华严经淺释279: 普賢菩薩答覆所問十行之中的三十個問題三百個答案

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷第五十五　  離世間品第三十八之三

佛子。菩薩摩訶薩。发十种无下劣心。何等为十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。我當降伏一切天魔。及其眷屬。是为第一无下劣心。又作是念。我當悉破一切外道。及其邪法。是为第二无下劣心。又作是念。我當於一切眾生善言開喻。皆令欢喜。是为第三无下劣心。又作是念。我當成滿徧法界一切波罗蜜行。是为第四无下劣心。又作是念。我當積集一切福德藏。是为第五无下劣心。又作是念。无上菩提广大難成。我當修行悉令圓滿。是为第六无下劣心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，发十种无下劣心。何等为十？①菩薩中的大菩薩，应該作这样的思念：我应當降伏一切天魔及其眷屬，令魔子魔女改惡向善，勿惱害修行人；是为第一种无下劣心。②菩薩又作这样的思念：我应當悉破一切外道及其邪說，消滅外道的邪知邪見之異论；是为第二种无下劣心。③菩薩又作这样的思念：我应當对於一切眾生，用善言來開导，用譬喻來令他明瞭真理，皆令他們生大欢喜心；是为第三种无下劣心。④菩薩又作这样的思念：我应當成就圓滿徧法界一切波罗蜜的行門；是为第四种无下劣心。⑤菩薩又作这样的思念：我应當積集一切福德藏；是为第五种无下劣心。⑥菩薩又作这样的思念：无上菩提，广大无边，不容易有所成就，我应當修行，悉令圓滿；是为第六种无下劣心。

又作是念。我當以无上教化。无上調伏。教化調伏一切眾生。是为第七无下劣心。又作是念。一切世界种种不同。我當以无量身成等正觉。是为第八无下劣心。又作是念。我修菩薩行時。若有眾生來從我乞手足耳鼻。血肉骨髓妻子象馬。乃至王位。如是一切悉皆能捨。不生一念憂悔之心。但为利益一切眾生。不求果报。以大悲为首。大慈究竟。是为第九无下劣心。

⑦菩薩又作这样的思念：我应當用无上的教化，來教化一切眾生，用无上的調伏，來調伏一切眾生；是为第七种无下劣心。⑧菩薩又作这样的思念：十方一切世界，有种种不同。我应當用无量身，成就正等正觉；是为第八种无下劣心。⑨菩薩又作这样的思念：我在修行菩薩行的時候，若有眾生來到我所住之处，向我乞求我的手足耳鼻，血肉骨髓，以及妻子和象馬，乃至王位，像这样的內財和外財，我能統統布施，絕不生一念憂悔之心。但知道为利益一切眾生，不知道企求果报，所謂「施恩不求报，與人不追悔」。用大悲心为第一，用大慈心为究竟；是为第九种无下劣心。

又作是念。三世所有一切諸佛。一切佛法。一切眾生。一切國土。一切世間。一切三世。一切虛空界。一切法界。一切語言施設界。一切寂滅涅槃界。如是一切种种諸法。我當以一念相应慧。悉知悉觉。悉見悉证。悉修悉断。然於其中。无分別。離分別。无种种差別。无功德。无境界。非有非无。非一非二。以不二智。知一切二。以无相智。知一切相。以无分別智。知一切分別。以无異智。知一切異。以无差別智。知一切差別。以无世間智。知一切世間。以无世智。知一切世。以无眾生智。知一切眾生。以无執著智。知一切執著。以无住处智。知一切住处。以无雜染智。知一切雜染。以无尽智。知一切尽。以究竟法界智。於一切世界示現身。以離言音智。示不可說言音。以一自性智。入於无自性。以一境界智。現种种境界。知一切法不可說。而現大自在言說。证一切智地。为教化調伏一切眾生故。於一切世間。示現大神通變化。是为第十无下劣心。

⑩菩薩又作这样的思念：十方三世所有一切諸佛、一切佛法、一切眾生、一切國土、一切世間、一切三世、一切虛空界、一切法界、一切言語施設界、一切寂滅涅槃界。这样种种一切法，我应當用一念相应的智慧，完全知道，完全觉悟，完全見到一切法的体，完全证得一切法的理，完全修行一切法門，完全断絕一切煩惱。可是在其中沒有分別，離開分別。沒有种种的差別。沒有功德，沒有境界。非有非无，非一非二，用不二的智慧，能知道一切二。用无相的智慧，能知道一切相。用无分別的智慧，能知道一切分別。用无異的智慧，能知道一切異。用无差別的智慧，能知道一切差別。用无世間的智慧，能知道一切世間。用无世的智慧，能知道一切世。用无眾生的智慧，能知道一切眾生。用无執著的智慧，能知道一切執著。用无住处的智慧，能知道一切住处。用无雜染的智慧，能知道一切雜染法。用无尽的智慧，能知道一切有尽法。用究竟法界的智慧，在一切世界，能示現身。用離言音的智慧，能示現不可說言音。用一自性的智慧，能入於无自性。用一境界的智慧，能現种种境界。知道一切法不可說，而現大自在言說。证一切智慧之地，为教化調伏一切眾生的緣故。在一切世間，示現大神通變化，是为第十种无下劣心。

佛子。是为菩薩摩訶薩发十种无下劣心。若諸菩薩安住此心。則得一切最上无下劣佛法。

各位佛的弟子！是为菩薩中的大菩薩所发十种无下劣心法。假設一切菩薩能安住在这种心之中，則能得到一切最上无下劣的佛法。

佛子。菩薩摩訶薩。於阿耨多罗三藐三菩提。有十种如山增上心。何等为十。佛子。菩薩摩訶薩常作意勤修一切智法。是为第一如山增上心。恆观一切法本性空无所得。是为第二如山增上心。愿於无量劫行菩薩行。修一切白淨法。以住一切白淨法故。知見如來无量智慧。是为第三如山增上心。为求一切佛法故。等心敬奉諸善知識。无異希求。无盜法心。唯生尊重未曾有意。一切所有。悉皆能捨。是为第四如山增上心。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，对於阿耨多罗三藐三菩提，有十种如山增上心。何等为十？就是所說的①佛子！菩薩中的大菩薩常常作意，勤修一切智慧的法門，是为第一种如山增上菩提心。②恆常观察一切法的本性，空无所得，是为第二种如山增上菩提心。③发愿在无量劫中，修行菩薩行，修行一切白淨法。住在一切白淨法的緣故，知道見到如來无量的智慧，是为第三种如山增上菩提心。④为求一切佛法的緣故，等心敬奉一切善知識，並沒有企圖。沒有盜法的心，到处都是老老实实的求法。唯有生尊重佛法的心，從來未曾生盜法的心。至於自己的內財和外財，一切所有，完全能布施與一切眾生，沒有吝惜不捨之心，是为第四种如山增上菩提心。

若有眾生罵辱毀謗。打棒屠割。苦其形体。乃至断命。如是等事。悉皆能受。終不因此生动乱心。生瞋害心。亦不退捨大悲弘誓。更令增長。无有休息。何以故。菩薩於一切法如实出離。捨成就故。证得一切諸如來法。忍辱柔和。已自在故。是为第五如山增上心。

⑤若有眾生，或者辱駡菩薩，或者毀謗菩薩，或者用棒打菩薩，或者用刀割菩薩。令菩薩的身体，痛苦到極點，乃至把性命断了。像这样的境界，逆來順受，皆能忍耐。始終不会因为这种不幸的事，生起狂乱心，生起瞋恚心。也不会把大悲宏誓退捨。不但不退轉，反而更令增長，沒有休息的時候，这是什么緣故？因为菩薩对於一切法，如实出離，也就是把一切法都捨了。捨成就的緣故，是因不希望有所成就，为什么？因为沒有貪心。证得一切諸如來所有的法，又能忍辱，又能柔和，因为已经自在了，是为第五种如山增上菩提心。

菩薩摩訶薩。成就增上大功德。所謂天增上功德。人增上功德。色增上功德。力增上功德。眷屬增上功德。欲增上功德。王位增上功德。自在增上功德。福德增上功德。智慧增上功德。雖復成就如是功德。終不於此而生染著。所謂不著味。不著欲。不著財富。不著眷屬。但深乐法。隨法去。隨法住。隨法趣向。隨法究竟。以法为依。以法为救。以法为归。以法为舍。守護法。愛乐法。希求法。思惟法。佛子。菩薩摩訶薩雖復具受种种法乐。而常遠離眾魔境界。何以故。菩薩摩訶薩。於过去世发如是心。我當令一切眾生皆悉永離眾魔境界。住佛境故。是为第六如山增上心。

⑥菩薩中的大菩薩，成就增上大功德，就是所說在天上增上善根的功德，在人間增上善根的功德，在色相增上善根的功德，在力量增上善根的功德，在眷屬增上善根的功德，在欲乐增上善根的功德，在王位增上善根的功德，在自在增上善根的功德，在福德增上善根的功德，在智慧增上善根的功德。雖然成就以上的功德，可是始終对这些功德不生染著之心。所說的不著於味禪，不著於欲乐，不著於財富，不著於眷屬，只是欢喜佛法，法到什么地方去，就跟隨法到什么地方去。法在什么地方住，就跟隨法在什么地方住。法往什么地方趣向，就跟隨法往什么地方趣向。法在什么地方究竟，就跟隨法在什么地方究竟。以法为自己的依靠，以法为自己的救星，以法为自己的归依，以法为自己的舍宅，要守護这個佛法，要愛乐这個佛法，要希求这個佛法，要思惟这個佛法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，雖然又具受种种法乐，可是常遠離眾魔的境界。魔的境界，就是現出好的境界，令你高興，忘了修行。这是什么緣故？因为菩薩中的大菩薩，在过去世中，曾经发过这样的心愿：我应當令一切眾生，永遠離開一切天魔的境界，安穩住在一切諸佛的境界——常寂光淨土；是为第六种如山增上菩提心。

菩薩摩訶薩。为求阿耨多罗三藐三菩提。已於无量阿僧祇劫行菩薩道。精勤匪懈。猶謂我今始发阿耨多罗三藐三菩提心。行菩薩行。亦不驚。亦不怖。亦不畏。雖能一念即成阿耨多罗三藐三菩提。然为眾生故。於无量劫。行菩薩行。无有休息。是为第七如山增上心。菩薩摩訶薩。知一切眾生。性不和善。難調難度。不能知恩。不能报恩。是故为其。发大誓愿。欲令皆得心意自在。所行无礙。捨離惡念。不於他所。生諸煩惱。是为第八如山增上心。

⑦菩薩中的大菩薩，为求阿耨多罗三藐三菩提，已经在无量阿僧祇劫中修行菩薩道，非常精勤而不懈怠。菩薩才說：「我現在始发阿耨多罗三藐三菩提心。」其实菩薩早已发心了。菩薩很謙虛地說：「我現在才行菩薩行。」也不驚一切法，也不怖一切法，也不畏一切法。雖然能在一念之中，即能成就阿耨多罗三藐三菩提，可是因为要教化調伏一切眾生的緣故，在无量劫中，还是行菩薩所行的行門，沒有休息的時候；是为第七种如山增上菩提心。⑧菩薩中的大菩薩，知道一切眾生的性，不和氣不友善，十分剛強，实在難調難伏。这类的眾生，不能知恩，不能报恩。因为这個緣故，所以菩薩才发大誓愿。欲令这类的眾生，皆能得到心意的自在，所行所作沒有障礙，能捨離一切惡的念頭，不会惱乱他人生一切煩惱；是为第八种如山增上菩提心。

菩薩摩訶薩。復作是念。非他令我发菩提心。亦不待人助我修行。我自发心。集諸佛法。誓期自勉尽未來劫。行菩薩道。成阿耨多罗三藐三菩提。是故我今修菩薩行。當淨自心。亦淨他心。當知自境界。亦知他境界。我當悉與三世諸佛境界平等。是为第九如山增上心。

⑨菩薩中的大菩薩，又作这样的思念：我所发的菩提心，乃是從真心所发，而不是被他人所勉強的，令我发菩提心。也不等待他人帮助我修行，乃是我自愿发心修行各种善根，積集一切諸佛諸佛的善法。我所发的誓愿，期待自己，勉勵自己，尽未來劫，行菩薩道，成就阿耨多罗三藐三菩提。因为这個緣故，我現在修菩薩行，应該清淨自己的心意，令心中沒有妄想，也令他人的心清淨，也沒有雜念。我应當知道自己的境界，也应該知道他人的境界。換言之，知道自己是個什么样的人，也知道他人是怎一回事。我应當和十方三世一切諸佛的境界是平等的；是为第九种如山增上菩提心。

菩薩摩訶薩作如是观。无有一法修菩薩行。无有一法滿菩薩行。无有一法教化調伏一切眾生。无有一法供养恭敬一切諸佛。无有一法於阿耨多罗三藐三菩提。已成今成當成。无有一法已說今說當說。說者及法。俱不可得。而亦不捨阿耨多罗三藐三菩提愿。何以故。菩薩求一切法。皆无所得。如是出生阿耨多罗三藐三菩提。是故於法。雖无所得。而勤修習增上善业。清淨对治。智慧圓滿。念念增長一切具足。其心於此不驚不怖。不作是念。若一切法皆悉寂滅。我有何義求於无上菩提之道。是为第十如山增上心。

⑩菩薩中的大菩薩，又作这样的观察。沒有用一种法來修菩薩行，要用很多种法來修菩薩行，也就是要用六度万行的法門來修行，才能圓滿成就菩薩行。沒有一种法可以滿足菩薩行，要用种种法來滿足菩薩行。沒有一种法可以教化調伏一切眾生，要用种种善巧方便法門來教化調伏。雖然教化一切眾生，調伏一切眾生，可是无所執著。沒有一种法可以供养恭敬一切諸佛，要用种种法來供养恭敬一切諸佛。沒有一种法可以对於阿耨多罗三藐三菩提，或者已经成就，或者現在成就，或者當來成就。沒有一种法已說，現在正在說，將來也会說。說者和法，俱不可得，可是也不能捨阿耨多罗三藐三菩提的大愿。什么緣故？因为菩薩求一切法，皆无所得，这样方得出生阿耨多罗三藐三菩提。因为这個緣故，所以对於一切法，雖然无所得，可是菩薩还是勤修增上善业，清淨对治。智慧已到圓滿的境界。在念念之中，皆在增長，一切法具足无缺。其心对於这种法，不驚慌不恐怖。菩薩絕对不作这样想法，假設一切法都是寂滅，那么，我还有什么意思再求无上菩提觉道呢？是为第十种如山增上菩提心。

佛子。是为菩薩摩訶薩。於阿耨多罗三藐三菩提。十种如山增上心。若諸菩薩安住其中。則得如來无上大智山王增上心。

各位佛的弟子！这就是为菩薩中的大菩薩，对於阿耨多罗三藐三菩提十种如山增上菩提心。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大智山王增上之心。

佛子。菩薩摩訶薩有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等为十。所謂入一切无量眾生界。是为第一如海智。入一切世界而不起分別。是为第二如海智。知一切虛空界无量无礙。普入十方一切差別世界網。是为第三如海智。菩薩摩訶薩善入法界。所謂无礙入。不断入。不常入。无量入。不生入。不滅入。一切入。悉了知故。是为第四如海智。菩薩摩訶薩。於过去未來現在諸佛菩薩法師声聞獨觉。及一切凡夫所集善根。已集現集當集。三世諸佛於阿耨多罗三藐三菩提。已成今成當成。所有善根。三世諸佛說法調伏一切眾生。已說今說當說。所有善根。於彼一切皆悉了知。深信隨喜。愿乐修習。无有厭足。是为第五如海智。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。何等为十？就是所說的①菩薩能入一切无量眾生界，是为第一种如海的智慧。②菩薩能入一切世界，可是不起分別，是为第二种如海的智慧。③菩薩能知一切虛空界，皆是无量无礙，普徧入於十方一切差別世界網，是为第三种如海的智慧。④菩薩中的大菩薩，又能善入法界，所說沒有障礙入一切法界，不断絕入一切法界，不常常入一切法界，沒有数量入一切法界。又有不生入，又有不滅入，一切入，菩薩皆能明瞭知道，是为第四种如海的智慧。⑤菩薩中的大菩薩，对於过去現在未來三世的諸佛、菩薩、法師、声聞、緣觉和一切凡夫所積集的善根，已经積集，現在積集，當來積集。十方三世一切諸佛，对於阿耨多罗三藐三菩提，已经成就，現在成就，當來成就，所有的善根。三世諸佛說法，調伏一切眾生，已经說了，現在正說，將來要說，所有善根。对於諸佛一切的一切，菩薩皆瞭解知道，深信隨喜，愿乐修習，沒有厭足的時候，是为第五种如海的智慧。

菩薩摩訶薩。於念念中入过去世不可說劫。於一劫中。或百億佛出世。或千億佛出世。或百千億佛出世。或无数。或无量。或无边。或无等。或不可数。或不可称。或不可思。或不可量。或不可說。或不可說不可說。超过算数。諸佛世尊出興於世。及彼諸佛道場眾会。声聞菩薩。說法調伏。一切眾生。壽命延促。法住久近。如是一切悉皆明見。如一劫。一切諸劫。皆亦如是。其无佛劫。所有眾生。有於阿耨多罗三藐三菩提。种諸善根。亦悉了知。若有眾生。善根熟已。於未來世當得見佛。亦悉了知。如是观察过去世不可說不可說劫。心无厭足。是为第六如海智。

⑥菩薩中的大菩薩，在念念之中，能入过去世不可說劫。在一劫中，或有百億佛出興於世。或有千億佛出興於世，或有百千億佛出興於世，或者有无数、无量、无边、无无、不可数、不可称、不可思、不可量、不可說、不可說不可說，超过算術範围之外，有諸佛世尊出興於世。及彼諸佛道場眾会中，有多少声聞和菩薩，說法調伏一切眾生。壽命或者是長，或者是短。法住或者久遠，或者是短暫。这样的一切情形，菩薩完全能明見。如一劫是这样的情形，一切諸劫也是这样的情形。在其无佛劫中所有眾生，有於阿耨多罗三藐三菩提种諸一切善根，菩薩也都了知。若有眾生所种的善根已经成熟之后，在未來世应當得見於佛，菩薩也都了知。这样的观察过去世不可說不可說那样多的大劫，菩薩的心不生厭足，是为第六种如海的智慧。

菩薩摩訶薩入未來世。观察分別一切諸劫。无量无边。知何劫有佛。何劫无佛。何劫有几如來出世。一一如來。名号何等。住何世界。世界名何。度几眾生。壽命几時。如是观察尽未來際。皆悉了知。不可穷尽。而无厭足。是为第七如海智。

⑦菩薩中的大菩薩，能入未來世。观察分別一切諸劫，沒有数量，沒有边際那样之多。菩薩能知道在那個劫中，无佛出世。在那個劫中，有多少佛出世。每位佛的名号叫什么，住在什么世界？世界的名字叫什么，度了多少眾生，壽命能有多長，菩薩这样的观察，穷尽未來際，皆能明瞭知道，不可穷尽，沒有厭足的時候，是为第七种如海的智慧。

菩薩摩訶薩。入現在世观察思惟。於念念中。普見十方无边品类。不可說世界。皆有諸佛於无上菩提已成今成當成。往詣道場。菩提树下。坐吉祥草。降伏魔軍。成阿耨多罗三藐三菩提。從此起已。入於城邑。升天宮殿。說微妙法。轉大法輪。示現神通。調伏眾生。乃至付囑阿耨多罗三藐三菩提法。捨於壽命。入般涅槃。入涅槃已。結集法藏。令久住世。庄严佛塔。种种供养。亦見彼世界所有眾生。值佛聞法。受持諷誦。憶念思惟。增長慧解。如是观察。普徧十方。而於佛法无有錯謬。何以故。菩薩摩訶薩。了知諸佛皆悉如夢。而能往詣一切佛所。恭敬供养。菩薩爾時。不著自身。不著諸佛。不著世界。不著眾会。不著說法。不著劫数。然見佛聞法。观察世界。入諸劫数。无有厭足。是为第八如海智。

⑧菩薩中的大菩薩，能入現在世。观察思惟，在念念之中，能普徧見到十方无边的品类。在不可說那样多的世界，皆有諸佛。对於无上菩提，已经成就，或者現在成就，或者當來成就。往詣道場，在菩提树下，坐在吉祥草座，降伏一切魔軍，成就阿耨多罗三藐三菩提。成佛之后，從吉祥草座起來，到大城市和小村落去，又升到天宮殿，演說微妙的法，轉大法輪。示現神通，調伏一切眾生，乃至付囑阿耨多罗三藐三菩提的法授於佛弟子。佛捨壽命，入般涅槃。佛入涅槃之后，弟子們結集法藏，令法永住世間。又造庄严的寶塔，用种种香华來供养。又見所有的世界，所有的眾生，遇見佛，聞到法。受持一切佛法，諷誦一切佛法，憶念一切佛法，思惟一切佛法，增長所有的佛法，慧解所有的佛法。这样的观察，普徧於十方，对於佛法，沒有錯誤乖謬之处。什么緣故？因为菩薩中的大菩薩，了知諸佛皆如夢如幻。可是能往一切佛的道場去，恭敬於佛，供养於佛。菩薩在这個時候，不著住自己的身相，也不著住諸佛的佛相。也不著住一切世界，也不著住眾会，也不著住在說法，也不著住在劫数。雖然見一切无所執著，可是見佛聞法，观察世界，入諸劫数，沒有厭足，还是照常观察一切境界，是为第八种如海的智慧。

菩薩摩訶薩。於不可說不可說劫。一一劫中。供养恭敬不可說不可說无量諸佛。示現自身。歿此生彼。以出过三界一切供具而为供养。並及供养菩薩声聞一切大眾。一一如來般涅槃后。皆以无上供具。供养舍利。及广行惠施。滿足眾生。佛子。菩薩摩訶薩。以不可思議心。不求报心。究竟心。饒益心。於不可說不可說劫。为阿耨多罗三藐三菩提故。供养諸佛。饒益眾生。護持正法。開示演說。是为第九如海智。

⑨菩薩中的大菩薩，在不可說不可說那样多的劫，一一劫中，供养恭敬不可說不可說那样多的无量諸佛。示現自己的身体，在这個地方死了，又到另外地方去生。用超出三界一切供具，而为供养諸佛。並且还供养菩薩和声聞，以及一切大眾。每一位佛入涅槃之后，皆用无上供具，來供养佛的舍利（五色透明的珠子）。又广行布施，滿足一切眾生之需要，令其生欢喜心。各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，用不可思議的心，不求酬报的心，究竟布施的心，饒益眾生的心，在不可說不可說那样多的劫中，为阿耨多罗三藐三菩提的緣故，供养諸佛，饒益眾生，護持正法，開示演說，是为第九种如海的智慧。

菩薩摩訶薩。於一切佛所。一切菩薩所。一切法師所。一向專求菩薩所說法。菩薩所学法。菩薩所教法。菩薩修行法。菩薩清淨法。菩薩成熟法。菩薩調伏法。菩薩平等法。菩薩出離法。菩薩總持法。得此法已。受持讀誦。分別解說。无有厭足。令无量眾生。於佛法中。发一切智相应心。入真实相。於阿耨多罗三藐三菩提。得不退轉。菩薩如是。於不可說不可說劫。无有厭足。是为第十如海智。

⑩菩薩中的大菩薩，在一切諸佛的道場，在一切菩薩的道場，在一切法師的道場，一向專求菩薩所說的法，菩薩所学的法，菩薩所教的法，菩薩所修的法，菩薩清淨的法，菩薩成熟的法，菩薩調伏的法，菩薩平等的法，菩薩出離的法，菩薩總持的法。菩薩得到这一切法之后，自己受持讀誦，为眾生分別解說，沒有厭足的時候。令无量眾生在佛法之中，发一切智慧相应的心，入真实相，对於阿耨多罗三藐三菩提得到不退轉。菩薩在这不可說不可說劫中，沒有厭足，是为第十种如海的智慧。

佛子。是为菩薩摩訶薩十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法。則得一切諸佛无上大智慧海。

各位佛的弟子！这就是为菩薩中的大菩薩十种入阿耨多罗三藐三菩提如海的智慧法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到一切諸佛无上大智慧海的智慧。以上是普賢菩薩答覆普慧菩薩所問十行之中的三十個問題，有三百個答案。因为問一答十的緣故。（未完）