华严经淺释304: 各大菩薩出興种种不可說佛刹微尘数大神變庄严妙云

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

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宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

其諸菩薩，皆悉具足大智神通。明利自在，住於諸地。以广大智，普观一切。從諸智慧种性而生。一切智智。常現在前。得離痴翳清淨智眼。

在这神通變化海的諸菩薩們，都具足大智慧神通力，明利自在，住在菩薩所证的諸地。他們以广大的智慧，普徧观察一切。他們是從所有一切菩薩的智慧种性而生。一切的智慧之智，常常出現於眼前，得到遠離痴暗翳障的清淨智慧眼。这一段文是指菩薩的智位高深德。

为諸众生作調御師。住佛平等。於一切法，无有分別。了达境界，知諸世間性皆寂滅，无有依处。普詣一切諸佛國土而无所著。悉能观察一切諸法而无所住。徧入一切妙法宮殿而无所來。教化調伏一切世間。普为众生現安隱处。

他們为所有的众生作調御師，住在佛平等的境界，对於一切法，都沒有分別，明瞭通达境界。又知道一切世間的性海都是寂滅的，沒有所依止的处所。他們能普徧往詣一切諸佛國土，教化所有众生而无所執著。他們都能观察一切諸法而无所住，所謂「应无所住而生其心」。他們能徧入一切妙法的宮殿而无所來去，教化調伏一切世間的所有众生，普徧为众生示現出一個平安的國土。这一段是指菩薩的調生无染德，也就是三輪严淨。

智慧解脫为其所行。恒以智身住離貪際。超諸有海，示眞实際。智光圓滿，普見諸法。住於三昧，堅固不动。於諸众生，恒起大悲。知諸法門悉皆如幻。一切众生悉皆如夢。一切如來悉皆如影。一切言音悉皆如響。一切諸法悉皆如化。善能積集殊胜行愿。智慧圓滿。清淨善巧。心極寂靜。善入一切總持境界。具三昧力。勇猛无怯。獲明智眼。住法界際。到一切法无所得处。修習无涯智慧大海。到智波罗蜜究竟彼岸。为般若波罗蜜之所攝持。以神通波罗蜜普入世間。依三昧波罗蜜得心自在。

他們以智慧解脫为所有的众生說法修行，他們常常以智慧身住在遠離貪求的边際，超脫出一切的有海（欲界有、色界有、无色界有），为众生指示眞实的道理。他們的智慧光明圓滿，能普徧見到一切法，住於三昧，而堅固不动。对於一切众生，常起大悲的心，知道一切法門，都是有如虛幻的；一切众生，有如夢幻似的；一切佛，也好像影像似的；一切的言語和音声，也都好像声響一样；一切諸法，也都如幻化一般。他們善能積集殊胜的行愿，智慧圓滿，清淨善巧，心里非常寂靜。他們又善入一切總持（陀罗尼）的境界，具足正定正受的三昧，向前勇猛精进，沒有絲毫的怯弱駭怕。我們应該用「勇猛无怯」这四字作为座右銘。他們獲得大智慧眼，住在像法界那么广大的地方，而到达一切法无所得的处所。修習无涯的智慧大海，而抵达智慧波罗蜜的究竟彼岸。他們为般若波罗蜜这种大智慧所攝持，以神通波罗蜜普入一切世間來教化众生，依著正定波罗蜜得到心里的自在。这一段是說明諸菩薩皆具有成滿諸度德。

以不顚倒智，知一切義。以巧分別智，開示法藏。以現了智，訓释文辭。以大愿力，說法无尽。以无所畏大師子吼，常乐观察无依处法。以淨法眼，普观一切。以淨智月，照世成壞。以智慧光，照眞实諦。福德智慧如金剛山。一切譬喩所不能及。善观諸法。慧根增長。勇猛精进。摧伏众魔。无量智慧。威光熾盛。其身超出一切世間。得一切法无礙智慧。善能悟解尽无尽際。住在普際。入眞实際。无相观智，常現在前。

所以他們以不顚倒的智慧，能知道一切法的義理。以善巧方便的分別智，開示一切法藏。以很容易明白的知識，用种种文辭來訓释一切众生，令他們容易明白。又以广大的愿力，說这個法是无穷无尽的。又什么也不怕，以无所畏大師子吼，常常欢喜观察无所依靠处的法，而自己豎立起來。又以清淨的法眼，普徧观察一切众生。又以淨智月，來照耀世界的成住壞空四階段。又以智慧光，照耀眞实的諦理。他們的福德智慧有如金剛山那么堅固，是一切譬喩所不能及。他們善於观察一切法，智慧根增長，勇猛精进，摧伏一切众魔。无量智慧的威光熾盛，他們的身超出一切世間，得到一切法无障礙的智慧。他們善能悟解能穷尽，和不能穷尽的法門究竟处。他們都住於普徧的边際，也就是徧一切处，尽虛空徧法界，无在无不在。证入眞实際，就是沒有一點造作，沒有一點虛偽；即是本來的自性，不加造作，不加修学，这就是入眞实際，到达无学的果位。证入眞实際以后，而契合无相的妙观察智慧。无相就是即相非相，即相无相，不是離開相而无相，就在这個相上而不著相，即相離相，入无相的三昧。恢復妙观察的智慧，这种智慧，常常現前，而沒有喪失。这一段文是指菩薩的智力无畏德。善巧成就諸菩薩行。

以无二智知諸境界。普見一切世間諸趣。徧往一切諸佛國土。智燈圓滿。於一切法，无諸闇障。放淨法光，照十方界。为諸世間眞实福田。若見若聞，所愿皆滿。福德高大，超諸世間。勇猛无畏，摧諸外道。演微妙音。徧一切刹。

他們用种种方便權巧法門，來修行成就菩薩所修的行門，也就是自利利他，自觉觉他，自度度他。以本來獨有的、不障礙、无分別的智慧，能照了一切境界，猶如圓鏡，事來則映，事去則隱，一切的境界現前，人能轉境界，而境界不能轉人。人不能隨性轉，性要隨人轉，所以无论是逆境或順境，都要如如不动，不被境界所轉。他們不单明白出世法，也普徧明白一切世間的諸趣，譬如善趣、惡趣。又有徧往十方一切諸佛國土。他們的智慧猶如明燈那样的光明圓滿。对於一切佛所說的法，都是徹底明瞭，一點无明、暗障都沒有了。沒有暗障也就是破无明、顯法性。他們放清淨法的光明，來照耀十方所有世界，作为世間众生眞正的良福田，能令世間众生增福增慧。若有众生看到这位菩薩，或者聽到这位菩薩的名号，一切他們有所求的愿，皆能遂心滿愿，功不唐捐。菩薩的福德既深且厚，超过一切世間，世間沒有一個人可以和他比較的。向前是勇猛精进，毫无恐懼，不是像我們一般人，今天怕这個，明天怕那個；今天怕鬼，明天怕佛，后天又怕人，再后天又怕畜生，再后天又怕墮地獄。他什么也不怕，能摧伏一切外道。什么是外道？外道是心外求法，著有著空他能演說微妙的法音，徧滿一切佛刹。这一段是說菩薩的成就昔行德。

普見諸佛，心无厭足。於佛法身，已得自在。隨所应化，而为現身。一身充滿一切佛刹。

菩薩常常看見十方三世諸佛，心里不会感到厭煩，或者以为見佛見夠了，而不愿見了，菩薩是不会这样子的。他什么時候也不会感到厭足，所以，菩薩也有貪心，不过和我們所貪的不同，菩薩所貪的是貪見佛，我們所貪的是貪見錢；在这地方有一點點不同。雖然是一點點不同，可是「差之絲毫，謬之千里」，所以大家在这地方特別要留心。我不是和你們讲笑話，不是一笑就完了，一笑置之，然后又「摩訶薩不管他」了。諸大菩薩对於佛法，既无厭足，常常愿意見佛。对於佛的法身，已得到任運自在。凡是他們所应教化的众生，皆为这一类众生現身說法。菩薩以一报身，能現身充滿於一切的佛刹。这一段是指菩薩的法身圓滿德。

已得自在，清淨神通。乘大智舟，所往无礙。智慧圓滿。周徧法界。譬如日出，普照世間，隨众生心，現其色像。知諸众生根性欲乐。入一切法无諍境界。知諸法性无生无起。能令小大自在相入。

菩薩已经得到自在清淨的神通力，他乘坐著大智慧的舟船，所到的地方都沒有障礙了。他的智慧也圓滿了，所以能周徧法界，譬如空中的太陽一样，普徧照耀世間所有的众生，隨众生的心念，現出他的色相，他知道一切众生的根性，和众生所愿意，所欢喜的，所以他入一切法无爭的境界，恒順众生，令一切众生欢喜，他和一切众生都无爭。他知道一切諸法的自性是不生不滅的，他能令大小自在相入，大不礙小，小不礙大；大能入小，而无障礙；小能入大，也沒有障礙，所以大小相即入。

決了佛地甚深之趣。以无尽句說甚深義。於一句中，演說一切修多罗海。獲大智慧陀罗尼身。凡所受持，永无忘失。一念能憶无量劫事。一念悉知三世一切諸众生智。恒以一切陀罗尼門，演說无边諸佛法海。常轉不退清淨法輪。令諸众生皆生智慧。

菩薩能解決明瞭佛的果位甚深的理趣，以无穷尽的語句，說甚深佛法的妙義。在一個語句中，常常演說一切经典，也就是「一为无量，无量为一，一本散为万殊，万殊仍归一本」。他能得到大智慧總持的法身，凡是他所受持的一切佛法，永遠也不会忘失，不是像我們人念了经，过后便不記得了，念來念去，不是忘了前一句，就是忘了后一句，中間也忘記了。菩薩是永不忘失的，在一念之中，他能憶起无量劫所有的事情。在一念之中，他能知道过去世、現在世、未來世一切众生的智慧，能以这种大智慧法輪來教化众生。各位大菩薩，常常以一切總持法門，能演說无边諸佛所說的法海和经典，又能時時刻刻恒轉这种不退轉的清淨法輪，又能令一切众生都生出大智慧。这一段是說明菩薩的辯才自在德。

得佛境界，智慧光明。入於善見。甚深三昧。入一切法，无障礙際。於一切法，胜智自在。一切境界，清淨庄严。普入十方一切法界。隨其方所靡不咸至。

他們都得到佛这种圓融无礙的境界，智慧光明，入於善見甚深的定。入一切法无障礙的边際。对於一切法皆有殊胜智慧，任運自在。一切境界都清淨庄严。普徧深入十方一切法界隨便法界的任何一個地方他都去过了。这一段文是說菩薩的三昧神變德。

一一尘中，現成正觉。於无色性，現一切色。以一切方，普入一方。

他們在每一粒微尘里頭都成佛。在本來沒有的一個色相中可以示現出一切的色相。他們能於十方普入一方，一方又普入十方。这一段文是說菩薩的成等正觉德。

其諸菩薩，具如是等无边福智功德之藏。常为諸佛之所称歎。种种言辭說其功德，不能令尽。靡不咸在逝多林中。深入如來功德大海。悉見於佛光明所照。

这一些大菩薩，他們具足像前边所說的无边智慧和福德之藏。常常为十方一切諸佛之所称揚讚歎。縱使用种种的言辭來演說菩薩的功德，也沒有法子能說尽。这一些大菩薩，都在逝多林的宝樓閣里，深入如來的功德大海，都和佛的功德合而为一，成就功德大海。他們都看見佛的光明，照耀著一切的大众。

爾時諸菩薩得不思議正法光明。心大欢喜。各於其身，及以樓閣諸庄严具，並其所坐師子之座，徧逝多林一切物中，化現种种大庄严云，充滿一切十方法界。

就在这個時候，諸大菩薩等都得到不可思議正法的光明，心里欢喜高興到極點！每一位菩薩他自己本身，以及他所住的樓閣，一切所有的庄严具，和他們所坐的師子之座，都徧滿逝多林中。每一种物都有他們的化身，化現种种大庄严妙好的瑞云，充滿十方一切法界。不但娑婆世界是这样子，就是其他十方的世界也都是这样子。

所謂於念念中放大光明云，充滿十方。悉能開悟一切众生。出一切摩尼宝鈴云，充滿十方。出微妙音，称揚讚歎三世諸佛一切功德。出一切音乐云，充滿十方。音中演說一切众生諸业果报。出一切菩薩种种愿行色相云，充滿十方。說諸菩薩所有大愿。出一切如來自在變化云，充滿十方。演出一切諸佛如來語言音声。出一切菩薩相好庄严身云，充滿十方。說諸如來於一切國土出興次第。出三世如來道場云，充滿十方。現一切如來成等正觉功德庄严。出一切龙王云，充滿十方。雨一切諸香。出一切世主身云，充滿十方。演說普賢菩薩之行。出一切宝庄严清淨佛刹云，充滿十方。現一切如來轉正法輪。

就是所說的在每一念中，都放出种种大光明云，充滿十方，悉能開悟所有众生，令他們反迷归觉，離苦得乐。又出一切摩尼宝鈴云，充滿十方，在虛空中演出微妙的音声，称揚讚歎过去世、現在世、未來世一切諸佛，和一切諸佛所有的功德。又出一切音乐云，包含所有美妙音乐，充滿十方。在妙音里，又演說一切众生所有自造的业，和所受的果报。就是說：「你們各位要知道『种善因就結善果，种惡因就結惡果』。『殺人之父，人亦殺其父。殺人之兄，人亦殺其兄。』你殺人，人亦殺你。互相殘殺不已，沒有了完的時候。在虛空里，自然就演說这种不可思議的妙音，說：「你要是不害人，人也不害你。」又出生一切菩薩发的种种愿，和种种修行的行門。这种色相的瑞云，也是充滿十方世界，演說一切諸菩薩所发的大愿。又出生一切如來自在的變化云，充滿十方世界。演出一切諸佛如來的語言音声。你們看看，所有菩薩过去发的大愿，其愿力都尽虛空徧法界。我們今天在观音菩薩成道的日子，也有几位來发愿，这都是不可思議的境界。又出生一切菩薩相好庄严身云，也是充滿十方世界，演說諸如來在一切國土出興的次第，那一位佛先出興於世，那一位佛其次出興於世。又出生三世如來道場的瑞云，也是充滿十方世界，示現一切如來成等正觉的功德庄严。又出生一切龙王的瑞云，也是充滿十方，雨一切的諸香。又出生一切世主身云，也是充滿十方，演說普賢菩薩所修的行門。又出生宝庄严清淨佛刹的瑞云，也是充滿十方，示現一切如來轉正法輪。

是諸菩薩以得不思議法光明故，法应如是，出興此等不可說佛刹微尘数大神變庄严云。

这是因为所有菩薩都得到不思議法光明的緣故，所以法应是如此，出興这种种不可說佛刹微尘数大神變的庄严妙云。

爾時，文殊師利菩薩承佛神力，欲重宣此逝多林中諸神變事，观察十方，而說頌言。

在这個時候，文殊師利菩薩也是仰承释迦牟尼佛的大威神力，和十方諸佛的大威神力，愿意再說一說在此逝多林中，一切神通變化的事，所以他又观察十方众生的根性，用偈頌來把前边長行的意思再說一遍。

汝应观此逝多林以佛威神广无際

一切庄严皆示現十方法界悉充滿

文殊師利菩薩說：「你們各位菩薩，和未來的一切众生，应該观察这個逝多林，以佛的大威神力广大沒有边際，所以一切的庄严具都示現。不但娑婆世界是如此，十方法界也都一样充塞徧滿了」。

十方一切諸國土无边品类大庄严

於其座等境界中色像分明皆顯現

十方一切所有的諸國土，有无量无边那么多种种品类殊胜的大庄严，就在佛的師子座等等的境界中，所有的一切色像都清清楚楚，分明的顯現出來。

從諸佛子毛孔出种种庄严宝燄云

及发如來微妙音徧滿十方一切刹