华严经淺释276: 普贤菩萨答覆所問十行之行法的問題（一）

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷五十四   離世間品第三十八之二      

三、答十行之行法

佛子。菩薩摩訶薩有十种力持。何等为十。所謂佛力持。法力持众生力持。业力持。行力持。愿力持。境界力持。時力持。善力持。智力持。是为十。若諸菩薩安住此法。則於一切法得无上自在力持。

普賢大菩薩，又称一声各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种力持。何等为十？就是所說的①佛的力量來受持。②法的力量來受持。③众生的力量來受持。④业的力量來受持。⑤行的力量來受持。⑥愿的力量來受持。⑦境界的力量來受持。⑧時的力量來受持。⑨善的力量來受持。⑩智的力量來受持。这就是为菩薩十种力持法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能对於一切法得到无上自在力持。

佛子。菩薩摩訶薩有十种大欣慰。何等为十。所謂諸菩薩发如是心。尽未來世所有諸佛出興於世。我當皆得隨逐承事，令生欢喜。如是思惟，心大欣慰。復作是念。彼諸如來出興於世。我當悉以无上供具恭敬供养。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我於諸佛所，興供养時。彼諸如來必示誨我法。我悉以深心恭敬聽受，如說修行。於菩薩地，必得已生現生當生。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我當於不可說不可說劫，行菩薩行。常與一切諸佛菩薩而得共俱。如是思惟，心大欣慰。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种大欣慰。何等为十？就是所說的①一切菩薩发这种心，尽未來世所有的諸佛，出興於世的時候，我（菩薩自称）应當常隨佛学，親近諸佛，承事供养、供养諸佛，令諸佛生大欢喜心，令一切众生也生欢喜心，这样的思惟，心生大欣慰，菩薩只有快乐，沒有憂愁，不像我們凡夫俗子，時時愁眉不展，問題悶悶不乐，行菩薩道的菩薩，这样一想，就高興了。②菩薩又作这样的思念，所有諸佛如來，他們出興於世的時候，我应當用最名貴而有價值的寶物，作为无上的供具，恭敬諸佛、供养諸佛，这样的思惟，便生大欣慰。③菩薩又作这样的思念，我在諸佛的道場，貢獻供养的時候，承受諸佛慈悲，必定開示我，教誨我一种佛法，我用深心恭敬來聽受这种法，我要依法修行，絕不生退轉菩提心，必定生在菩薩的十地位，或者已生，或者現生，或者當生，这样思惟之后，心生大欣慰。④菩薩又作这样的思念，我应當在不可說不可說那样多的大劫中，修行菩薩所修行的行門，常常和一切諸佛及一切菩薩，共同住在一起，这样思惟之后，心生大欣慰。

復作是念。我於往昔未发无上大菩提心，有諸怖畏。所謂不活畏，惡名畏，死畏，墮惡道畏，大众威德畏。自一发心，悉皆遠離。不驚不恐，不畏不懼，不怯不怖。一切众魔及諸外道，所不能壞。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我當令一切众生成无上菩提。成菩提已。我當於彼佛所，修菩薩行。尽其形壽，以大信心，興所应供佛諸供养具而为供养。及涅槃后，各起无量塔供养舍利。及受持守護所有遺法。如是思惟，心大欣慰。

⑤菩薩又作这样的思念，我在往昔的時候，未曾发过无上大菩提心的緣故，有五种恐怖和畏懼，就是所說的㈠不活畏：就恐怕活不長久，深恐自己不能長壽。㈡惡名畏：就恐怕有人破壞自己的名譽。㈢死畏：就是恐怕死神降臨，自己不能久活於世。㈣墮惡道畏：就恐怕自己將來墮落三惡道（畜生、餓鬼、地獄）中。㈤大众威德畏：在大众前，怕有威德人的心理。这五种怖畏心，自從发大菩提心之后，曉得都是假的，自己应該做眞的事情，把假的怖畏統統放下。这些怖畏，悉皆遠離，也不驚駭，也不恐惶，也不懼怕，也不怯弱，也不恐怖。一切众魔和一切外道，不能迷惑自己，不能破壞自己，这样思惟之后，心生大欣慰。⑥菩薩又作这样的思念，我应當令一切众生，成就无上菩提。成菩提之后，我应當在諸佛的道場，修菩薩所修的行門，尽其形壽（在这一生），用最大的信心，興起所应供諸佛供养之器具，而作为供养。佛入湼槃之后，在各处建起无量塔廟，供养佛的舍利，受持守護佛所遺留的法寶。这样思惟之后，心生大欣慰。

又作是念。十方所有一切世界，我當悉以无上庄严而庄严之。皆令具足种种奇妙，平等清淨。復以种种大神通力，住持震动。光明照曜。普使周徧。如是思惟，心大欣慰，復作是念。我當断一切众生疑惑。淨一切众生欲乐。啟一切众生心意。滅一切众生煩惱。閉一切众生惡道門。開一切众生善趣門。破一切众生黑暗。與一切众生光明。令一切众生離众魔业。使一切众生至安隱处。如是思惟，心大欣慰。

⑦菩薩又作这样的思念，十方所有一切世界，我应當用无上庄严，而作为庄严。皆令具足种种的奇特妙好，平等清淨。又用种种大神通的力量，住持大地有六种震动，光明照滿一切世界，普徧使令其光周徧，这样思惟之后，心生大欣慰。⑧菩薩又作这样的思念，我应當断除一切众生的疑惑。清淨一切众生的欲乐，令众生有重的欲乐減輕，有輕的欲乐減少，少的欲乐都滅除了。啟发一切众生的心意，得到智慧，不再愚痴。滅除一切众生的煩惱，減少習氣毛病。關閉一切众生惡道之門，打開一切众生善趣之門。摧破一切众生的黑暗，賜給一切众生的光明。使一切众生，離開一切魔业，修行清淨的道业。使一切众生，到最安穩之处，得到身心安全和保障。这样思惟之后，心生大欣慰。

菩薩摩訶薩復作是念。諸佛如來，如優曇华，難可值遇。於无量劫，莫能一見。我當於未來世欲見如來，則便得見。諸佛如來常不捨我，恒住我所，令我得見。为我說法，无有断絕。既聞法已，心意清淨。遠離諂曲。質直无偽。於念念中，常見諸佛。如是思惟，心大欣慰。復作是念。我於未來當得成佛。以佛神力，於一切世界，为一切众生，各別示現成等正觉。清淨无畏大師子吼。以本大愿周徧法界。擊大法鼓。雨大法雨。作大法施。於无量劫，常演正法。大悲所持身語意业，无有疲厭。如是思惟。心大欣慰。

⑨菩薩又作这样的思念，諸佛如來，好像優曇华（灵瑞华，三千年開华一次），很難得遇到。在无量劫中，不容易能見到佛。我应當在未來世中，想見佛的時候，我就能見到佛。諸佛如來常常不捨離我，佛恒常和我住在一起，令我得見佛，佛常为我說法，沒有断絕的時候。我聞法之后，心意開朗，非常清淨，能遠離諂媚的行为，諂媚就是見到有錢的人，又作揖又叩頭，向人卑恭折節，大獻慇勤，尽說些恭維話。又能遠離彎曲的言語，彎曲就是不直，不說直心的話，打妄語，不坦白。菩薩要有質直的心，沒有虛偽的心。在念念之中，能常常見到十方三世一切諸佛，这样思惟之后，心生大欣慰。⑩菩薩又作这样的思念，我在未來劫中，应當成佛。用神通的力量，在一切世界中，为一切众生，各別示現我的法身，成正等正觉，也就是成佛。清淨无畏大師子吼，本著大愿力，而能周徧法界。擊大法鼓，雨大法雨，作大法施，在无量劫中，常常演說正法。用大悲心來執持身語意三业，令其清淨，沒有疲倦厭煩的時候。不像我們讲法時，心中不自在，總觉得自己所說的法，他人也不会相信，有什么意思呀！不如不說为妙。菩薩沒有这种不正確的思想。時時刻刻为众生說法，沒有休息的時候。菩薩这样思惟之后，心生大欣慰。

佛子。是为菩薩摩訶薩十种大欣慰。若諸菩薩安住此法，則得无上成正觉智慧大欣慰。

各位佛的弟子！这就是菩薩中的大菩薩所有十种大欣慰法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到无上成正觉智慧大欣慰。

佛子。菩薩摩訶薩有十种深入佛法。何等为十。所謂入过去世一切世界。入未來世一切世界。入現在世世界数，世界行，世界說，世界清淨。入一切世界种种性。入一切众生种种业报。入一切菩薩种种行。知过去一切佛次第。知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等一切諸佛國土众会說法調伏。知世間法，声聞法，獨觉法，菩薩法，如來法。雖知諸法皆无分別，而說种种法悉入法界，无所入故。如其法說，无所取著。是为十。若諸菩薩安住此法，則得入於阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深性。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种深入佛法。何等为十？就是所說的①能入过去世的一切世界。②能入未來世的一切世界。③能入現在世世界的数，世界的行，世界的說，世界的清淨。④能入一切世界种种的性。⑤能入一切众生种种的业报。⑥能入一切菩薩种种的行門。⑦能知道过去一切佛次第出興於世。⑧能知道未來一切佛次第出興於世。⑨能知道現在世十方尽虛空徧法界，所有一切諸佛的國土，一切諸佛的众会，皆在說法，調伏一切众生。⑩能知道世間所有的法，知声聞修四諦法，就是苦、集、滅、道四聖諦法。知獨觉修十二因緣法，就是无明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。知菩薩修六度法，就是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧。知如來的法，就是中道了義法。雖然知道一切諸法，都是沒有分別，可是又能說种种法，皆入法界。雖入法界，乃是入而未入，出而未出。依照法來說，沒有一切執取，沒有一切著住。这就是为菩薩十种深入佛法之法，假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得入於阿耨多罗三藐三菩提大智慧甚深佛法的法性。

佛子。菩薩摩訶薩有十种依止。菩薩依此行菩薩行。何等为十。所謂依止供养一切諸佛。行菩薩行。依止調伏一切众生，行菩薩行。依止親近一切善友，行菩薩行。依止積集一切善根，行菩薩行。依止严淨一切佛土，行菩薩行。依止不捨一切众生，行菩薩行。依止深入一切波罗蜜，行菩薩行。依止滿足一切菩薩愿，行菩薩行。依止无量菩提心，行菩薩行。依止一切佛菩提，行菩薩行。是为十。菩薩依此行菩薩行。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种依止。菩薩依照这种依止法，修行菩薩所修的行門。何等为十？就是所說的①依止供养一切諸佛，來修行菩薩行。②依止調伏一切众生，來修行菩薩行。③依止親近一切善友，远离一切恶友，來修行菩薩行。④依止積集一切善根，來修行菩薩行。⑤依止严淨一切佛土，來修行菩薩行。⑥依止不捨一切众生，來修行菩薩行。⑦依止深入一切波罗蜜，來修行菩薩行。⑧依止滿足一切菩薩愿，來修行菩薩行。⑨依止无量菩提心，來修行菩薩行。⑩依止一切佛菩提，來修行菩薩行。这就是为菩薩十种依止法。菩薩依照这种法，修行菩薩行，才能得到圓滿一切菩提心。

佛子。菩薩摩訶薩有十种发无畏心。何等为十。所謂滅一切障礙业。发无畏心。於佛滅后護持正法，发无畏心。降伏一切魔，发无畏心。不惜身命，发无畏心。摧破一切外道邪论，发无畏心。令一切众生欢喜，发无畏心。令一切众会皆悉欢喜，发无畏心。調伏一切天，龙，夜叉，乾闥婆，阿脩罗，迦樓罗，緊那罗，摩睺罗伽，发无畏心。離二乘地，入甚深法，发无畏心。於不可說不可說劫，行菩薩行，心无疲厭，发无畏心。是为十。若諸菩薩安住此法，則得如來无上大智无所畏心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种发无畏心。何等为十？就是所說的①为滅除一切障礙业，而发无所畏懼的心。②在佛入湼槃之后，为護持正法，而发无所畏懼的心。③为降伏一切魔，而发无所畏懼的心。④为不惜自己的身命，而发无所畏懼的心。⑤为摧破一切外道的邪论，而发无所畏懼的心。⑥为令一切众生欢喜，而发无所畏懼的心。⑦为令一切众会，皆悉欢喜，而发无所畏懼的心。⑧为調伏一切天、龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽，而发无所畏懼的心。⑨为離開声聞緣觉二乘之地位，入于微妙甚深之法，行菩薩道，而发无所畏懼的心。⑩为在不可說不可說那样多的劫中，修菩薩所修的行門，无论在什么時候，心中不会生疲厭心，而发无所畏懼的心。这就是为菩薩十种发无畏心法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大智慧无所畏懼之心。

佛子。菩薩摩訶薩发十种无疑心。於一切佛法，心无疑惑。何等为十。所謂菩薩摩訶薩发如是心。我當以布施攝一切众生。以戒忍精进禪定智慧慈悲喜捨攝一切众生。发此心時，決定无疑。若生疑心。无有是处。是为第一发无疑心。菩薩摩訶薩又作是念。未來諸佛出興於世。我當一切承事供养。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第二发无疑心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，应发十种无疑心。对於一切佛法，心中沒有疑惑。何等为十？就是所說的①菩薩中的大菩薩，要发这样的心，我应當用布施來攝受一切众生。用持戒、忍辱、精进、禪定、智慧來攝受一切众生。再用慈、悲、喜、捨四无量心來攝受一切众生，令他們发菩提心。菩薩发这种心的時候，決定沒有疑惑。如果生一點點疑惑心，那对於所发的心，无有是处，就是不对啦！是为第一种菩薩应发的无疑惑心。②菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，凡是未來諸佛出興於世的時候，我应當承事諸佛、供养諸佛。菩薩发这种心的時候，決定沒有疑惑心。如果生一點點疑惑心，那对於所发的心，无有是处。是为第二种菩薩应发的无惑心。

菩薩摩訶薩又作是念。我當以种种奇妙光明網，周徧庄严一切世界。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第三发无疑心。菩薩摩訶薩又作是念。我當尽未來劫修菩薩行。无数，无量，无边，无等，不可数，不可称，不可思，不可量，不可說，不可說不可說，过諸算数，究竟法界虛空界一切众生，我當悉以无上教化調伏法而成熟之。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第四发无疑心。

③菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，我应當用种种奇妙光明網。周徧庄严一切世界。发这种心的時候，決定沒有疑惑心。假設要生一點點疑惑心，那就无有是处。是为第三种菩薩应发无疑惑心。④菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，我应當尽未來劫修行菩薩所修的行門。有无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可說、不可說不可說那样多的众生，甚至超过一切算数，究竟法界虛空界一切众生，我应當完全用无上教化調伏法，令他們都得到成熟，也就是成佛。发这种心的時候，決定沒有疑惑心，假設生一點點疑惑心，那就无有是处。是为第四种菩薩应发无疑惑心。

菩薩摩訶薩又作是念。我當修菩薩行，滿大誓愿，具一切智，安住其中。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第五发无疑心。菩薩摩訶薩又作是念。我當普为一切世間行菩薩行。为一切法清淨光明。照明一切所有佛法。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第六发无疑心。

⑤菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，我应當修菩薩行，圓滿大誓愿，具足一切智慧，安住在其中。发这种心的時候，決定沒有懷疑，若是生懷疑心，那就无有是处，是为第五种菩薩应发无疑心。⑥菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，我应當普徧为一切世間，修行菩薩行。为一切法，清淨光明，为照明一切所有的佛法。发这种心的時候，決定沒有懷疑，若是生懷疑心，那就无有是处，是为第六种菩薩应发无疑心。

菩薩摩訶薩又作是念。我當知一切法皆是佛法。隨众生心，为其演說，悉令開悟。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第七发无疑心。菩薩摩訶薩又作是念。我當於一切法得无障礙門。知一切障礙不可得故。其心如是，无有疑惑。住眞实性，乃至成於阿耨多罗三藐三菩提。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第八发无疑心。

⑦菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，我应當知道一切法，皆是佛法。隨順一切众生的心，为他們演說一切佛法，完全令他們開悟。发这种心的時候，決定沒有懷疑，若是有懷疑心，那就无有是处，是为第七种菩薩应发无疑心。⑧菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，我应當对於一切法，得到无障礙門。知道一切障礙是不可得的緣故，其心也是这样，沒有疑惑。住在眞实性，乃至成就阿耨多罗三藐三菩提。发这种心的時候，決定沒有懷疑，若是有懷疑心，那就无有是处，是为第八种菩薩应发无疑心。

菩薩摩訶薩又作是念。我當知一切法莫不皆是出世間法。遠離一切妄想顚倒。以一庄严而自庄严，而无所庄严。於此自了，不由他悟。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第九发无疑心。菩薩摩訶薩又作是念。我當於一切法成最正觉。離一切妄想顚倒故。得一念相应智故。若一若異不可得故。離一切数故。究竟无为故。離一切言說故。住不可說境界際故。发此心時，決定无疑。若生疑心，无有是处。是为第十发无疑心。

⑨菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，我应當知道一切法，沒有不是出世間法，遠離一切妄想顚倒。以一庄严，而自庄严，而无所庄严。对於这种道理是自己悟了，不是由他人所教而悟的。发这种心的時候，決定沒有懷疑，若是生懷疑心，那就无有是处，是为第九种菩薩应发无疑心。⑩菩薩中的大菩薩，又作这样的思念，我应當对於一切法，就成最上正等正觉。遠離一切妄想和一切顚倒，得到一念相应的智慧。或者是一，或者不是一，都是不可得。在法中沒有一切数，究竟无为的緣故，離開一切言說相，住在不可說境界際中。发这种心的時候，決定沒有懷疑，若是生懷疑心，那就无有是处，是为第十种菩薩应发无疑心。

若諸菩薩安住此法，則於一切佛法，心无所疑。

假設一切菩薩能安住在这种法之中，則对於一切佛法。心无所疑惑。

佛子。菩薩摩訶薩有十种不可思議。何等为十。所謂一切善根不可思議。一切誓愿不可思議。知一切法如幻不可思議。发菩提心，修菩薩行，善根不失，无所分別，不可思議。雖深入一切法，亦不取滅度，以一切愿未成滿故，不可思議。修菩薩道，而示現降神，入胎，誕生，出家，苦行，往詣道場，降伏众魔，成最正觉，轉正法輪，入般涅槃，神變自在，无有休息，不捨悲愿，救護众生，不可思議。雖能示現如來十力。神變自在，而亦不捨等法界心，教化众生，不可思議。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种不可思議。何等为十？就是所說的①菩薩的一切善根，是不可思議的。②菩薩所发一切誓愿，是不可思議的。③菩薩知道一切法，如幻如化，是不可思議的。④菩薩发菩提心，修菩薩行，善根不失去，也就是功不唐捐，无所分別，是不可思議的。⑤菩薩雖然深入一切法，可是不取滅度。換言之，雖然证得佛所证得的法，可是还不入湼槃。为什么？因为一切愿力，尚未成就圓滿的緣故，这也是不可思議。⑥菩薩修行菩薩道，而示現降神的境界，從兜率天內院，降生到人間來。入胎，好像住在園林一样清淨。然后誕生，當時九龙吐水，为其沐浴。有天乐齊奏，天女散华，种种奇妙的境界。出家修行，研究人生四大苦（生、老、病、死）的問題，如何能解脫？在雪山修苦行六年，一天只吃一蔴一麥，就是一粒芝蔴和一粒麥子。六年后仍沒有证得答案，乃放棄苦行，前往菩提树下金剛座靜坐，降伏一切众魔的擾乱，成就无上正等正觉。然后轉大法輪，先說大方广佛华严经，最后說湼槃经毕，而入湼槃。神通變化，任運自在，沒有休息的時候。不捨自己所发的大悲愿，救護一切众生，離苦得乐，是不可思議的。⑦菩薩雖然能示現如來的十力，神通變化，任運自在。也不捨等於法界那样大的心，教化一切众生，是不可思議的。

知一切法无相是相，相是无相，无分別是分別，分別是无分別，非有是有，有是非有，无作是作，作是无作，非說是說，說是非說，不可思議。知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩提與众生等。亦不生心顚倒，想顚倒，見顚倒，不可思議。於念念中入滅尽定，尽一切漏，而不证实際，亦不尽有漏善根。雖知一切法无漏，而知漏尽，亦知漏滅。雖知佛法即世間法，世間法即佛法，而不於佛法中分別世間法，不於世間法中分別佛法。一切諸法悉入法界，无所入故。知一切法皆无二无變易故。是为第十不可思議。

⑧菩薩知道一切法，无相就是相，相就是无相。无分別就是分別，分別就是无分別。非有就是有，有就是非有。无作就是作，作就是无作。非說就是說，說就是非說。这种境界，都是不可思議。⑨菩薩知道自己的心和菩提相等。知道菩提和自己的心相等。心及菩提和众生是一样的。也不生心顚倒的心，也不生想顚倒的想，也不生見顚倒的見，这都是不可思議。⑩菩薩在念念之中，入滅尽定，就是滅尽六識心心所不起的禪定。雖然断尽一切漏，可是也不证实際，也不断尽有漏的善根。雖然知道一切法无漏，可是知道漏尽，也知道漏滅。雖然知道一切佛法，就是世間法；一切世間法，就是佛法。可是不在佛法中，分別世間法；也不在世間法中，分別佛法。一切諸法，完全入於法界，沒有所入故。知道一切法，皆沒有兩样，也沒有變易故，是为第十种菩薩不可思議。

佛子。是为菩薩摩訶薩十种不可思議。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛无上不可思議法。

各位佛的弟子！是为菩薩中的大菩薩十种不可思議。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到一切諸佛无上不可思議的法。（未完）