这位主風神，名叫无礙光明。因为他的光明无所障礙，能普照一切处。他得到普入佛法的三昧，也就是普徧能入一切佛法。佛法就是出世間的一种法。他又能入一切世間法，就是世間的一种法。所以六祖大師說：「佛法在世間，不離世間觉，離世覓菩提，恰好求兔角」。这佛法不是離開世間法，到別处找尋出世法。就在世間法中，就有出世法，所以說及一切世間解脫門。这位主風神，他得到这种解脫門。

風有很多种，所以風神的名字也很多，風也有神來管理，不許可它乱颳。如果沒有神來管理，它們就隨時狂風暴雨，造成災害。三大災中最厲害的就是風災，就是三禪天上也要受到風災的侵襲。我們的身体內也有風，所以体外才有風。我們的身体是由四大假和合而成。四大就是地、水、火、風，四大要素。地就是筋骨皮肉。水就是血汗尿涕。火就是身体的溫度。風就是呼吸的空氣。四大調和就健康，四大失調就患病。四大不聽指揮，失去作用，就是死亡的時候。因为四大假和合的關係，所以我們身体里边有風。我們在風里看不見風的形相，好像魚在水里看不見水的形相。人在風（空氣）中才能生存，如果沒有風就不会活著。魚在水中才能生存，如果沒有水也不会活著。總之，人離開空氣，便立刻死亡；正如魚離開水面，不久即死。所以風和人有密切的關係。

普現勇业主風神，得无量國土佛出現咸广大供養解脫門。

这位普現勇业主風神，他能普徧地現出勇业。勇业就是勇猛精进的业——精进菩提、精进梵行、精进供養三宝、精进供敬三宝，对一切佛法，都是精进不懈怠。他能在无量无边諸佛國土中所有出現於世的佛，完全广大供養。他以法界的心量來供養法界的諸佛。不但供養过去諸佛，現在諸佛，而且还要供養未來諸佛。他得到这种的解脫門。

飄擊云幢主風神，得以香風普滅一切众生病解脫門。

这位飄擊云幢主風神，他飄搖不定而撞擊云幢。此处是形容云好像宝幢一样。他得到一种解脫門，名叫香風普滅一切众生病。在这風中有一种香氣。这种香氣是无上的藥品，能普徧消滅一切众生貪瞋痴三毒的病。三毒的病解除了，就生出戒定慧的德行。这位主風神，他得到这种解脫門。

淨光庄严主風神，得普生一切众生善根令摧滅重障山解脫門。

这位淨光庄严主風神，他以清淨光明來庄严其身。他得到一种解脫門，能令所有的众生都发菩提心、生大善根、改惡向善、改邪归正、諸惡莫作、众善奉行，所以能普徧令一切众生生出善根。善根增長了，惡业便消滅。他令一切众生摧滅重障山。重障山最厲害的就是我執和法執。阿罗漢断了我執而沒有断法執，菩薩不但断了我執，而且也断了法執。这位主風神，他能摧滅我法二執，能把重障山剷平了，他得到这种解脫門。

力能竭水主風神，得能破无边惡魔众解脫門。

这位力能竭水主風神，他的力量能把水吹乾了，名符其实是大風。他得到的解脫門，能破无边惡魔众。惡魔就是最厲害的魔，也就是无明煩惱魔。我們修行人，要常常廻光返照。返照什么？返照自己的自性里边有沒有煩惱存在。如果有人說你不好，生不生煩惱？有人說你不对，生不生煩惱？有人來罵你，生不生煩惱？有人來打你，生不生煩惱？你要是不生煩惱，就是把无边惡魔众消滅了。若是生煩惱，这一切的惡魔众，就沒有破。修道人，要天天廻光返照。也就是檢討自己、反省自己：为什么要有脾氣？怎可以发脾氣？要知还发脾氣就是无明火。无明火能燒燬功德林。我們要是沒有煩惱，不发脾氣，这個人就主貴就高尚，令人恭敬。若有很大的脾氣和无明煩惱，这個人就沒有價值、也不主貴、也不高尚，反令人討厭。眞正德性清高的修道人，是沒有煩惱的。誰能沒有煩惱，誰就能早证果，早開悟。誰要有煩惱，誰就晚证果，晚開悟。这是很明顯的道理，人人都曉得，但是人人不能行。

在这個國家（美國），佛法剛開始，我們一定要多几個人证果，多一點人來開悟。我們要造圣贤菩薩罗漢，造初果的聖人、二果的聖人、三果的聖人、四果的聖人。我們要造圣贤的人，不是造剩下的人。什么是剩下的人？就是人家不要的人。在这個國家，人人不要錯过应得的机会。你本來应該证果，可是一发脾氣，就沒有分了。你們看一看，那位聖人有无明、有煩惱、有脾氣？因为他們证到人也空、法也空的境界，自然沒有无明煩惱和脾氣。你們大家要尊重自己，不要看不起自己。想法子早日证果，不要落於人后。你們想证果嗎？那么，首先要把惡魔破了。惡魔就是你們的无明煩惱。

我在讲妙法蓮华经的普門品時，曾经說过：「千日打柴一火焚」。打了一千天的柴，一根火柴把它燒光了。好像作了一千天的功，修了一千天的德，一旦发老虎神（无明火）就把所有的功德燒得一乾二淨。所以修道人，最忌諱发脾氣。必定要修忍辱的法門！惡魔能破你的道业，你看你修行有點功德，就來找你的麻煩，天天等待机会，看你什么時候发脾氣，他就乘机而入，鑽进你的心中，令你退道心。本來想修行，現在一天到晚想还俗，不想修行了。这就是魔王坐殿，受他的支配。你要往西方極乐世界走，魔王不教你去，他說那個地方有很多的麻煩。魔王想出种种方法來阻制你修行，來和你讲道理。你信以为眞，認为西方極乐世界有麻煩，就放棄往生西方的机会。於是乎，就永遠離不開这個五濁惡世。魔王就有这种的本事，專門破壞道心，修行人的意志不堅固的話，就向他投降，作为他的眷屬。所以要想脫離輪廻之苦，就得認眞去修行，切不可相信魔王的話，要相信佛說的話。佛法是佛金口說的，句句是眞理，令众生離苦得乐。

这位主風神，他能破无边惡魔众，无论是那一种魔？他都能降伏。能制止他們作怪，不讓他們來攝乱修道人的清淨心，加被修道人早证果，早開悟。他得到这种解脫門。

大声徧吼主風神，得永滅一切众生怖解脫門。

这位大声徧吼主風神，他善颳大風，所以風声很大，徧虛空都有吼声。在一切众生有恐怖的時候，他能布施无畏於众生，令众生永遠滅除恐懼的心理，得到安全感。他得到这种解脫門。

樹杪垂髻主風神，得入一切諸法实相辯才海解脫門。

这位樹杪垂髻主風神，他所颳的風，能令樹杪下垂。他明白佛的境界，是諸法实相。他了悟一切諸法实相辯才海的道理，也就是諸法的本体。諸法的本体是什么？就是「諸法從本來，常至寂滅相，不可以言宣。」諸法实相是不可說不可說。既然不可說，怎又有了辯才呢？就因为不可說——所以才有辯才，就入辯才海。这种辯才海，是諸法实相的本体，以來发揮它的妙用。这個道理是无穷无尽，怎样來讲都有道理，所以叫辯才海。因为不是一個道理能說完的，所以沒有定法。讲经說法，各有所見，各有所悟。讲出來的经義不一定都是一样。假設是相同的讲法，那是讲死经。沒有把经的大義明白，也就是沒有入諸法实相的本体。當人沒有眞正瞭解義理，讲出來的道理就是死板板的。

諸法实相要能明白了，就入辯才海。就是辯才无礙，誰也讲不过你，駁不倒你的理论，你永久是胜利者，不会張口結舌无話可辯。如果是这样，就是沒有得到辯才海。这位主風神，他得到这种入一切諸法实相辯才海解脫門。

普行无礙主風神，得調伏一切众生方便藏解脫門。

这位普行无礙主風神，他所行的風力是周徧十方法界，而无障礙的。他得到調伏一切众生方便藏。什么是調伏？就是能令剛強的众生不剛強，惡的众生不惡，壞的众生不壞。把众生調伏使其柔和而忍辱，勇猛精进，勤修道业。能令一切众生改惡向善，捨邪归正，棄暗投明，这就是調伏。

用什么方法來調伏一切众生呢？就用方便善巧法門來調伏。这种方便善巧法門是无量无边，所以叫藏。遇到剛強的众生，用柔和忍辱法門來調伏。遇到惡的众生，用善法來調伏。遇到壞的众生，用好的方法來調伏。總之，用种种方便法門來調伏一切众生。这位主風神，他入这种解脫門。

种种宮殿主風神，得入寂靜禪定門滅極重愚痴暗解脫門。

这位种种宮殿主風神，他得入寂靜禪定門。寂靜就是不动，不动就是禪定。他能滅除極重的愚痴暗。怎样滅呢？因为他能入禪定門，由戒生定，由定发出一种智慧。因为有了智慧，所以就把極重的愚痴暗消除了。愚是很蠢笨，痴是很呆傻。愚痴就是很糊涂，沒有智慧，沒有光明。那么，入禪定，就有智慧光明，就可以把極重愚痴暗破除了。这位主風神，他得到这种解脫門。

大光普照主風神，得隨順一切众生行无礙力解脫門。

这位大光普照主風神，他有大智慧光，普照一切众生。他得到的境界，能隨順众生。凡是众生所愿意做的事，他都恒順一切众生，不令众生生煩惱，发脾氣。總之，能令众生生欢喜心，就是无礙力。能令众生生煩惱，就是有障礙。他得到这种解脫門。

爾時，无礙光明主風神，承佛威力。普观一切主風神众，而說頌言。

就在释迦牟尼佛說大方广佛华严经的時候，有无量菩薩來聚集道場，有无量諸天王來聚集道場，有无量天龙八部來聚集道場，又有諸神众來聚集道場。在这個時候，这位无礙光明主風神，他承仗释迦牟尼佛的大威神力，能普徧观察一切主風神众的因緣，而說出这偈頌。

一切諸佛法甚深     无礙方便普能入

所有世間常出現     无相无形无影像

【一切諸佛法甚深】：所有十方三世一切諸佛所說的佛法，都是甚深微妙法。佛法里又生佛法，佛法中又含藏佛法，所以說一切諸佛的法是不可思議的。【无礙方便普能入】：佛有一种无礙方便法門，能普入一切处。这种法門，能普入微塵刹土，无所障礙，无处不至。【所有世間常出現】：佛在有情世間常常出現，來教化众生，來普度众生。【无相无形无影像】：佛雖然常出現，但是沒有一個相，也沒有一個形，既然无相无形，怎会有影像呢？所以說无相无形无影像。佛所行所作，沒有執著心。不像我們人有一种執著心。終天想著我作了什么？我又怎样好？就沒有想到自己不对的地方。这样就變成有相有形有影像了。佛是掃一切法，離一切相，雖然終日說法，也沒有說一句法，終日吃飯，也沒有吃一粒米。終日穿衣，也沒有穿一縷紗。佛所行所作，就是行所无事。这种境界，不是一般凡夫所能明白的。

汝观如來於往昔     一念供養无边佛

如是勇猛菩提行     此普現神能悟了

【汝观如來於往昔】：普現勇业主風神說：你們观察观察佛在因地的時候，所修行的行門是不可思議的。【一念供養无边佛】：佛在一念之間，就能供養法界无边的諸佛。所有的諸佛，他都发心供養。这即所謂的「广修供養」。【如是勇猛菩提行】：像这样的勇猛精进不懈怠，時時刻刻修菩提的行門。什么是菩提行門呢？就是觉道，修智慧的法門。【此普現神能悟了】：这位普現勇业主風神，他明白了这种解脫門的境界。

如來救世不思議     所有方便无空过

悉使众行離諸苦     此云幢神之解脫

【如來救世不思議】：如來就是佛。佛就是如來。雖是二名，但是一体。如果稱如來佛，就是不懂佛法的人。佛出現於有情世間，就是來救度一切众生。这种柔和忍辱的力量，是不可思議的。众生不容易明白，也不能想像到这种境界。【所有方便无空过】：佛說法为救世間众生，故用權巧方便法。也就是因時說法，因事說法，因地說法，因人說法。所有的方便法門，沒有一种不使用。佛見到什么样的众生，就說什么样的法，所以无空过。【悉使众生離諸苦】：佛能令所有众生，完全離開世間一切的煩惱障、所知障、业障、报障等种种的諸苦。【此云幢神之解脫】：这是飄擊云幢主風神，他所明白的解脫門。

众生无福受众苦     重蓋密障常迷覆

一切皆令得解脫     此淨光神所了知

【众生无福受众苦】：众生就是众緣和合而生，也是众緣和合而死。众生为什么沒有福报呢？就因为沒有种福。怎样沒有种福呢？因为沒有見到佛、沒有聞到法、沒有覩到僧。因为不見佛不聞法不覩僧的關係，所以便沒有地方去种福田。因此，就得不到福报。在沒有佛、沒有法、沒有僧的地方，众生的福报享完之后，再不能增加福报了。为什么？因为沒有种福的地方。沒有福就受苦。苦有很多种，一般來說，分为三苦、八苦等，所以叫諸苦。三苦有苦苦、壞苦、行苦。八苦有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎会苦、求不得苦、五陰熾盛苦这八种。淺释如下：什么是苦苦？就是苦上加苦。好像住在貧民區的人，有一間小木屋，不幸被大風吹倒，或被大水沖走，於是无屋可住——这是穷人之苦。什么是壞苦？就是富貴的苦。有錢的人，不应該有苦，可是好景不常，也不能常常快乐。或遭天災，或遇人禍、或发生戰爭、或发生意外，有种种不可預測的事情发生，將榮华富貴破壞了，这就是壞苦。什么是行苦？这种苦既不是穷苦，又不是富苦，这是平常之苦，任何人也免不了的苦。人人由少而壯，由壯而老，念念遷流，念念不停，由老而死，这是一生的行苦。这三苦是人所共有的。苦苦或者有人有，或者有人无。壞苦有的有，有的沒有。人沒有貧穷困苦，就有富貴壞苦。或者不穷不富，便沒有这兩种苦。可是一定有行苦，所以說三苦是共有的。人不是有这個苦，就是有那個苦。

什么是生苦？人降生的時候，好像活龜脫殼一般的痛苦。什么是老苦？到了老年，四肢不灵活，五官不聽話，雞皮鶴发，老態龙鍾的痛苦。什么是病苦？人沒有病時，不知有病的苦。到了病時，才知病苦是无法可形容的苦。頭无緣无故痛起來，脚也无緣无故痛起來。腰酸背痛手发麻，不能吃不能喝，躺在床上不能动彈。你說苦不苦？什么是死苦？死的時候，好像活牛扒皮一般的痛苦。这种苦可想而知。什么是愛別離苦？越是親愛的人，越要離開。或受特別的環境所逼迫，非離開不可，无法挽救。这种苦是无法可形容的痛苦。什么是怨憎会苦？越是討厭的人，越要相会。在这個地方和他分開，在那個地方又看到他。这也是一种痛苦。什么是求不得苦？就是欲望无止境的苦，也就是貪心很大的苦。求富貴不得富貴，求榮华不得榮华。求子不得子，求女不得女。想找男朋友找不到，想找女朋友找不到。凡是所想的而得不到，就是求不得苦。什么是五陰熾盛苦？五陰就是色受想行識。这五陰好像大火炬一般，沒法子能躱得開，所以叫五陰熾盛。

憨山大師說：「在夢中走到大火堆里，怕得全身发抖，恐懼不得了。这不是被大火所燒死嗎？正在这個時，又駭怕又恐怖，有一滴水落在我身上，頓觉得全身很清涼。等到这一滴水燒沒有了，这時候，又苦惱起來！又駭怕起來！」在夢中見大火堆，恐懼被那個火燒死，也沒有法子能逃出大火堆，越著急兩腿越不能动。等到醒的時候，在夢中悲傷的人是誰呢？这是說在夢中面臨火堆而駭怕的样子。我們在这世界上，沒有開始的時候，爭爭吵吵，煩煩惱惱，还觉得不錯。要知道，到了病的時候，有沒有把握？到了死的時候，有沒有把握？如果沒有把握的話？那么，你的夢还沒有醒！要是有把握，病可以不病，死可以不死。愿意什么時候死？就什么時候死。若能有这個把握，这個夢可以說是醒了。这一點，請各位特別注意！

【重蓋密障常迷覆】：重蓋就是无明煩惱，密障就是业障报障煩惱障所知障。这种种的蓋和障，很严密的遮蓋。遮蓋什么？遮蓋住你的清淨心性。本來是很明白的，現在令你常常迷惑不明白。一天比一天糊涂，一天比一天妄想多。誰有重蓋密障常迷覆？現在应該觉悟吧！应該明白了，不应該再迷了。快點清醒吧！不要作白日夢了。【一切皆令得解脫】：佛愿意一切众生的苦，都得到解脫，也就是離苦得乐。【此淨光神所了知】：这种境界，这种解脫門，是淨光庄严主風神，他所明了的。业有定业和不定业的分別。不定业可以改變，可以消滅。定业是无法改變的，非得受苦受罪來消滅。

如來广大神通力     克殄一切魔軍众

所有調伏諸方便     勇健威力能观察

【如來广大神通力】：佛有广大无边的神通變化的力量。【克殄一切魔軍众】：佛的神通是不可思議。有大威力，能克服而絕滅一切天魔的軍众。【所有調伏諸方便】：佛用一切方便法門來調伏魔軍，令他們心服口服。这是用威德來感化。【勇健威力能观察】：这种境界，是勇健威力主風神他能观察。

佛於毛孔演妙音      其音普徧於世間

一切苦畏皆令息    此徧吼神之所了

【佛於毛孔演妙音】：我們人說話用口來說，讲話用舌來讲，这是一般凡夫俗子的本能。佛不但口能說法，就是徧身所有的毛孔，也能演說妙法。每一根毛孔都可以演說八万四千法門，每一根毛孔又可以容納三千大千世界。佛的每一根毛孔都可以說法教化众生，並且每一根毛孔里边有无量众生在那里聽法。如果单单佛在說法，而沒有众生去聽法，这也是沒有用处的。有人說：「那么！在佛一根毛孔里边有无量众生在那兒聽佛說法——这是空談！」在凡夫的境界上，當然你不相信会有这种的境界。就是证到罗漢果位，还不知道华严法会佛的境界。必須是菩薩，然后才能明白这种境界。所以你不相信，也不怪你，等你修到菩薩果位時，就会相信了。什么是妙音？就是对机說法。正对你的机，这就是妙法。不对这個机，就不是妙法。这就是观机逗教，因人說法，所以叫妙音。

【其音普徧於世間】：这种妙音，徧滿一切处，一切处都有这种妙音。这個有情世間的众生，都聞到妙音而能開悟，返迷归觉。【一切苦畏皆令息】：众生所有的痛苦和怖畏，完全息滅了。沒有苦惱，就沒有怖畏。沒有怖畏，就沒有恐懼。也就是度一切苦厄。在心经上說：「心无罣礙，无罣礙故，无有恐怖，遠離顚倒夢想，究竟湼槃」沒有罣礙，就沒有恐怖。沒有恐怖，才能遠離顚倒夢想。能離了顚倒夢想，就能得到究竟湼槃。能证得究竟湼槃，那就得到常乐我淨的湼槃四德。什么是常乐我淨呢？常就是分段生死和變易生死都沒有了。乐就是解脫受用，也就是智慧解脫，得到禪悅为食，法喜充滿的眞乐。我就是证得法身。淨就是絕对沒有染障。【此徧吼神之所了】：这是大声徧吼主風神，他所明了的境界。他能入这种解脫門。

今天所讲这四句偈頌，大家有什么意見？不妨提出來，研究一番。发揮你們自己本有的智慧，來向大家讲一讲特別的見解，眞正的道理。現在正是時候。如有那一個字，或那一句文不明白，可以提出來，研究研究，不可囫圇吞棗，食而不知其味。要是都明白了，沒有什么意見，便再繼續往下讲。我們是民主讲经。大家都有发言權，大家都有讲经的机会。天天聽我一人讲经，所謂「懵懂傳懵懂，一傳兩不懂，師父墮地獄，徒弟往里拱」。那就以訛傳訛，越傳離经越遠。所以有疑問的地方，要提出來，共同來研究！

佛於一切众剎海    不思議劫常演說

此如來地妙辯才    樹杪髻神能悟解

【佛於一切众剎海】：佛在无量刹海那样多的不可思議大劫中。【不思議劫常演說】：在不可心思，不可言議的大劫，佛常常演說无上甚深微妙法。【此如來地妙辯才】：佛說法是有妙辯才，无论說什么法？理论无穷尽。但深入淺出，令聞者都能明了。佛入辯才說法三昧。【樹杪髻神能悟解】：这种境界，是樹杪髻主風神他能悟解。

佛於一切方便門    智入其中悉无礙

境界无边无與等    此普行神之解脫

【佛於一切方便門】：这是普行无礙主風神所讚揚的偈頌。他說佛在一切种种方便門里边。【智入其中悉无礙】：佛的一切智慧入一切方便門。方便法門就是无礙法門，所以說悉无礙。【境界无边无與等】：佛的境界是无量无边，是不可思議的。也沒有那位菩薩或那位罗漢能與佛相比的，所以叫无與等。也就是沒有誰能和佛的境界相等的。【此普行神之解脫】：这是普行无礙主風神，他所得到的解脫門。

如來境界无有边    处处方便皆令見

而身寂靜无諸相    种种宮神解脫門

【如來境界无有边】：佛的境界沒有一個边際，他是隨緣不變，不變隨緣；一为无量，无量为一，所以佛的境界是无量无边不可思議不可思議。【处处方便皆令見】：处处就是一切处。所有一切处，就是十方法界。在尽虛空徧法界这一切处，佛用方便圓融无礙的法門，令众生都能見到佛的色身、佛的法身、佛的化身。在同時可以看到法报化三身。只是看众生的因緣而定。【而身寂靜无諸相】：雖然見到佛的三身，但是佛本身寂靜而无著相。佛的本身是沒有相的。为什么？因为是寂靜、是空的。雖然是空，但是空而不空，而能生出妙有。妙有並不是有，所以說妙有非有，不礙眞空。眞空不空，不礙妙有。这是空有不二，即空即有、即有即空。空有不二，就是中道了義。所以說佛的本身是寂靜无相，沒有一切相。可是，雖然沒有一切相，又沒有離一切相。【种种宮神解脫門】：这是种种宮殿主風神，他所得到的这种解脫門。

如來劫海修諸行     一切諸力皆成滿

能隨世法应众生     此普照神之所見

【如來劫海修諸行】：佛在无量大劫以前，修行一切的行門，所修的行門都圓滿了。佛不会因为善小就不去做这种善事，也不会因为惡小而去做这种惡事。所以佛修諸行，不捨一法，修一切法，修一切方便法門。【一切諸力皆成滿】：諸力就是大慈力、大悲力、大喜力、大捨力、大信力、大愿力、大行力、大无畏力、大无礙力等。佛把一切諸力都修圓滿而有成就。【能隨世法应众生】：能隨順一切众生而來教化一切众生。这就是即世法來說出世法。出世法沒有離開世間法，世間法也沒有離開出世法。就在世間法里边來修出世法，並不是離開世法而修出世法。所以說能隨世間的法來隨机应化。換言之，見到什么根性的众生？就为他說什么的法。所以用一切方便善巧的法行，來教化一切众生。【此普照神之所見】：这是大光普照主風神，他所見到的，他所明了的解脫門。

現在是討论問題的時間，誰有問題就提出來，讓大家研究研究院。有人提出「念佛是誰」的問題。在金剛经上說：「应无所住而生其心」要有一個地方那就是住。无所住就是不思善不思惡，就在这個地方上用功。要是注意在一個地方，想好想不好，这都是執著。修行就是修无所執著。什么執著都沒有了，把自己的身体也忘了。連身体都沒有了，还有什么執著呢？在打坐參禪時，什么都不念，只念「念佛是誰」？念佛是那一個？就找这個「誰」。什么時候找到「誰」？什么時候就開悟。找不到，一天要找，十天要找，百天要找，千天要找，万天要找。一年十年百年千年万年，都是在找这個。什么時候找到，什么時候才了。不能想快，好像吸鴉片烟，吸完就过癮——沒有那么容易的事情。那是騙人的法門。修眞正的法門，要自己努力用功，不要揠苗助長，快點長大吧！快點長高吧！这是錯誤的思想。「念佛是誰」？能把一切妄念都斬断了。一切欲念都斬断了，就是斬尽十大魔軍。这個「誰」字，就是金剛王宝劍，什么都斬乾淨，什么都沒有了。並不是執著那一個地方？「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」所有執著，那就是人心。无有執著，那就是道心。打坐不參这個「誰」字，妄想就生出來，这样永久不会開悟。參話頭就是以毒攻毒，用妄想來控制妄想，也就是用一個妄想去調伏多個妄想，到了山穷水尽无路可走時，轉身处便是開悟時。

讲经不是一件容易的事。沒有讲不知道不容易，等你讲時才知道不容易。尤其是沒有聽过讲经的人，更不知讲经是不容易的事。讲经時，不知道怎样是对？怎样是不对？甚至经的字或经的文印錯了，也許不知道。所以說讲经不是容易的事。不但我讲经会讲錯，很多法師有時也都会讲錯的。讲錯是讲錯，但希望你們不要聽錯。等你們翻譯時，要改过來才不清楚。如果知道是錯誤，而不改正，这是我的果报。因为我以前聽人讲经，我都說錯了。現在我的徒弟來說師父讲錯了。因为我不怕下地獄，所以批評其他人讲经的錯誤。現在我的徒弟也不怕下地獄，來批評師父。等你們將來讲经時，不但你們的徒弟來批評你，就是你們的徒孫也來批評你讲錯了。这是应受的果报，你們將來就知道了。我現在知道我在受果报。

今天接到果逾來信說：他在三步一拜時，他的鼻子和口，常和地接吻。想起在金山寺研究佛法是很重要的修行。他不能來和佛法接吻，大概是很痛心吧！他愿意你們努力研究佛法，和佛法合而为一，打成一片。这是他信中的大意。各位想一想！金山寺有这兩位出家人，能以三步一拜的功德，來祈禱世界和平，修行这种難行的菩薩道。我們天天在这里偷懶，什么也不做，怎能对得住他們兩位呢？他們在風里雨里行菩薩道，为世界人类平安，而不是为自己的幸福，这种精神是我們应該效法的。各位应該反省一下，应當修什么行門才能帮助他們早日完成偉大的宏愿？是不是該想辦法令佛教发揚光大？是不是用慈悲心來普度一切众生？无论修那個法門，只要精进不懈怠，就能直接或間接帮助他們二位功德圓滿。他們二位在路上三步一拜，有新聞記者來訪問，又有電視臺記者來攝影，他們对佛教的影響力太大了！他們的成功就是我們每個人的成功。我們大家要发愿，帮助他們所行的行門，早日成功。在这個國家里，修这种三步一拜行門，是空前而創新的紀錄，希望今后佛教如法炮製。这才是開始哩！今后一定会有人打破他們的紀錄。

大家想一想，他們修这种行門。我們是不是应該修睡觉的行門？修懶惰的行門？修自私的行門？修嫉妒的行門？大家要廻光返照一下。所以我发心为你們多讲一次经，多教一次中文。在每個星期六下午一時開始讲经（現在一星期讲经九次）。我以这种功德來給他們二位廻向。果逾（恒具）是個糊里糊涂的人，不知学佛法的重要。現在去三步一拜才一個多月，比以前明白多了，可以說是開了點悟，他知道錯过学佛法的机会，不但他錯过机会，也連累果道（恒由）也錯过这個机会。这就是他開悟的地方，所以他希望大家注意学佛法，努力參禪打坐。他还希望大家帮助他学點佛法。在我的感觉中，果逾的貌相和以前不同了，以前好像希特勒，現在變了，是個和藹的比丘相。果道也和以前不同了，不需要看他們的人，就聽他們的声音，就知道和以前大不相同，这就是功不唐捐的道理。果逾以前絕对寫不出來这样的信，現在这封信有開悟的意思，但是，不是開大悟，而是開小悟。无论修什么法門？都会有感应道交。（未完）