华严经淺释301: 各大菩萨承佛威力说出偈颂重复一遍前面长行的意思(一)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時，毗盧遮那愿光明菩薩，承佛神力，观察十方，而說頌言。

在这個時候，毗盧遮那愿光明菩薩，仰承释迦牟尼佛的大威神力，观察十方众生的一切机緣，而說出以下的偈頌。

汝等应观察      佛道不思議

於此逝多林      示現神通力

这位毗盧遮那愿光明菩薩說：「你們各位佛的大弟子，应該詳細的观察。佛道是不可思議的，在这逝多林中，示現这种不可思議的大神通力。」

善逝威神力       所現无央数

一切諸世間       迷惑不能了

这是佛的一种威神力量，所示現的菩薩是无数无边那么多，不知道有多少個数目。可是所有世間的众生，都是迷迷惑惑，不能明瞭这种境界。

法王深妙法       无量難思議

所現諸神通       举世莫能測

佛的无上甚深微妙法，是广大无边，難以思議。所示現的一切神通，世間的众生都不能夠明白的。

以了法无相       是故名为佛

而具相庄严       称揚不可尽

佛能究竟諸法实相，所以名字叫做佛陀耶。佛具足三十二相、八十种隨形好的庄严。你們称揚讚歎佛的功德，是不可穷尽的。

今於此林內       示現大神力

甚深无有边       言辭莫能辯

現在佛在逝多林內，示現大威神力，广大深邃，沒有边際，縱使用言語和辭句也說不完那么多。

汝观大威德       无量菩薩众

十方諸國土       而來見世尊

你們观察佛的大威德境界，有无量大威德的菩薩大众，從十方一切諸佛國土。他們都來到娑婆世界的逝多林中謁見佛。

所愿皆具足       所行无障礙

一切諸世間       无能測量者

他們以前所发的愿都已具足圓滿，所修行的法門也都沒有障礙了。所有世間的人，沒有法子能夠測量其中的奧妙。

一切諸緣觉       及彼大声聞

皆悉不能知       菩薩行境界

所有一切修十二因緣而開悟的緣觉，和修四諦法的声聞阿罗漢，他們都不能知道菩薩所修行的境界。

菩薩大智慧       諸地悉究竟

高建勇猛幢       難摧難可动

菩薩的大菩薩，和一切修行的果位都究竟了，他們都高高的建豎勇猛大法幢，任何天魔外道也不可摧壞它，也不能搖动它。

諸大名称士       无量三昧力

所現諸神變       法界悉充滿

一切的法身大士，都具有无量的正定正受三昧力，所有法界都充滿了菩薩所示現的一切神通變化。

爾時，不可壞精进王菩薩，承佛神力，观察十方而說頌言。

在这個時候，有一位菩薩名叫不可壞精进王菩薩，他也仰承释迦牟尼佛的大威神力，和十方諸佛的神力來加被他。他观察十方一切众生的机緣，观机逗教，來度脫他們。因此他又說出以下的偈頌來述說一遍前面長行的意思。

汝观諸佛子      智慧功德藏

究竟菩提行      安隱諸世間

你們各位佛的弟子，看看这么多佛的大弟子，他們的智慧功德都是非常圓滿，他們所修行的菩提觉道也都达到究竟了，都能安隱一切諸世間。

其心本明达      善入諸三昧

智慧无边際      境界不可量

他們的心智都非常的通明而曠达，善能证入一切正定正受的三昧力。他們的智慧是沒有边際，他們的境界是不可思量。

今此逝多林      种种皆严飾

菩薩众云集      親近如來住

他們令逝多林的道場，都變得庄严妙好，令逝多林變成大宝樓閣。在十方有不可思議的菩薩大众，都云集到逝多林中，來親近佛，和佛在一起居住。

汝观无所著      无量大众海

十方來詣此      坐宝蓮华座

你們观察这些大菩薩都是无所執著了，无量的大众猶如大海一样，十方世界有无数微尘数的世界，從世界海外边來到娑婆世界，他們都是坐在宝蓮华的師子之座。

无來亦无住      无依无戲论

離垢心无礙      究竟於法界

他們本來是无所從來也无所住，也沒有所依止或所依靠，也沒有一切的戱论。他們是眞語、实語。他們已離開一切的尘垢，心里沒有一點罣礙，在法界中已得到究竟的境界了。

建立智慧幢      堅固不动搖

知无變化法      而現變化事

他們所建立的智慧法幢，都得到堅固不可动搖的定力。他們知道一切一切法的本体是寂滅相，沒有變化的，而示現种种法的變化事。

十方无量刹      一切諸佛所

同時悉往詣      而亦不分身

十方无量的佛刹，和一切諸佛的道場，他們都同時前往到所有佛的道場。難怪現在的護法，有時跑到这個道場去燒一支香，有時跑到另外一個道場去拜一拜佛，这都是学菩薩这种种神通變化。雖然，他同時到十方去，可是他也沒有分開他的身体。

汝观释師子      自在神通力

能令菩薩众      一切俱來集

你們观察佛，猶如師子一样，都具有任運自在的广大神通力。释師子就是释迦牟尼佛，他能令一切菩薩众，都來到逝多林中一起聚会。

一切諸佛法      法界悉平等

言說故不同      此众咸通达

一切諸佛所說的法，和法界是平等的。言語辭說雖然有不同，可是所有來聽法的大众都能通达明白，所謂「佛以一音演說法，众生隨类各得解」。

諸佛常安住      法界平等際

演說差別法      言辭无有尽

諸佛常常是寂然不动，和法界的平等是一样的。演說不同的法，縱使用尽了言辭也說不尽佛法的道理。

爾時普胜无上威德王菩薩，承佛神力，观察十方，而說頌言。

在这個時候，又有一位普胜无上威德王菩薩，他仰承佛的神力，观察十方一切众生的机緣，而說出以下的偈頌。

汝观无上士      广大智圓滿

善达時非時      为众演說法

你們观察佛的广大智慧都圓滿了，已善能达到時和非時，为众生演說佛法。

摧伏众外道      一切諸異论

普隨众生心      为現神通力

佛已摧伏一切的外道，和所有的邪說異端，普徧隨著众生的心愿，而为众生顯示神通力。

正觉非有量      亦復非无量

若量若无量      牟尼悉超越

佛是一位正觉者，他不屬於有量，也不屬於无量。不论有量，或者无量，释迦牟尼佛都能夠超出这個界限。

如日在虛空      照臨一切处

佛智亦如是      了达三世法

佛好像太陽在虛空一样，能照臨一切地方。佛的智慧也像太陽一样，能了达三世一切的諸法。

譬如十五夜      月輪无減缺

如來亦復然      白法悉圓滿

又好像每月十五的夜晚，月輪圓滿沒有減缺。佛也像在每月十五的滿月一样，所有白淨法都得到圓滿了。

譬如空中日      運行无暫已

如來亦如是      神變恒相续

又好像空中的太陽一样，任運而行，沒有一刻是停息的。佛也是这样子，神通變化常常相续不断。

譬如十方刹      於空无所礙

世燈現變化      於世亦復然

又好像十方刹土，在空中是沒有障礙的，佛所現出的變化，在世間上也是如此无所障礙。

譬如世間地      群生之所依

照世燈法輪      为依亦如是

又好像世間中的大地，一切众生都依靠著它。照世燈法輪——即是佛，也是为一切众生所依怙。

譬如猛疾風      所行无障礙

佛法亦如是      速徧於世間

又好像猛烈疾速的風一样，所行无障礙，沒有人可以阻擋著它。佛法也是如此，很快便能徧滿於世間。

譬如大水輪      世界所依住

智慧輪亦爾      三世佛所依

又好像大水輪，所有的世界都依它而住，佛的智慧輪也是这样，是三世佛所依止的智慧。

爾時，无礙胜藏王菩薩，承佛神力，观察十方而說頌言。

在这個時候，又有一位菩薩名叫无礙胜藏王菩薩，他也仰承释迦牟尼佛的大威神力，和十方諸佛加被的力量，用妙观察的智慧來观察十方一切众生的机緣，应該以什么法來度脫他們？所以他說出以下的偈頌，把经義再重說一遍。

譬如大宝山      饒益諸含識

佛山亦如是      普益於世間

佛的智慧有如一座大宝山一样，你們各位佛的弟子，入了宝山不要空手而囘，它能饒益一切众生。佛也像大宝山一样，普徧能饒益一切众生。

譬如大海水      澄淨无垢濁

見佛亦如是      能除諸渴愛

又譬如大海中的水，澄清明淨，而沒有一點汚濁垢染，見佛也像是見到清淨的大海，能除去一切众生的貪瞋痴，以及种种愛欲的濁水。

譬如須彌山      出於大海中

世間燈亦爾      從於法海出

又譬如須彌山一样，聳立挺拔，出於大海中。世間燈——即是佛，也是这样，是從法的大海中生出來。

如海具众宝      求者皆滿足

无師智亦然      見者悉開悟

又譬如海里具足一切宝藏，无论誰到海里去尋宝，都可以滿足其愿。佛的智慧也是这样子，誰見到佛，誰就可以得到開悟，所謂見佛了生死，如佛度一切。

如來甚深智      无量无有数

是故神通力      示現難思議

佛的智慧是甚深无上，沒有数量，也沒有边際。因为这個緣故，所以佛神通力所示現的境界，不是众生所能思考、所能議论、明白的。譬如工幻師      示現种种事

佛智亦如是      現諸自在力

又譬如工幻師一样，他能示現种种的幻事。佛的智慧也像工幻師一样，能示現一切自在神通的力量。

譬如如意宝      能滿一切欲

最胜亦復然      滿諸清淨愿

又譬如如意宝珠，能滿足一切众生的欲望。佛是最胜者，也像如意宝珠一样，能滿足一切众生所发的清淨愿。

譬如明淨宝      普照一切物

佛智亦如是      普照群生心

又好像明淨的宝物一样，能放大光明，普徧照耀一切物。佛的智慧也是这样，能普徧照耀一切众生的心。

譬如八面宝      等鑒於諸方

无礙燈亦然      普照於法界

又好像八面玲瓏的宝鏡一样，清清楚楚的照鑒每一個地方，佛也有如无礙燈一样，能普徧照耀十方法界。

譬如水清珠      能清諸濁水

見佛亦如是      諸根悉清淨

又好像一顆清淨水的宝珠，能令一切的濁水都清澈潔淨，所謂「清珠投於濁水，濁水不得不清。念佛如於乱心，乱心不得不拂。」所以，見到佛也像「清珠投於濁水，濁水不得不清」，諸根皆可獲得清淨了。

万佛城是万佛聚会的地方，万方的佛皆云集於万佛城，加持著万佛城中的每一位众生，令一切众生早點離苦得乐，反迷归觉。此聖地是要培养出真正的修行人，要教化出一班最会讲演的人，所以誰想要修行，这兒特別欢迎；誰要欢喜讲演，也是最欢迎（讲演要在大众面前讲，不是只在一個人或兩個人面前讲）。无论誰欢喜讲演的話，可以常常練習，等到在大众法会中，可以大膽出來对大家讲演。不要养成你也不敢說話，我也不敢說話；自己不敢說話，也不愿意其他人說話，这是大錯特錯！如果自己欢喜讲演，就不要怕人笑，也不要怕別人議论。在讲演的時候，要目中无人，看不見任何人，所以愿意說什么便說什么。无论那一位如果欢喜讲話，我也最欢迎，但一定要在大众的面前讲，不要单和一個人或兩個人交頭接耳，因为和一人或二人讲，不是讲是，就是讲非。在大家面前，不管你讲是也好，讲非也好，反正大家都聽見。你是，大家也聽見；你非，大家也聽見。大家，就是天主；大家，就是佛；大家，就是聖人；大家，就是智慧；大家，就是執定一切者。所以，那一位元如果有語言天才的話，要尽量发揮你的天才，不要怕人家笑你，也不要怕人家妒嫉障礙。只要你說的有道理，都可以隨心所欲，說出所要說的話，这是我所欢喜的。因为現在这個世界需要有人讲演，不是只限於万佛城这一個地區，我們要到所有的地區去讲演，把佛法推行到整個世界去，这是我对你們各位的期望！

爾時，化現法界愿月王菩薩，承佛神力，观察十方，而說頌言。

在前边这位菩薩說完他所要說的偈頌之后，接著在这個時候，又有一位菩薩名叫化現法界愿王菩薩，他也仰承佛的神力，以妙观察的智慧來观察十方众生的机緣，而用偈頌把長行的意思重覆說一遍。

譬如帝青宝      能青一切色

見佛者亦然      悉发菩提行

又譬如有一种帝青的宝，它能把所有的物質都變成青色。我們众生見到佛也是这样子，誰見到佛誰就能发菩提心，修行菩提行。

一一微尘內      佛現神通力

令无量无边      菩薩皆清淨

在每一粒最小的微尘里边，佛能示現无量百千万億那么多世界的神通力，能令无量无边那么多的菩薩都得到清淨的智慧。

甚深微妙力      无边不可知

菩薩之境界      世間莫能測

佛这种无上甚深微妙的力量，是无量无边，人是不能夠知道的，而菩薩的境界，世界的众生也是不能猜測到的。

如來所現身      清淨相庄严

普入於法界      成就諸菩薩

如來所示現的法身，非常清淨，相貌非常的庄严，能普徧入於一切法界，成就一切的大菩薩。

難思佛國土      於中成正觉

一切諸菩薩      世主皆充滿

佛在不可思議那么多的諸佛國土之中成佛，得到阿耨多罗三藐三菩提。一切的菩薩，和世間的王都充滿其中。

释迦无上尊      於法悉自在

示現神通力      无边不可量

无上世尊释迦牟尼佛，对於一切佛法，都已得到任運自在的境界。佛所示現的神通力量，是无量无边，众生是沒有法子可以去測量的。

菩薩种种行      无量无有尽

如來自在力      为之悉示現

菩薩所修行的种种行門，也是无量无边，沒有穷尽的。如果自在的神通力量，都是为一切的大菩薩而示現。

佛子善修学      甚深諸法界

成就无礙智      明了一切法

你們各位佛的弟子，善於修学佛所說的各种法門，甚深入这种法門无量的法界，成就沒有障礙的智慧，而明白了解一切的佛法。

善逝威神力      为众轉法輪

神變普充滿      令世皆清淨

佛的威神力，是为大众轉法輪。这种神通變化普徧充滿於十方一切世界，令世界都得到清淨。

如來智圓滿      境界亦清淨

譬如大龙王      普济諸群生

如來的智慧已经圓滿了，境界也都清淨了。譬如大海的龙王，能普徧济度一切的有情众生。（未完）