为什么说财为五家共有?
凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!
不学佛的人，就不知道宇宙人生的真相，所以愚痴蒙昧，变成自私自利。学了佛，佛告诉我们宇宙人生的真相，尽虚空遍法界是一体，诸佛菩萨与一切众生的真心本性是一个。明白之后，才知道原来尽虚空遍法界一切众生，跟自己有密切的关系，你的看法、想法、做法，自然就不一样了。
你爱护自己，就会爱护一切众生，因为知道帮助一切众生，就是帮助自己。福报决定不是从自私自利来的。自私自利，哪来的福报！你帮助人愈多，福报就愈大。换句话说，福报是随着你的心量而来的，你的心量愈大，福就愈大。世出世间，佛的福报最大。为什么最大？佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，他的福怎么会不大？我们要想得大福报，一定要学佛，把心量拓开，去关心一切众生，特别是苦难的众生。
我们放眼看现前的世界，这世界上有不少在受苦受难的众生；那么还有一些生活过得很惬意，很自在的众生，他们有没有难？同样在受难。一个是身体受折磨的苦难，一个是在迷惑颠倒、造作罪业，那也在遭难。世间人哪个不遭难？除了很少数真正觉悟了的人，觉悟“诸恶莫作，众善奉行”，这种人不遭难。除此之外，可以说没有不遭难！
诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽了。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。佛经上常说：“财为五家共有。”你要认为是你的，就错了！哪五家？第一个是“水”，大水来了，统统淹没了；第二个是“火”，水火无情，火会烧掉；第三个是“官家”，现在虽然是没有，但是也不一定；从前你犯罪了，抄家，财产充公，没收了；第四个是“盗贼”，强盗小偷，他都有分；第五个是“败家子”，防都没有办法提防的。所以，“财为五家共有”。
财要怎样才能保全？说实实在在话，世间人没有不想把自己的财富保全，将来好好地受用，不致于遭遇到贫困之苦。可是往往老天不从人愿，用尽了心机，还是保不住。实在讲，这是不听佛的教诲。佛教给我们的，那真叫万全之计，可是世间人相信的人少，不相信的人多。佛教给我们什么？把财散掉，散财是你保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，过几天它就自己再来了。你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。这个散财叫“布施”，多做社会慈善利益的好事，这样去散的时候，你的财都在，没有丢掉！
中国大陆供财神，财神供的是谁？现在台湾人财神供的是关公，这我想不通，关公怎么会变成财神？大陆上供陶朱公，很有道理。陶朱公是范蠡，在春秋时代是越王勾践的大夫，越被吴灭了之后，他帮助勾践恢复了国家。他知道勾践心胸狭小，可以共患难，不能共富贵，他有知人之明。所以国家恢复之后，他就改名换姓，逃掉了。逃出去之后，他做生意，没有几年，就发大财了。发了财之后，他把财统统布施掉，再从小本生意做起，没有几年又发了；发了之后，又布施，三聚三散。这是真正有智慧，真正有才干！所以供他作财神，以他作为我们经商，从事于工商发财的模范，这是非常正确的。
我们得到合理的利润，我们自己衣食足了，应当要照顾贫穷的人，应当为社会、为地方造福，这就对了。范蠡是这样的人，他知道修善，他知道修福，他知道积德，所以财是愈施愈多。你不要怕施了以后没有了，不会的，愈施愈多。不懂这个道理，不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”？你不晓得，你“舍”，底下就有“得”，你不“舍”，就不“得”！
我们看看现代人发达的，他能传几代？能传三代就不得了！实在说，传三代的非常稀有。少壮的时候飞黄腾达，晚年的时候苦不堪言，贫穷潦倒，我们看到很多！自己一生都保不住，为什么？他的福报在发达的时候享尽，没有继续修福。所以，年轻有福报不是福报，晚年有福是真正有福报。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾是真正有福。年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报。如果希望我们晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福。现在不修福，到晚年后悔就莫及！
修福一定要把握机缘，佛跟我们说“财为五家共有”，今天你有财富，说不定明天就没有了。纵然你今天富有，你今天有很高的地位，有很多的财富，你苦不苦？你还是苦，为什么？这些东西很不容易得来的，得来之后，天天提心吊胆怕失掉，患得患失！没有得到的想尽方法在追求，得到之后又怕丢掉，苦不堪言！
佛经里面告诉我们“财为五家共有”，不要以为是你自己的，你要认为财富是你自己的，错了！“五家共有”。我常常提醒同修们，修持、读经、念佛、断恶、修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料。而且现在不是一个地区乱，是全世界都乱。什么是最安全的？有福有德是最安全的，这是真的！你有财富，“财为五家共有”，再大的财富，一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多了！权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障，没有一样是真正的靠山。
真正的宝藏、靠山是人积德，有福、有德。你身上虽然什么都没有，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，就来照顾你，这是有福！真正有福的人，他能够度过灾难，现世常得安稳！
南怀瑾的财富观
以前南怀瑾在向浙商讲财富观时说：“天下财物五家共有：一是王者所有，即皇粮国税，不可或缺；二是盗贼所有，贫富过于悬殊，必然要引发非理性分配，盗贼禁而不止，固有其一；三是去病所有，生命延续、生老病痛，终有一用；四是灾害所有，水灾火灾，天塌地陷，付之东流；五是恶子所有，败绩败家，不能一以贯之，终致散失。如果把财富的去路搞明白了，来路的追逐也没有必要太执着了。” 南怀瑾说，钱财不是固有和固定的，是无时无刻都在地下潜行的，今天归你，明天不知在何方。财富易手，都是常态，真正的智者，要按照转换趋势对事业进行散布，按照天下财富共有的规则要有意识地进行散财，按照智性是本、理性是道的要义对情绪进行控制和散发。散布，是事业布局；散财，是财富布施；散发，是情绪布防。（摘自《华商汇》第7期）
对商人来说，财富是上天考验的第一关：能否取得财富、如何使用财富。所以商人的财富伦理可以分为两段：“积聚财富”和“支配财富”。积聚财富靠的是勤奋和努力，看的是能力；而如何支配财富靠的是境界和觉悟，看的是德行。王永庆93岁驾鹤西去，生前属意将千亿财产捐助公益慈善事业。王永庆给子女留下的训示清晰地表述了他的财富观：“财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱来，同时也不是任何人可以随身带走。如果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。当生命终结，辞别人世之时，这些财富将再全数归还社会，无人可以例外。”“保管而不是拥有”——这是王永庆认识的他和财富之间的关系。（资料来自佛学网）