华严经淺释187 : 德行不夠、善根不深的緣故，才会觉得读华严经实在无意思这思想

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

为令一切众生身口意业普清淨故。为令一切众生善业果报普清淨故。为令一切众生了达諸法普清淨故。为令一切众生了达实義普清淨故。为令一切众生修諸胜行普清淨故。为令一切众生成就一切菩薩大愿普清淨故。为令一切众生证得一切功德智慧普清淨故。为令一切众生成就一切同体善根。廻向出生一切智乘，普圓滿故。为令一切众生严淨一切諸佛國土普圓滿故。为令一切众生見一切佛而无所著。普圓滿故。

为令一切众生，身口意三业都得到清淨的緣故。身业清淨，沒有殺盜淫。口业清淨，沒有妄言、綺語、惡口、兩舌。意业清淨，沒有貪瞋痴。總之，三业淸淨，就是十善；三业汚濁，就是十惡。为令一切众生，善业清淨，果报圓滿。也就是不起惑、不造业、不受报，沒有因果报应。学佛法要相信因果，不可錯因果，更不可撥无因果。为令一切众生，明瞭通达一切諸法实相的義理，普徧得到清淨的緣故。

各位注意！学習佛法，目的为求智慧。要一天比一天聰明，不可一天比一天糊涂。有的人，越学越貢高，越修越我慢。对於同參道友表示不可一世，誰也不如我高明。这种思想要不得，如有这种想法，趕緊改过來，否則，墮地犾定有你一份。甚至有的人，聽師父讲经，越聽越煩。天天这样的囉嗦，讲來讲去讲不出所以然來，越聽越不耐煩。若是不來聽经，又不好意思，故勉強來聽经。可是身在佛堂，心在市場，妄想紛飞，收不住心，所謂「心猿意馬」。天天聽「为令一切众生」，越聽越沒有意思。布施！布施！總是不離这几句話。如果有这种思想的人，应該迴光返照，反看自己的善根是否具足。佛法是百万劫難遭難遇，我現在很幸運遇到佛法，为什么不实实在在去学習，競打些沒有意思的妄想？有人說：「华严经的经文，重複來重複去，实在无意思。」这是你的德行不夠，善根不深的緣故，才有这种思想。若是业障清淨，時時聽法，如飲甘露。總而言之，聽经睡觉的人，自己要迴光返照，審察为什么？必有原因。菩薩的行为和思想，與我們凡夫不同。凡夫只知有自己，不知有他人。可是菩薩只知利益众生，不知利益自己。凡夫認为菩薩很笨，是天字第一号大傻瓜。有人說：「人不自私，天誅地滅。」这才是沒有慈悲心的表現。眞正学佛法的人，能为法忘軀，有无畏施的精神。

为令一切众生，瞭解通达一切眞实的義理，普徧得到清淨的緣故。为令一切众生，修行一切殊胜的行为，普徧得到清淨的緣故。我們的行为，有時合理，就是清淨。有時不合理，就是不清淨。清淨屬於白淨法，不清淨屬於染汚法。菩薩的行为，清淨无染。为什么？因为菩薩所修的是清淨行。为令一切众生，成就菩薩所发的大愿，就是利益众生，令離苦海。好像四宏誓愿：「众生无边誓愿度，煩惱无边誓愿断，法門无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」略释之，众生雖然无边，可是菩薩发愿要度，度不完也要度。煩惱是无穷无尽，人人都有煩惱。有多少呢？有八万四千之多，所以有八万四千法門來对治。可是菩薩愿意断尽了它。佛法之門，有无量那样多，菩薩誓愿都要学習。佛的果位是无上的，菩薩誓愿成就佛位。

菩薩的大愿，普徧清淨。为令一切众生，证得一切功德，一切智慧，普徧得到清淨的緣故。为令一切众生，成就一切同体善根，也就是同体大悲，視人如己，彼此沒有分別。將此功德，迴向实際，迴向菩提，迴向众生。生出一切智慧之乘，普徧得到圓滿的緣故。为令一切众生，庄严清淨一切諸佛國土，普徧得到圓滿的程度。为令一切众生，見到十方三世一切諸佛，也不著住於佛，普徧得到圓滿的境界。

为令一切众生具諸相好。功德庄严。普圓滿故。为令一切众生得六十种音声。发言誠諦。皆可信受。百千种法而以庄严。如來无礙功德妙音。悉圓滿故。为令一切众生成就十力庄严无礙平等心故。为令一切众生得一切佛无尽法明。一切辯才普圓滿故。为令一切众生得无上无畏人中之雄。師子吼故。为令一切众生得一切智。轉不退轉无尽法輪故。为令一切众生了一切法。開示演說。普圓滿故。为令一切众生以時修習清淨善法。普圓滿故。为令一切众生成就导師无上法宝。等清淨故。为令一切众生於一庄严。无量庄严。大庄严。諸佛庄严。普圓滿故。为令一切众生等入三世所有境界。悉周徧故。

为令一切众生，具足三十二相，八十种好。用无量功德來庄严，普徧得到圓滿。为令一切众生，得到如來六十种音声。說出的話，十分誠諦，眞实不虛，令人相信，令人接受。用百千种妙法來庄严一切妙音，以及如來沒有障礙之功德妙音，都得到圓滿。何为六十种音声？就是流澤声、柔軟声、悅意声、可乐声、清淨声、離垢声、明亮声、甘美声、乐聞声、无劣声、圓具声、調順声、无澁声、无惡声、善柔声、悅耳声、適身声、心生勇銳声、心喜声、悅乐声、无熱惱声、如教令声、善了知声、分明声、善愛声、令生欢喜声、使他如教令声、令他善了知声、如理声、利益声、離重復过失声、如師子音声、如龙音声、如云雷吼声、如龙王声、如緊那罗妙歌声、如迦陵頻伽声、如梵王声、如共命鳥声、如帝释美妙声、如振鼓声、不高声、不下声、隨入一切音声、无缺減声、无破壞声、无染汚声、无希取声、具足声、庄严声、顯示声、圓滿一切音声、諸根適悅声、无讥毀声、无輕轉声、无搖动声、隨入一切众会声、諸相具足声、令众生心意惟喜声、說众生心行声、入众生心喜声、隨众生信解声。

在世界上的一切法，都是对待法。出世法是絕对的，世間法是相对的。相对者：善與惡对，是與非对，陰與陽对，明與暗对，晝與夜对。總之一切與一切，都是相对。所謂「无善不顯惡，无逆不顯孝，无陰不顯陽，无是不顯非。」世間法都是相对法。修出世法的人，要超出相对法。所以六祖大師說：「不思善，不思惡，正在这個時候，才是明上座的本來面目。」这是超出对待法。在无善无惡的時候，便是絕对法。我們都在相对法中轉。前一念生善念，后一念生惡念；前一念生是念，后一念生非念；前一念生陽念，后一念生陰念；前一念生正念，后一念生邪念。就在对待法中循環无端，未能超出这個数之外。可是善到極點便生惡念，惡到極點便生善念。是到極點又該非，非到極點又該是。陽到極點又該陰，陰到極點又該陽。明極生暗，暗極生明。都是在相待法中變化，万事万物都在演說妙法。不过，我們被无明所遮蓋著，認識不清楚这种境界。始終在这里边浮沈著，漂流著，不能停止。若想停止这种对待业果报应，那就要修不思善、不思惡的行門。

在佛法中有不可思議的境界出現。若是離開对待法，沒有法子可以明白它是怎囘事？最近住在洛杉磯，有位胡果相太太，她的丈夫是醫生。她生一种奇怪的病症，在皮內肉外長些疙瘩，徧滿全身。早晨起牀時，必須活动一番，然后才能起牀。她的丈夫也醫治不好，在无可奈何之情況下，她便到台灣求醫。经名醫診断，乃屬於奇異雜症，使用針炙治療，也得一段時期，否則難得痊瘉。最低限度需要一年，才能恢復健康。她在台灣接受針炙治療，已有三個多月，但不見效果，於是又回到美國。可是行动不方便，擬坐輪椅代步。这時候，有位友人介紹，皈依三宝，奇跡立刻出現。她來到三藩市金山寺參加禪七，在禪堂打坐時，感觉有百千万燈光射照身上，有一股熱力從頭透到足，十分舒服。從禪堂到廚房時，这种熱力就沒有了。回到禪堂時，又有了熱力，很多次都是这种境界。結果她的病不藥而瘉，眞是不可思議，妙不可言。因此，人不可用凡夫的思想來研究佛法的眞实義。

为令一切众生，成就佛的十力，來庄严清淨，圓滿无礙这种大慈悲大喜捨平等心的緣故，所以菩薩要修菩薩道。为令一切众生，得到諸佛无尽法之光明藏，一切辯才无礙，普徧得到圓滿的緣故。为令一切众生，得到无上的果位，一切无所畏，在人中是大英雄，登師子宝座，作大師子吼演說妙法，教化众生。令其觉悟世間一切的一切，皆是苦、空、无常、无我。为令一切众生，得到一切的智慧，常轉不退轉无尽大法輪的緣故。为令一切众生，明瞭一切佛法，開示一切佛法，演說一切佛法，普徧得到圓滿的緣故。为令一切众生，用一切時來修習清淨的善法，普徧得到圓滿的緣故。为令一切众生，成就导師（佛）无上法宝，又平等又清淨的緣故。为令一切众生，或在一种庄严，或在无量种庄严，或在最大庄严，或在諸佛道場清淨庄严，普徧圓滿的緣故。为令一切众生，平等入三世一切所有的境界，都周徧而圓滿。菩薩的愿心是平等，愛人如己，所修的一切善根，为一切众生迴向，而自己不保留。这种精神，我們应該学習，向菩薩看齊。

为令一切众生悉能往詣一切佛剎。聽受正法。无不徧故。为令一切众生智慧利益。为世所宗。與佛等故。为令一切众生以一切智。知一切法。普圓滿故。为令一切众生行不动业。得无礙果。普圓滿故。为令一切众生所有諸根。咸得神通。能知一切众生根故。为令一切众生得无差別平等智慧。於一相法。普清淨故。为令一切众生與理无违。一切善根悉具足故。为令一切众生於一切菩薩自在神通。悉明达故。为令一切众生得一切佛无尽功德。若福若智。悉平等故。为令一切众生发菩提心。解一切法。平等一相。无遺缺故。

为令一切众生，都能到十方三世一切諸佛的刹土去，聽受一切正法，沒有不周徧加入禮敬諸佛法会的緣故。为令一切众生，有智慧能利益众生，为世間众生所仰望，與佛一样，受人的尊敬。为令一切众生，使用一切智慧，知道一切佛法，普徧得到圓滿的緣故。为令一切众生，修行定业，不为一切境界所搖动，得到无障礙的果位，普徧圓滿的緣故。为令一切众生，所有的諸根（眼耳鼻舌身意）各有各的神通妙用，能知一切众生的根性的緣故。知了之后，便用通常的法門來对治，所謂「对症下藥，藥到病除」。为令一切众生，得到沒有分別平等的智慧，在一相法，普徧清淨的緣故。就是在每一种相法，也都得到清淨。为令一切众生，对於眞理沒有违背，也就是实相理体。所有一切善根，悉皆具足圓滿和清淨。为令一切众生，对於一切菩薩的自在神通，統統明瞭通达的緣故。为令一切众生，得到一切諸佛的无尽功德法藏。福也具足，慧也具足，悉皆平等的緣故。为令一切众生，发菩提心，瞭解一切法，平等一相，沒有餘相，沒有不圓滿的地方。

为令一切众生了达正法。为世最上福德田故。为令一切众生成就平等清淨大悲。为諸施者大力田故。为令一切众生堅固第一。无能沮壞故。为令一切众生見必蒙益。无能摧伏故。为令一切众生成滿最胜平等心故。为令一切众生善能了达一切諸法。得大无畏故。为令一切众生放一光明。普照十方一切世界故。为令一切众生普修一切菩薩精进行无懈退故。为令一切众生以一行愿。普滿一切諸行愿故。为令一切众生以一妙音。普使聞者皆得解故。

为令一切众生，明瞭通达正法眼藏，作为世間最上的福田緣故。为令一切众生，成就平等清淨的大悲心，为一切布施的人，作为大力福田的緣故。为令一切众生，信心堅固第一。这种信心，不能被沮壞的緣故。为令一切众生，无论見到什么？必定獲得大益处。这种益处，无能摧伏的緣故。学佛法，聽佛法，还要行持佛法。如果只是学和聽，不去躬行实踐，等於說食和数宝一样，无有是处。所謂「終日数他宝，自无半錢分。於法不修行，其过亦如是。」在佛法中，最注重躬行实踐。例如学布施的法門，就要布施。学持戒的法門就要持戒。学忍辱的法門，就要忍辱。学精进的法門，就应該勤精进。学禪定的法門，就該修禪定。学般若的法門，就应該有智慧。这一切的一切，要躬行实踐，不是学而不行。行还要眞行，不可有絲毫的馬虎，这样的用功，才能得到受用。我常对你們說：「一切是考验，看爾怎样辦，对境若不識，須再從頭練。」学佛法就是要去实行，不是单单說的。所謂「說的有一丈，不如行一尺。」各位！留意这一點为要为切！要有信解行证的功夫！还要有慈悲喜捨的精神，才算是眞正学佛法的人。

为令一切众生，成就圓滿最殊胜平等布施心的緣故。为令一切众生，善能明瞭通达一切諸法的義理，得到大无畏的緣故。为令一切众生，放出一种大光明，能普照十方世界的緣故。为令一切众生，普修一切菩薩精进行，沒有懈退的緣故。为令一切众生，以一种行愿圓滿，一切行愿皆圓滿。因为这种關係，所以菩薩修集种种善根，皆廻向給一切众生。为令一切众生，以一种妙音，普徧使令聞到妙音的众生，皆得到瞭解一切諸法眞实義。

为令一切众生悉能具足一切菩薩清淨心故。为令一切众生普得值遇諸善知識。咸承事故。为令一切众生修菩薩行。調伏众生。不休息故。为令一切众生以妙辯才。具一切音。隨机广演无断尽故。为令一切众生能以一心。知一切心。以一切善根。等廻向故。为令一切众生常乐積集一切善根。安立众生於淨智故。为令一切众生得一切智福德智慧清淨身故。为令一切众生善知一切众生善根。观察廻向。普成就故。

为令一切众生，悉能具足圓滿一切菩薩的清淨心的緣故。为令一切众生，普徧能遇所喜愿的善知識，完全承事而供养的緣故。为令一切众生，修行菩薩所修的行門，調伏一切众生，永不休息的緣故。为令一切众生，以微妙的辨才，具足一切的音声，隨順众生的机宜，所謂「观机逗教，因人說法。」广泛演說无尽的義理。義理猶如大海的波浪，沒有断尽的時候。一音具足一切音，一法具足一切法，一義具足一切義！这是华严大法圓融无礙的境界。为令一切众生，能以一個众生心，能知一切众生心。用所集聚的种种善根，平等为众生迴向的緣故。为令一切众生，常常欢喜集聚一切善根，安立众生，在清淨智慧之中。为令一切众生，得到一切智慧，一切福德，得到智慧清淨身。为令一切众生，善於知道一切众生的善根，观察为众生迴向，普徧得到成就圓滿。

为令一切众生得一切智。成等正觉普圓滿故。为令一切众生得具足神通智。於一处出興。一切諸处皆出興故。为令一切众生得普庄严智。严淨一众会。一切众会皆严淨故。为令一切众生於一佛國土普見一切佛國土故。为令一切众生以一切庄严具。不可說庄严具。无量庄严具。无尽庄严具。庄严一切諸佛國土。普周徧故。为令一切众生於一切法。悉能決了甚深義故。为令一切众生得諸如來最上第一自在神通故。为令一切众生得非一非異一切功德自在神通故。为令一切众生具足一切平等善根。普为諸佛灌其頂故。为令一切众生悉得成滿清淨智身。於諸有中最尊胜故。

为令一切众生，得到一切智慧，成就无上正等正觉，普徧圓滿而成佛。为令一切众生，得到具足神通的智慧。在一处出興於世，一切世界同時出興於世。这种神通是任運自在，不可思議。为令一切众生，得到普徧庄严的智慧。庄严清淨一個大众法会，一切大众法会，皆能清淨庄严的緣故。为令一切众生，生在一位佛的國土，就能普徧見到一切諸佛的國土。能親近一位佛，等於親近一切諸佛。供养一位佛，也就是供养一切諸佛。为什么？因为諸佛共同一法身。为令一切众生，用一切庄严之具，用不可說庄严之具，用无量无尽庄严之具，來庄严十方三世一切諸佛的國土，令其周徧而无遺漏。为令一切众生，对於一切諸佛所說的法門，悉能決定明瞭法的甚深義理。  为令一切众生，得到一切諸佛最上第一自在神通妙用的緣故。为令一切众生，得到非一非異一切的功德，而有自在神通妙用的緣故。为令一切众生，具足一切平等善根，普为十方三世一切諸佛來灌頂，授記將來在何世界成佛？佛号是什么？壽命有多少劫。为令一切众生，悉得成就圓滿清淨的智慧身，在三界二十五有中，最尊貴最殊胜的緣故。

佛子。菩薩摩訶薩如是悲愍利益安乐一切众生。咸令清淨。遠離慳嫉。受胜妙乐。具大威德。生大信解。永離瞋恚及諸翳濁。其心清淨。質直柔軟。无有諂曲迷惑愚痴。行出離行。堅固不壞。平等之心。永无退轉。白淨法力。具足成就。无惱无失。善巧廻向。常修正行。調伏众生。滅除一切諸不善业。修行苦行一切善根。

金剛幢菩薩又称一声諸位佛的大弟子！修菩薩道的大菩薩，像前边所說悲愍一切众生，愿一切众生離苦得乐。利益一切众生，安乐一切众生。令一切众生，都得到清淨，遠離慳貪妒嫉的思想，將來定能受到殊胜微妙的快乐。具足大威德力，生出大信解心，永遠離開一切的瞋恚和一切的翳濁。其心清淨而无妄想，又很質直、很柔軟：沒有剛強的心，沒有諂媚的心，沒有彎曲的心，沒有迷惑的心，沒有愚痴的心。智慧光明，常常現前。修行出離三界的行門，堅固如金剛，不会被破壞。平等之心，永遠不会退轉。修行白淨法的力量，具足成就，圓融无礙。沒有煩惱，沒有損失，用善巧方便法門來为众生迴向。为令一切众生，常修正行的法門，也就是正法。菩薩用善巧方便法門，來調伏一切剛強的众生，滅除众生一切不善业，令善业增長。修行一切苦行，才能得一切善根。

善业就是十善，身口意三业清淨，就具足十善，身口意三业染汚，就具足十惡。一般所說的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不痴，反过來就是十惡。这是佛法的基本。在家的居士，要修「諸惡莫作，众善奉行。」出家的法師，要修「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。

又勸众生。令其修集。普为含識。具受众苦。以大智眼观諸善根。知其悉以智慧为性。方便廻向一切众生。为令一切众生悉得安住一切清淨功德处故。为令一切众生悉能攝受一切善根。知諸功德性及義故。为令一切众生普淨一切諸善根故。为令一切众生於福田境界中。种諸善法。心无悔故。为令一切众生普能攝受一切众生。一一皆令趣一切智故。为令一切众生普攝一切所有善根。一一皆與平等廻向而相应故。

菩薩又勸告一切众生，令众生修集正法。普徧为一切蠢动含識的众生，代替他們具受一切苦惱。用大智慧之眼，观察众生的善根，知道一切众生以本有般若智慧为性，而用善巧方便法門來为众生迴向。为令一切众生，悉得安全住在一切清淨功德之处的緣故。为令一切众生，能積集、攝受、愛惜一切善根，知道一切功德性和一切義理的緣故。为令一切众生，普徧清淨所有种种善根的緣故。为令一切众生，在於福田，种植一切善法，就是布施一切內財和外財，心无后悔之時。我們为什么沒有福报？就因为在往昔沒有种福田的緣故。如果曾种下善根，今生就有福报。为令一切众生，普能攝受一切众生，每個众生，都能得到一切智慧的緣故。为令一切众生，普徧攝受一切所有的善根。每一個善根，都用平等心迴向給众生。不分彼此，一律平等，互能相应，就是感应道交的力量。

又以諸善根如是廻向。所謂愿一切众生究竟安隱。愿一切众生究竟清淨。愿一切众生究竟安乐。愿一切众生究竟解脫。愿一切众生究竟平等。愿一切众生究竟了达。愿一切众生究竟安住諸白淨法。愿一切众生得无礙眼。愿一切众生善調其心。愿一切众生具足十力，調伏众生。

菩薩又以所修种种善根，如是为众生迴向，而发十個大愿，愿一切众生都能得到大利益。所說的①愿一切众生，得到究竟的安隱。②愿一切众生，得到究竟的清淨。③愿一切众生，得到究竟的安乐。④愿一切众生，得到究竟的解脫。⑤愿一切众生，得到究竟的平等。⑥愿一切众生，得到究竟的了达。也就是了达境界，人能轉境界，境界不能轉人。所謂「性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安。」⑦愿一切众生，得到究竟安住在白淨法，也就是清淨法。⑧愿一切众生，得到无障礙的智慧眼，能明白眞理。⑨愿一切众生，善能調伏其心而无煩惱。我們无论在什么時候，什么地方？都会生煩惱。为什么？因为沒有調伏其心的緣故。若能把心調伏，一切煩惱都沒有了。修行最要緊的地方，就是調伏其心。打禪七或打佛七，就是調心調身，令心沒有貪瞋痴，令身沒有殺盜淫。这是最好修行的方法。⑩愿一切众生，具足佛的十力，調伏九法界的众生。

佛子。菩薩摩訶薩如是廻向時。不著业不著报。不著身。不著物。不著剎。不著方。不著众生。不著无众生。不著一切法。不著无一切法。

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，不著住善业或惡业，不著住善报或惡报。終而言之，一切不著住。为什么？菩薩看业性及报性皆空，所以不著住。也不著身，也不著物。所謂「內不著於身心，外不著於事物。」也不著於刹，也不著於方。換言之，不著住十方刹土，不著住一切的方。也不著住一切众生。也不著住沒有众生。也不著住有一切法，也不著住沒有一切法。这就是菩薩无著的境界。

佛子。菩薩摩訶薩如是廻向時。以此善根。普施世間。愿一切众生成滿佛智。得清淨心。智慧明了。內心寂靜。外緣不动。增長成就三世佛种。

諸位佛的弟子！修菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，用这种修行所積集的善根，普徧布施給世間所有的众生。愿一切众生，成就圓滿一切諸佛的智慧，得到清淨无垢的心。有了智慧，才能明瞭諸法实相的眞諦。內心清淨而寂靜，遇到外境而不动心，处之泰然。增長成就十方三世一切諸佛的种性。

佛子。菩薩摩訶薩修行如是廻向之時。超出一切。无能过者。一切世間所有言辭。悉共称讚。亦不可尽。普修一切菩薩諸行。悉能往詣一切佛土。普見諸佛。无所障礙。又能普見一切世界菩薩所行。以善方便。为諸众生。分別諸法甚深句義。得陀罗尼。演說妙法。尽未來劫。无有断絕。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩。修行如是迴向法門的時候，超过出世間一切的功德，再沒有比它再大的。一切世間所有的言辭，統統共同來称揚讚歎菩薩所修迴向的功德，不但用一种言辭和文字來称讚而不能穷尽，就是所有种种的言辭和种种的文字來称讚，也是不能穷尽。普徧修行菩薩所修六度万行的行門。又能往十方一切諸佛國土去，普徧見到无量諸佛，而无一切障礙。又能普徧見到一切世界諸大菩薩所修行的行門。以善巧方便为一切众生，分別色法、心法、心所法、不相应法、无为法这五种法的義理。每一句的義理是什么？每一字的義理是什么？詳詳細細的解释。得到陀罗尼的義理，为一切众生演說妙法，穷尽未來諸劫，常常演說而不断絕。为众生轉大法輪，不怕困苦艰难，終不休息。

为众生故。念念於不可說不可說世界。猶如影像。普現其身。供养諸佛。念念严淨不可說不可說諸佛國土。悉令周徧。修行严淨佛剎智慧。而无厭足。念念令不可說不可說百千億那由他众生。清淨成就。平等滿足。

菩薩为一切众生的緣故，在每一念之中，於不可說不可說那样多的世界，猶如影像一样，普徧示現其身，供养一切諸佛。在念念之中，庄严清淨不可說不可說那样多的諸佛國土，完全令其周徧。修行庄严清淨諸佛刹土，增加一切智慧，沒有厭足的時候。在念念之中，令不可說不可說百千億那由他那样多的众生，都能得到清淨、成就、平等、滿足，統統圓滿。

於彼一切諸國土中。勤修一切諸波罗蜜。攝取众生，成就淨业。得无礙耳。於不可說不可說諸佛世界。一一如來所轉法輪。聽聞受持。精勤修習。不生一念捨離之心。住无所得。无依止。无作无著菩薩神通。於一剎那一彈指頃。分身普詣不可說諸佛世界。與諸菩薩等同一見。

在所有一切諸佛國土中，勤修一切到彼岸的法門。攝取一切众生，都能成就清淨的道业。得到无所障礙的耳根，在不可說不可說那样多的諸佛世界中，於諸佛所轉的妙法輪，聽聞这种法，能受持这种法，精勤修習这种法。什么法？就是六度万行。就在一念之中，也不捨離一切妙法之心。菩薩雖然修行，可是沒有一切執著，沒有所依靠，也沒有一個所作者，也沒有一個所著住。菩薩的神通，在一刹那之間，或一彈指的時間，能分身到不可說不可說那样多諸佛世界去教化众生，能和十方不可說不可說那样多大菩薩，都有同一样的見解。

佛子。菩薩摩訶薩如是修習菩薩行時。尚能成滿无量不可說不可說清淨功德。憶念称讚所不能尽。況復得成无上菩提。一切佛剎平等清淨。一切众生平等清淨。一切身平等清淨。一切根平等清淨。一切业果平等清淨。一切众会道場平等清淨。一切圓滿行平等清淨。一切法方便智平等清淨。一切如來諸愿廻向平等清淨。一切諸佛神通境界平等清淨。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是修習菩薩行的時候，尚且还能成就圓滿无量不可說不可說那样多的清淨功德，憶念称讚諸佛的功德，就是穷尽未來劫，也称讚不尽。何況菩薩又得到成就无上觉道，成就佛的果位呢！菩薩令十方一切佛刹，統統平等的清淨，平等的庄严。一切众生，也得到平等清淨。一切身也得到平等清淨。一切根也得到平等清淨。一切业果也得到平等清淨。一切佛的道場及一切众会，也得到平等清淨。一切圓滿行門，也是平等清淨。一切法的方便智，也是平等清淨。一切諸佛所发的一切大愿，迴向众生的法門，也是平等清淨。一切諸佛所有的神通境界，也是平等清淨。

佛子。菩薩摩訶薩如是廻向時。得一切功德清淨欢喜法門。无量功德。圓滿庄严。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，得到一切功德清淨欢喜的法門。所得无量的功德，又圓滿又庄严。

如是廻向時。众生不违一切剎。剎不违一切众生。剎众生不违业。业不违剎众生。思不违心。心不违思。思心不违境界。境界不违思心。业不违报。报不违业。业不违业道。业道不违业。法性不违相。法相不违性。法生不违性。法性不违生。剎平等不违众生平等。众生平等不违剎平等。一切众生平等不违一切法平等。一切法平等不违一切众生平等。離欲際平等不违一切众生安住平等。一切众生安住平等不违離欲際平等。

菩薩修这迴向的時候，刹土也是空，众生也是空。沒有執著，所以沒有相违背。众生不违背一切刹，刹也不违背一切众生。一切諸佛的刹土，一切众生的业果，互相不违背业，业也不违背佛刹和众生。众生的思想不违背心，心也不违背思想。思心不违背境界，境界不违背思心。一切遂心所欲，互相不违背，各不障礙。这是理事无礙，事事无礙的境界。众生因为迷惑，便造种种的业。有了种种的业，便受种种的果报。所造什么业，便受什么报，不会相违背。所造的业，不会违背所受的报；所受的报，不会违背所造的业。这都有連帶的關係。业不会违背业道，业道不会违背业。所謂「如是因，如是果。」也就是种善因結善果，种惡因結惡果的道理，一切不相违背。

法的性不违背法的相，法的相不违背法的性，互相隨順，互相帮助。法的生起不违背法的性，法的性不违背法的生起。佛刹平等不违背众生平等，众生平等不违背佛刹平等，互相不违背。一切众生的平等，不违背一切法的平等；一切法的平等，不违背一切众生的平等。離欲際（超出三界）平等，不违背一切众生安住平等；一切众生安住平等，不违背離欲際平等。过去不违未來。未來不违过去。过去未來不违現在。現在不违过去未來。世平等不违佛平等。佛平等不违世平等。菩薩行不违一切智。一切智不违菩薩行。过去不违背未來，未來不违背过去。过去未來不违背現在，現在不违背过去未來，互相不违背。世間平等不违背佛平等，佛平等不违背世間平等。菩薩所修的法門，不违背一切智慧，一切智慧，不违背菩薩所修的行門。互相帮助，互不违背。

佛子。菩薩摩訶薩如是迴向時。得业平等。得报平等。得身平等。得方便平等。得愿平等。得一切众生平等。得一切剎平等。得一切行平等。得一切智平等。得三世諸佛平等。得承事一切諸佛。得供养一切菩薩。得种一切善根。得滿一切大愿。得教化一切众生。得了知一切业。得承事供养一切善知識。得入一切清淨众会道場。得通达一切正教。得成滿一切白法。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，如是迴向的時候，得到所造的业，也是平等。得到所受的果报，也是平等。得到众生的身，也是平等。得到善巧方便的平等。得到所发愿的平等。得到一切众生的平等。得到一切刹土的平等。得到一切行門的平等。得到一切智慧的平等。得到三世諸佛平等。得到承事十方三世一切諸佛。得到供养十方三世一切菩薩。得到种植一切善根。得到圓滿一切大愿。得到教化一切众生。得到了知一切所造的业。得到承事供养一切善知識。得到入於一切清淨众会道場。得到通达一切正教（正法眼藏）。得到成滿一切白法（清淨无染）。總之，一切的一切，都得到平等。（未完）