华严经淺释281: 普賢菩薩答覆所問菩萨十种无礙用之一百个问题

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷五十六   離世間品第三十八之四

佛子。菩薩摩訶薩。有十种无礙用。何等为十。所謂眾生无礙用。國土无礙用。法无礙用。身无礙用。愿无礙用。境界无礙用。智无礙用。神通无礙用。神力无礙用。力无礙用。

普賢菩薩以大慈大悲的心，來教化我們愚痴的眾生，助佛揚化，來演說华严经的妙義。各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种法則規範的无礙用。何謂无礙用？就是用途互相沒有障礙。不是有一种用途，而是有无量种用途。舉出一個例子來說明，好像六根互用的道理。眼睛不但能看見东西，而且又能聽到音声，又能嗅香，又能嘗味，又能觉觸，又能知法。其他五根也是这样的情形，每一根皆有六种作用。为什么？因为无礙大用嘛！一用具足无量用，无量用还归一用。一为无量不为多，无量为一不为少。所謂「一本散为万殊，万殊仍归一本。」这是无礙大用的道理。再舉出一個例子，好像桌子，会使用的人，可以寫字，可以讀書，可以吃飯，有种种的用途，若是不会用的人，就執著一种用途，不知有第二种用途，这是沒有无礙大用。

何等为十？就是所說的①眾生有圓融无礙大用。②國土有圓融无礙大用。③法有圓融无礙大用。④身有圓融无礙大用。⑤愿有圓融无礙大用。⑥境界有圓融无礙大用。⑦智有圓融无礙大用。⑧神通有圓融无礙大用。⑨神力有圓融无礙大用。⑩力有圓融无礙大用。这十种无礙大用，在下边一一詳細的分析說明。这是總問題，所以十迴向只有廿九個問題。

佛子。云何为菩薩摩訶薩眾生等无礙用。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！你們知不知道什么是为菩薩中的大菩薩知眾生等的无礙用嗎？如果不瞭解不知道，請你們仔細的聽，我現在为你們詳詳細細的解說。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种眾生无礙用。何者为十。所謂知一切眾生无眾生无礙用。知一切眾生但想所持无礙用。为一切眾生說法未曾失時无礙用。普化現一切眾生界无礙用。置一切眾生於一毛孔中而不迫隘无礙用。为一切眾生示現他方一切世界令其悉見无礙用。为一切眾生示現释梵護世諸天身无礙用。为一切眾生示現声聞辟支佛寂靜威儀无礙用。为一切眾生示現菩薩行无礙用。为一切眾生示現諸佛色身相好。一切智力成等正觉无礙用。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种眾生无礙用。何等为十？就是所說的①菩薩能知道一切眾生，本來是虛妄的。因为沒有眾生，所以无眾生可度，有无乃是互相无礙，有这种无礙大用。②菩薩能知道一切眾生，因被妄想所支配，所以顛顛倒倒，有这种无礙大用。③菩薩能为一切眾生說法，未曾有失誤的時候，有这种无礙大用。④菩薩能普徧變化而示現一切眾生界，有这种无礙大用。⑤菩薩能把一切眾生，置於一根毛孔之中，而不觉得迫隘，还有空餘的地方，沒有擁擠的現象，有这种无礙大用。⑥菩薩能为一切眾生，而示現他方一切世界，令所有的眾生，都能看見这种的境界，有这种无礙大用。⑦菩薩能为一切眾生，示現释提桓因身、大梵天王身、護世四天王身，有这种无礙大用。⑧菩薩能为一切眾生，示現声聞身、辟支佛身、很寂靜而有威儀，有这种无礙大用。⑨菩薩能为一切眾生，示現菩薩行，如何发菩提心，如何行菩薩道，令眾生依法奉行，有这种无礙大用。⑩菩薩能为一切眾生，示現十方諸佛色身相好，也就是三十二大人相、八十种隨形好的清淨庄严相好。一切智慧的十种力，成就正等正觉的佛果，有这种无礙大用，这就是为菩薩十种眾生无礙用法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种國土无礙用。何等为十。所謂一切剎作一剎无礙用。一切剎入一毛孔无礙用。知一切剎无有尽无礙用。一身結跏坐充滿一切剎无礙用。一身中現一切剎无礙用。震动一切剎不令眾生恐怖无礙用。以一切剎庄严具庄严一剎无礙用。以一剎庄严具。庄严一切剎无礙用。以一如來一眾会。徧一切佛剎示現眾生无礙用。一切小剎中剎大剎。广剎深剎。仰剎覆剎。側剎正剎。徧諸方網无量差別。以此普示一切眾生无礙用。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种國土无礙用。何等为十？就是所說的①菩薩能將一切佛刹，變化作为一個佛刹；又能將一個佛刹，變化作为一切佛刹，有这种互相圓融无礙大用。②菩薩能將一切佛刹，統統入於一根毛孔中，有这种无礙大用。③菩薩能知一切佛刹，沒有穷尽，有这种无礙大用。④菩薩一身結跏趺坐，能充滿一切佛刹，有这种无礙大用。⑤菩薩能在一身之中，示現一切佛刹，有这种无礙大用。⑥菩薩能震动一切佛刹，而不令一切眾生生恐怖之心，有这种无礙大用。⑦菩薩能用一切佛刹的庄严之具，來庄严一個佛刹，有这种无礙大用。⑧菩薩又能用一個佛刹的庄严之具，來庄严一切佛刹，有这种无礙大用。⑨菩薩以一位如來，一個眾会，能徧滿一切佛刹，示現一切眾生，有这种无礙大用。⑩菩薩能將一切小佛刹、中佛刹、大佛刹、广佛刹、深佛刹、仰佛刹、覆佛刹、側佛刹、正佛刹，徧滿一切方处，好像罗網一样，这种佛刹有无量的差別，各各不相同。以这种境界，普徧示現一切眾生，有这种无礙大用，这就是为菩薩十种國土无礙大用。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种法无礙用。何等为十。所謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不违眾生心解无礙用。從般若波罗蜜。出生一切法。为他解說。悉令開悟无礙用。知一切法離文字。而令眾生皆得悟入无礙用。知一切法入一相。而能演說无量法相无礙用。知一切法離言說。能为他說无边法門无礙用。於一切法善轉普門字輪无礙用。以一切法入一法門而不相违。於不可說劫說不穷尽无礙用。以一切法悉入佛法。令諸眾生皆得悟解无礙用。知一切法无有边際无礙用。知一切法无障礙際。猶如幻網无量差別。於无量劫为眾生說不可穷尽无礙用。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种法无礙用。何等为十？就是所說的①菩薩知道一切法能入於一法，一法又能入於一切法，而不违背一切眾生的心解。眾生所明白的，还是宛然明白，不会與眾生所明白的，发生互相抵觸的情形，菩薩有这种法无礙大用。②菩薩能從般若波罗蜜法中，出生一切法。所有的法，不外是色法、心法、心所法、不相应法、无为法这五种法。能为他人讲解演說，令他人明白瞭解这五种法的真实義理，而达到開悟的境界，有这种法无礙大用。③菩薩知道一切法，本來是空的。所謂「離文字相，離言說相，離心緣相。」可是还能令一切眾生，皆能悟入，有这种法无礙大用。淺言之，在一种道理能演說无量道理，无量道理仍归为一种道理。所謂「一不礙多，多不礙一。」这是无礙妙用的境界。④菩薩能知道一切法，入一种相，而能演說无量不同的法相，有这种法无礙大用。

⑤菩薩能知道一切法，離開言說的範围，也就是用言說也說不出來的。雖然離開言說，可是还能为他人演說无边法門。为什么？因为法法皆同，法法皆圓，都是第一義。若是明瞭，一切法都是妙法；若不明瞭，还要用功研究，有这种法无礙大用。⑥菩薩对於一切法，善於轉普門字輪。轉是圓滿具足的意思。普門示現，教化眾生，所說的法，都是圓融无礙，具足圓滿妙用，有这种法无礙大用。⑦菩薩能用一切法，而入於一法門，可是互相不违背，也沒有衝突。这种道理，就是穷尽一切劫，也說不完，有这种法无礙大用。⑧菩薩能用一切法，悉入佛法中，令一切眾生，都能瞭解，得到開悟，有这种法无礙大用。⑨菩薩知道一切法，沒有边際，有这种法无礙大用。⑩菩薩知道一切法，沒有障礙際，猶如幻網，有无量不同的地方。在无数无量大劫之中，为眾生演說不可穷尽的妙法，有这种法无礙大用，这就是菩薩十种法无礙用。

今天（一九七八年四月廿日）中午在齋堂向大家讀三步一拜兩行者的來信。在信中說：「現在颳風也能颳到他們身边了！在拜的時候，被大風吹得向后退。在下雨的時候，也被雨淋濕了！」这是为什么？因为法是活动的，不是死板的。在前几個月的時候，起了大颶風，把馬路上的汽车，颳得像汽球一样在路上滾來滾去。那時，他們正在一号公路上向北拜去（在海边），所幸他們所拜之地方，前后左右沒有被颶風所襲。如果颶風來臨，二位行者可能被吹入海中。这是蒙護法神之保佑，才能化險为夷，度过難關。有一次天降傾盆大雨，万馬奔騰，有排山倒海之勢，海中波濤洶湧，真令人驚駭。其他各处，均发生大水災，災情慘重。可是三步一拜之处，无風无雨，也許兩位行者，專心一致虔誠朝拜万佛聖城的感应，故使天龙八部來護法。此時，烏云滿天，可是在他們頭上的空中，總是有一個大光明回圈，圈中有太陽光射出，可以說霞光万道，蔚为奇景。此圈始終在他們的頭上，照耀著行者，寸步不離。就算四周有驟雨，但他們周围卻沒有雨，这种境界真是不可思議。这种境界出現之后，他們大概生出驕慢自滿之心，这次被風所吹，被雨所淋，乃是天龙八部來考验他們是否还有自滿之心？所幸他們反应很快，还算聰明。認識这是考验，於是生大慚愧心，所謂「知过必改」。

以前他們給我來信說：「風不吹，雨不淋。」現在來信說：「風已吹了，雨已淋了。」这不是他們有退道心的現象，而是他們生了驕慢心，所以天龙八部不護法了。教他們被風吹一吹，被雨淋一淋，教訓一番，令他們警惕反省！今天对大家讲一讲，不然的話，有人会打妄想。「老法師！您老儘打妄語，以前說三步一拜，虔誠所致。遇到颳風的時候，他們所拜的地方沒有風；下雨的時候，他們所拜的地方沒有雨。現在又有風又有雨，这是什么道理？請老法師解释一番。」所以我才說出上边一段話，給你解释其中的道理。信不信由你。我只是为解除你的懷疑，所以今天要說的話，就是这個意思。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种身无礙用。何等为十。所謂以一切眾生身入己身无礙用。以己身入一切眾生身无礙用。一切佛身入一佛身无礙用。一佛身入一切佛身无礙用。一切剎入己身无礙用。以一身充徧一切三世法。示現眾生无礙用。於一身示現无边身。入三昧无礙用。於一身示現眾生数等身。成正觉无礙用。於一切眾生身現一眾生身。於一眾生身現一切眾生身无礙用。於一切眾生身示現法身。於法身示現一切眾生身无礙用。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种身无礙用。何等为十？就是所說的①菩薩能將一切眾生的身，入自己的身中，彼此沒有障礙，有这种互相无礙大用。②菩薩又能將自己的身，入一切眾生身中，彼此互相无礙，有这种互相无礙大用。③一切諸佛的身，入一位佛的身中。所謂「十方三世佛，同共一法身」。有这种互相无礙大用。④一位佛的身，而入一切諸佛的身中，所謂「一不礙多，多不礙一」。这是一多相容，一多无礙的境界，有这种互相无礙大用。⑤一切諸佛剎土，能入菩薩自己身上的毛孔中，有这种互相无礙大用。⑥菩薩用一身，能充滿三世法界，示現眾生，有这种互相无礙大用。⑦菩薩能在一身之中，示現无边身入三昧，有这种互相无礙大用。⑧菩薩能在一身之中，示現眾生数相等的身，成正等正觉，有这种互相无礙大用。⑨菩薩能在一切眾生的身中，示現一個眾生身；在一個眾生的身中，示現一切眾生身，有这种互相无礙大用。⑩菩薩能在一切眾生的身中，示現法身；能在法身中，示現一切眾生身，有这种互相无礙大用，这是为菩薩十种身无礙用。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种愿无礙用。何等为十。所謂以一切菩薩愿作自愿无礙用。以一切佛成菩提。愿力示現。自成正觉无礙用。隨所化眾生。自成阿耨多罗三藐三菩提无礙用。於一切无边際劫。大愿不断无礙用。遠離識身不著智身。以自在愿現一切身无礙用。捨棄自身成滿他愿无礙用。普教化一切眾生而不捨大愿无礙用。於一切劫行菩薩行。而大愿不断无礙用。於一毛孔現成正觉。以愿力故充徧一切諸佛國土。於不可說不可說世界。为一一眾生如是示現无礙用。說一句法。徧一切法界。興大正法云。耀解脫電光。震实法雷音。雨甘露味雨。以大愿力。充洽一切諸眾生界无礙用。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种愿无礙用。何等为十？就是所說的①用一切菩薩所发的愿，作为自己的愿，有这种无礙大用。②用一切諸佛成就菩提的愿力，示現自己成正觉，有这种无礙大用。③隨所教化的眾生，自己成就阿耨多罗三藐三菩提。教化眾生成佛，自己也成佛，有这种无礙大用。④在一切无边際的劫中，繼续发大愿，令其不断，有这种无礙大用。⑤遠離識（有分別）身，不著住在智身。用自在的愿力，示現一切身，也就是愿現什么身？就現什么身，任運自在，不受限制，有这种无礙大用。⑥能捨自己的身，成就圓滿他人的愿力，有这种无礙大用。⑦根據自己所发的大愿，普徧教化一切眾生，而不捨棄大愿，有这种无礙大用。⑧在一切劫中，行菩薩行，而大愿不断絕，有这种无礙大用。⑨在一根毛孔之中，示現成正觉。用大愿力的緣故，能充徧一切諸佛國土。在不可說不可說那样多的世界中，为每一個眾生，这样來示現，有这种无礙大用。⑩說一句法，能徧滿一切法界，興起來大正法云，能照耀解脫的電光，能震动真实法的雷音，能雨甘露味的雨。用大愿力，充洽一切諸眾生界，有这种无礙大用，这是为菩薩十种愿无礙用。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种境界无礙用。何等为十。所謂在法界境界。而不捨眾生境界无礙用。在佛境界。而不捨魔境界无礙用。在涅槃境界。而不捨生死境界无礙用。入一切智境界。而不断菩薩种性境界无礙用。住寂靜境界。而不捨散乱境界无礙用。住无去无來。无戲论。无相狀。无体性无言說。如虛空境界。而不捨一切眾生戲论境界无礙用。住諸力解脫境界。而不捨一切諸方所境界无礙用。入无眾生際境界。而不捨教化一切眾生无礙用。住禪定解脫神通明智寂靜境界。而於一切世界示現受生无礙用。住如來一切行庄严成正觉境界。而現一切声聞辟支佛寂靜威儀无礙用。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种境界无礙用。何等为十？就是所說的①在法界的境界，而不捨棄眾生的境界，有这种无礙大用。②在佛的境界，而不捨棄魔的境界。为什么？因为佛魔一如，佛魔不二的緣故。有人問：「为什么佛魔一如？」所謂「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪。」这是最好的解释。真正明白時，佛和魔就沒有什么分別。魔为什么要魔你？因为他想作你的善知識，助你修行，看你是否经得起考验？他是在反面來説明你修行，佛是在正面來教化你修行；所以說佛魔一如。

好像提婆达多，他雖然处处找释迦牟尼佛的麻煩，時時反对佛，可是其实他時時在護持佛。你若是真正看透了，佛和魔就沒有什么分別！你看他是佛，他就是佛；你看他是魔，他就是魔；一切唯心造。要曉得人能轉境，而境不能轉人。換言之，心能轉境，而境不能轉心。心能轉境，如同是佛；境能轉心，如同是魔。佛和魔只在我人一念之間。把魔當作佛也可以，把佛當作魔也可以。總而言之，一切唯心造。所以不要畏怕魔，也不要欢喜佛。为什么？佛魔不二嘛！③在涅槃的境界，而不捨棄生死的境界，有这种无礙大用。④入一切智慧的境界，而不断絕菩薩种性的境界，有这种无礙大用。⑤住在寂靜的境界，而不捨棄散乱的境界，有这种无礙大用。⑥住在沒有來、沒有去、沒有戲论、沒有相狀、沒有体性、沒有言說，如同虛空的境界，而不捨棄一切眾生戲论的境界，有这种无礙大用。⑦住在佛的十力解脫的境界，而不捨棄一切諸方所的境界，有这种无礙大用。⑧入无眾生際的境界，而不捨棄教化一切眾生，有这种无礙大用。⑨住在禪定、解脫、神通、明智、寂靜，种种的境界，而在一切世界示現受生，換句話說，雖在禪定，而去受生；雖然受生，仍然在禪定。雖在解脫，也去受生；雖然受生，仍然在解脫。其他以此类推，可想而知，不再贅言。⑩住在如來一切行庄严成正觉的境界，而示現一切声聞和辟支佛的寂靜和威儀。有这种无礙大用，这是为菩薩十种境界无礙用。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种智无礙用。何等为十。所謂无尽辯才无礙用。一切總持无有忘失无礙用。能決定知決定說一切眾生諸根无礙用。於一念中以无礙智。知一切眾生心之所行无礙用。知一切眾生欲乐隨眠習氣煩惱病。隨应授藥无礙用。一念能入如來十力无礙用。以无礙智知三世一切劫及其中眾生无礙用。於念念中現成正觉。示現眾生无有断絕无礙用。於一眾生想。知一切眾生业无礙用。於一眾生音。解一切眾生語无礙用。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种智无礙用。何等为十？就是所說的①有无尽的辯才，有这种智无礙大用。②一切的總持法，沒有忘失，有这种智无礙大用。③能決定知道解脫一切眾生的諸根，有这种智无礙大用。④在一念之中，用无障礙的智慧，知道一切眾生心之所行。也就是打什么妄想，菩薩皆曉得，有这种智无礙大用。⑤知道一切眾生的欲乐、隨眠、習氣、煩惱等病，隨時而授藥。淺言之，得什么病，給什么藥，有藥到病除之效。人有八万四千种病，佛授給八万四千种法藥，有这种智无礙大用。⑥在一念之間，能入如來的十力，有这种智无礙大用。⑦用无障礙的智慧，能知三世一切劫和其中的眾生，有这种智无礙大用。⑧在一念之中，示現成正觉。又示現眾生，沒有断絕的時候，有这种智无礙大用。⑨在一個眾生的妄想中，便知道一切眾生所造的业，所受的果报，有这种智无礙大用。⑩在一個眾生的音声中，便瞭解一切眾生的言語，有这种智无礙大用，这是为菩薩十种智无礙用。

今天有位居士來万佛城，她能用手治病，凡是疑難雜症，手到病除，真是不可思議。其实心誠則灵，无论治者病者，双方虔誠之至，心電感应，則能見效。否則，徒勞无功。憑我的经验，大悲咒可以治八万四千种病。只要心誠，則能感应諸佛菩薩來加被，才能有妙不可言的效果。我还記得於一九四六年秋天，我從上海乘江輪到漢口，轉乘火车到广州，到南华寺親近虛云老和尚。在船上遇到一個癱子，他不能站著走路，而是蹲著走路，用兩個拐向前一步一步的挪动，行动十分不便，很可怜的。我观察他的病，可以治好。但是不能及時給他醫治。为什么？因为船上有很多人，如果給他治好，那么，一定有很多人來找我治病，豈不是自找麻煩嗎？於是，我等船快到漢口時（預定下午三時入港）。是日上午八點鐘左右，这個癱子又從我前边经过，我看机緣成熟，乃問他：「你为什么蹲著走路呢？」他說：「因为我私賣煤炭，犯了國法，被政府關在監獄，受了潮濕溼，患了關節炎，成了癱瘓。所以站不起來，只好蹲著走。」我又問他：「你愿不愿意站起來走路？」他說：「那當然好呀！」我又对他說：「你既然愿意好，那么，你把拐杖丟到大江中。」他說：「那怎可以！把拐杖丟江去，我不能动彈，怎能走路？」他的表情很驚奇。我說：「我可以把你的病治好，你能走路。」他有點懷疑的問：「真的嗎？」我說：「为什么要騙你！」

这時候，他毅然決定把拐杖拋到長江去，然后坐在那裡，靜等奇蹟出現，用兩隻乞求的眼睛望著我，我口中念大悲咒，手摸他的膝蓋骨，大概念了七遍大悲咒，加持一番，遂叫他站起來！他用半信半疑的心理，來試验一下，出乎意料之外！一站就站起來了。我教他走，他也会走。教他跑，他也会跑。他欢喜之情，无法形容。他滿臉笑容，向我頂禮，表示感謝救命之恩。他这样能趕路，驚动全船的人，大家皆來問癱子：「你怎会走路，是怎么回事？」癱子回頭望我，对大家說：「就是那位老修行，很慈悲的用手一摸我的膝蓋，我就会走路了。」这样的宣傳，頃刻，就有七八十人，將我围上。这個說：「老修行！我頭痛的厲害！」那個說：「老修行！我腰痛得很不舒服。」有的腿疼，有的臂疼，總之，什么病都有，这样多的病人，念大悲咒是來不及的！在无法可施之際，灵机一动，耍起罗漢來，我对來治病的人說：「你們这般人，都要挨打！」說完之后，頭痛的，就在其頭上拍一巴掌。腰痛的，就在其腰上打一拳。腿疼的，就在其腿上踢一腳。臂疼的，在臂上打一下。居然有立竿見影之效，各各痊癒了。他們認为非同小可。於是紛紛供养。有的人拿出十万元（法幣），供养法師。有的人拿出五万元，供养法師。有的人拿出一万元，供养法師，有的人拿出五千元，供养法師。一下子功夫，就湊了七十多万法幣。當時從漢口到广州的一張火车票，需要二十多万法幣。

这時，有人向我預約，說他有位表親，癱瘓多年，臥床不起，中西醫生，束手无策。於是請我到他親戚家中，給病人摸一摸，功德无量。有人向我預約，說他有位內親，患了半身不遂，行动不方便，怎治也治不好，說：「請老修行到漢口時，无论如何，給他治一治。」預約有七八個人。當時，我也沒有答应，也沒有不答应，我只对他們說：「等船到漢口時再說吧！」船到了漢口時，他們各人整理行李，自顧不暇。我藉此机会，從旁溜走，无人知曉。否則又会招來很多麻煩，而耽誤赴南华寺的時間。这是我身曆其境，知道大悲咒的力量，真是不可思議。若能虔誠的持咒，一定逢凶化吉，遇難呈祥。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种神通无礙用。何等为十。所謂於一身示現一切世界身无礙用。於一佛眾会。聽受一切佛眾会中所說法无礙用。於一眾生心念中。成就不可說无上菩提。開悟一切眾生无礙用。以一音現一切世界差別言音。令諸眾生各得解了无礙用。一念中現尽前際一切劫。所有业果种种差別。令諸眾生悉得知見无礙用。一微尘出現广大佛刹无量庄严无礙用。令一切世界具足庄严无礙用。普入一切三世无礙用。放大法光明現一切諸佛菩提眾生行愿无礙用。善守護一切天。龙。夜叉。乾闥婆。阿脩罗。迦樓罗。緊那罗。摩睺罗伽。释梵護世。声聞獨觉菩薩。所有如來十力。菩薩善根无礙用。是为十。若諸菩薩得此无礙用。則能普入一切佛法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种神通无礙用。何等为十？就是所說的①在一個眾生的身中，能示現一切世界所有眾生的身，有这种互相圓融无礙大用。②在一位佛的眾会中，能聽到一切諸佛的眾会中所說的法，有这种互相圓融无礙大用。③在一個眾生的心念中，能成就不可說那样多无上菩提，開悟一切眾生的心，有这种互相圓融无礙大用。④用一种音声，能現出一切世界不同的音声，令一切眾生，各得到瞭解，明白其意，有这种互相圓融无礙大用。⑤在一念之中，能現出尽前際（过去）一切劫中，所有眾生造的业果，有种种不同，令一切眾生完全得知得見，有这种互相圓融无礙大用。⑥在一粒微尘中，出現广大諸佛的刹土，有无量的庄严，有这种互相圓融无礙大用。⑦令一切世界，皆具足一切庄严，有这种互相圓融无礙大用。⑧能普徧入於一切三世，有这种互相圓融无礙大用。⑨能放大法光明，現出一切諸佛的菩提，一切眾生的行愿，有这种互相圓融无礙大用。⑩善於守護的天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽，这是天龙八部護法的善神。帝释天、大梵天、護世四天王、声聞、獨觉、菩薩，所有如來十力，菩薩善根，有这种互相圓融无礙大用，这是为菩薩十种神通无礙用。假設一切菩薩能得到这种无礙用，則能普入一切佛法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种神力无礙用。何等为十。所謂以不可說世界置一尘中无礙用。於一尘中現等法界一切佛剎无礙用。以一切大海水置一毛孔。周旋往返十方世界。而於眾生无所觸嬈无礙用。以不可說世界。內自身中。示現一切神通所作无礙用。以一毛繫不可数金剛围山。持以遊行一切世界。不令眾生生恐怖心无礙用。以不可說劫作一劫。一劫作不可說劫。於中示現成壞差別。不令眾生心有恐怖无礙用。於一切世界現水火風災种种變壞。而不惱眾生无礙用。一切世界三災壞時。悉能護持一切眾生資生之具。不令損缺无礙用。以一手持不思議世界擲不可說世界之外。不令眾生有驚怖想无礙用。說一切剎同於虛空。令諸眾生悉得悟解无礙用。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种神通无礙用。何等为十？就是所說的①用不可說那样多的世界，安置在一粒微尘內，沒有迫隘，还有空間。这种境界是不可思議的，可是菩薩在神通變化之力，能得到这种境界，有这种神力无礙大用。②在一粒微尘之中，能現出等法界一切諸佛的剎土，有这种神力无礙大用。③用一切大海的水，安置在一根毛孔中，能周旋往返十方世界，可是对於一切眾生，沒有觸嬈，也就是沒有擾乱的情形，有这种神力无礙大用。④將不可說那样多的世界，縮小放在自己的身內，示現一切神通所作變化，有这种神力无礙大用。⑤用一根毫毛，繫著不可数那样多的金剛围山，持之遊行一切世界，可是不令一切眾生生出恐怖的心。为什么？因为有无礙用。⑥將不可說那样多的劫，作为一劫；又將一劫，作为不可說劫。在劫中示現成、住、壞、空不同的境界，可是不会令眾生心中有恐怖感，有这种神力无礙大用。⑦在一切世界中，示現火災、水災、風災，种种都變为損壞，可是不惱害眾生，也不令眾生有所知道，有这种神力无礙大用。⑧一切世界，生出火水風三災變壞的時候，菩薩悉能護持一切眾生資生之具，不令有所損失和缺少的情形发生，有这种神力无礙大用。⑨用一隻手拿著不可思議的世界，把它拋到不可說世界之外边去。这种危險性，比地震还厲害万分。雖然这样，可是不令眾生出生恐怖之感想，有这种神力无礙大用。⑩演說一切剎土，如同虛空一样，什么也沒有，令一切眾生不起貪心，令一切眾生悟解其理，有这种神力无礙大用，这是为菩薩十种神力无礙用。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种力无礙用。何等为十。所謂眾生力无礙用。教化調伏不捨離故。剎力无礙用。示現不可說庄严而庄严故。法力无礙用。令一切身入无身故。劫力无礙用。修行不断故。佛力无礙用。觉悟睡眠故。行力无礙用。攝取一切菩薩行故。如來力无礙用。度脫一切眾生故。无師力无礙用。自觉一切諸法故。一切智力无礙用。以一切智成正觉故。大悲力无礙用。不捨一切眾生故。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种力无礙用。何等为十？就是所說的①眾生的力是无礙用，因为能教化一切眾生，能調伏一切眾生，不捨離眾生的緣故。②佛剎的力是无礙用，因为能示現不可說庄严，而庄严世界的緣故。③法的力是无礙用，因为能令一切身，而入无身中的緣故。④劫的力是无礙用，因为能令一切眾生常修行，而不間断的緣故。⑤佛的力是无礙用，因为能令眾生觉悟睡觉是修行的絆腳石，阻礙进步的緣故。⑥行的力是无礙用，因为能攝取一切菩薩行，令一切眾生发菩提心，修无上道的緣故。⑦如來的力是无礙用，因为能度脫一切眾生，而不著相的緣故。⑧无師的力是无礙用，因为自己能觉悟一切諸法真实義的緣故。⑨一切智的力是无礙用，因为一切智慧，能成正等正觉的緣故。⑩大悲的力是无礙用，因为不捨棄一切眾生，而教化調伏一切眾生的緣故，这是为菩薩十种力无礙用。

佛子。如是名为菩薩摩訶薩。十种无礙用。若有得此十无礙用者。於阿耨多罗三藐三菩提。欲成不成。隨意无违。雖成正觉。而亦不断行菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩发大誓愿。入无边无礙用門。善巧示現故。

各位佛的弟子！这就是菩薩中大菩薩十种无所障礙的大用。若得到这十种无礙用的人，对於阿耨多罗三藐三菩提，愿成就成，不愿成則不成，隨著自己的意愿，而不违背自己的意愿。雖然已经成正觉，可是也不断修行菩薩所修的行門，为什么緣故呢？因为菩薩中的大菩薩，已发大誓愿，愿入无量无边的无礙力用的法門，能善巧示現，教化一切眾生的緣故。（未完）