华严经淺释277: 普贤菩萨答覆所問十行之行法的問題（二）

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。菩薩摩訶薩有十种巧密語。何等为十。所謂於一切佛经中巧密語。於一切受生处巧密語。於一切菩薩神通變現成等正觉巧密語。於一切众生业报巧密語。於一切众生所起染淨巧密語。於一切法究竟无障礙門巧密語。於一切虛空界，一一方处，悉有世界，或成或壞，間无空处巧密語。於一切法界，一切十方，乃至微細处，悉有如來示現初生，乃至成佛，入般涅槃，充滿法界，悉分別見巧密語。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种巧密語。何等为十？就是所說的①在一切佛经中，有这种巧密的言語。②在一切受生处，有这种巧密的言語。③在一切菩薩神通變化，示現成正觉，有这种巧密的言語。④对於一切众生的业报，有这种巧密的言語。⑤对於一切众生所生起的染淨，有这种巧密的言語。⑥对於一切法，究竟沒有障礙門，有这种巧密的言語。⑦在一切虛空界，每一個方处，完全皆有世界，或者是成，或者是壞，中間沒有空处。有这种巧密的言語。⑧在一切法界，一切十方，乃至微細之处，悉有如來示現初生，乃至成佛，入般湼槃的境界，充滿法界，完全分別的見到，有这种巧密的言語。

見一切众生平等涅槃，无變易故，而不捨大愿，以一切智愿未得圓滿，令滿足故巧密語。雖知一切法不由他悟，而不捨離諸善知識，於如來所，轉加尊敬，與善知識和合无二，於諸善根修集种植，迴向安住，同一所作，同一体性，同一出離，同一成就巧密語。是为十。若諸菩薩安住其中，則得如來无上善巧微密語。

⑨能見一切众生，平等湼槃，沒有變易故，而不捨在往昔所发的大愿。因为一切智愿，尚未圓滿，所以令得滿足，有这种巧密的言語。⑩雖然知道一切法，不由他教，而自得觉悟，可是还不捨離一切善知識。在佛的道場中，要特別尊敬，要常和善知識在一起，和合无二，也就是沒有兩样。对於一切善根，要修集，要种植。廻向善根，安住善根。同样的作为，同样的体性，同样的出離三界，同样的成就佛果，有这种巧密的言語，这就是为菩薩十种巧密語法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上善巧微密的細語。

佛子。菩薩摩訶薩有十种巧分別智。何等为十。所謂入一切剎巧分別智。入一切众生处巧分別智。入一切众生心行巧分別智。入一切众生根巧分別智。入一切众生业报巧分別智。入一切声聞行巧分別智。入一切獨觉行巧分別智。入一切菩薩行巧分別智。入一切世間法巧分別智。入一切佛法巧分別智。是为十。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛无上善巧分別諸法智。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种巧分別智。何等为十？就是所說的①能入一切剎土这种巧分別的智慧。②能入一切众生处这种巧分別的智慧。③能入一切众生心行这种巧分別的智慧。④能入一切众生根这种巧分別的智慧。⑤能入一切众生业报这种巧分別的智慧。⑥能入一切声聞行这种巧分別的智慧。⑦能入一切獨觉行这种巧分別的智慧。⑧能入一切菩薩行这种巧分別的智慧。⑨能入一切世間法这种巧分別的智慧。⑩能入一切佛法这种巧分別的智慧。这就是为菩薩十种巧分別智法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則得到一切諸佛无上善巧分別諸法的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩有十种入三昧。何等为十。所謂於一切世界入三昧。於一切众生身入三昧。於一切法入三昧。見一切佛入三昧。住一切劫入三昧。從三昧起，現不思議身入三昧。於一切佛身入三昧。觉悟一切众生平等入三昧。一念中入一切菩薩三昧智入三昧。一念中以无礙智，成就一切諸菩薩行愿无有休息入三昧。是为十。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛无上善巧三昧法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种入三昧。何等为十？就是所說的①菩薩能在一切世界入三昧（入定）。②菩薩能在一切众生身入三昧。③菩薩能從一切法入三昧。④菩薩能見一切佛入三昧。⑤菩薩能住一切劫入三昧。⑥菩薩能從三昧起（出定），示現不可思議身，又入三昧。⑦菩薩能在一切佛身入三昧。⑧菩薩能觉悟一切众生，平等入三昧。⑨菩薩能在一念之中，入一切菩薩三昧智慧之中，而入三昧。⑩菩薩又能在一念之中，用无障礙的智慧，成就一切諸菩薩的行愿，沒有休息，入这种三昧。这就是为菩薩十种入三昧法，假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到諸佛无上善巧三昧法門。

佛子。菩薩摩訶薩有十种徧入。何等为十。所謂众生徧入。國土徧入。世間种种相徧入。火災徧入。水災徧入。佛徧入。庄严徧入。如來无边功德身徧入。一切种种說法徧入。一切如來种种供养徧入。是为十。若諸菩薩安住其中，則得如來无上大智徧入法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种徧入。何等为十？就是所說的①菩薩能普徧入一切众生，有这种的力量。②菩薩能普徧入一切國土，有这种的力量。③菩薩能普徧入世間所有的种种相，有这种的力量，④菩薩能普徧入大火災中，令其變为清涼，有这种的力量。⑤菩薩能普徧入大水災中，令其沒有損害，有这种的力量。所謂「火燒一禪，水淹二禪，風颳三禪。」这是色界九層天所受的災害。風災一起，把須彌山颳碎成为微尘，何況一切众生，自然不能存在，可是菩薩能徧入三災，保留一點众生的种子。⑥菩薩能普徧入佛的处所，親近於佛，有这种的力量。⑦菩薩能普徧入庄严的道場，有这种的力量。⑧菩薩能普徧入一切如來无边功德身，有这种的力量。⑨菩薩能普徧入一切种种說法，有这种的力量。⑩菩薩能普徧入一切如來种种的供养，有这种的力量。这就是为菩薩十种徧入法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到諸如來无上大智慧徧入一切处法門。

佛子。菩薩摩訶薩有十种解脫門。何等为十。所謂一身周徧一切世界解脫門。於一切世界示現无量种种色相解脫門。以一切世界入一佛剎解脫門。普加持一切众生界解脫門。以一切佛庄严身充滿一切世界解脫門。於自身中見一切世界解脫門。一念中往一切世界解脫門。於一世界示現一切如來出世解脫門。一身充滿一切法界解脫門。一念中示現一切佛遊戲神通解脫門。是为十。若諸菩薩安住其中，則得如來无上解脫門。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种解脫門。何等为十？就是所說的①菩薩能用一身，而周徧十方一切世界。这是「一不礙多，多不礙一。」的境界，也就是圓融无礙的境界，所以叫做解脫門。②菩薩能在所有的世界，示現无量种种的色相（三十二相，八十种隨形好），有这种不可思議的解脫門。③菩薩能將十方一切世界，收納在一個佛剎中，有这种不可思議的解脫門。④菩薩能普徧加持一切众生界，令其受持佛法，有这种不可思議的解脫門。⑤菩薩用一切佛庄严身，能充滿一切世界，所謂「尽虛空徧法界」，有这种不可思議的解脫門。⑥菩薩能在自己的身中，見到一切世界的境界，得到这种无礙的解脫門。我們凡夫俗子，只能見外而不能見內；只能見前而不能見后。可是菩薩既能見外又能見內，所以見到自己的本身內，具足一切世界的境界。菩薩既能見到过去，又能見到未來，所以得到圓融无礙解脫門。⑦菩薩能在一念之中，能到所有的世界去教化众生，有这种无礙的解脫門。我們在万念之中，也到不了其他的世界去。为什么？因为不是我們所住的地方。宇宙間的星球有无量无边之多。一個星球就是一個世界。在佛经上用恒河沙数來比喩。恒河的沙，細粒如麪粉。有尽虛空徧法界那样多的地球，我們凡夫的肉眼是看不見的。現在科学雖然发达，能將人送到月球去探險，可是还沒有发現其他星球是怎回事？⑧菩薩能在一個世界中，示現一切如來出興於世的境界，有这种无礙的解脫門。⑨菩薩能在一身之中，充滿一切法界，有这种无礙的解脫門。⑩菩薩能在一念之中，示現一切佛，在所有的世界中遊戲，現大神通變化，有这种无礙的解脫門。这就是为菩薩十种解脫法門，假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上解脫門。

佛子。菩薩摩訶薩有十种神通。何等为十。所謂憶念宿命方便智通。天耳无礙方便智通。知他众生不思議心行方便智通。天眼观察无有障礙方便智通。隨众生心現不思議大神通力方便智通。一身普現无量世界方便智通。一念徧入不可說不可說世界方便智通。出生无量庄严具庄严不思議世界方便智通。示現不可說變化身方便智通。隨不思議众生心於不可說世界現成阿耨多罗三藐三菩提方便智通。是为十。若諸菩薩安住其中，則得如來无上大善巧神通，为一切众生种种示現，令其修学。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种神通，何等为十？就是所說的①有憶念宿命方便智慧的神通，也就是能知道过去世的一切事情。②有天耳无礙方便智慧的神通，也就是能聽到天上的人所讲的話，清清楚楚入耳根。③能知其他众生不可思議的心行方便智慧的神通，也就是他心通，众生心中所打的妄想，所作的行为，菩薩悉知悉見。④有天眼通，能观察一切沒有障礙方便智慧的神通，也就是此世界他世界，观察清清楚楚，一目了然。⑤有隨順一切众生的心念，而示現不可思議大神通力，方便智慧的神通。⑥菩薩一身，能普徧示現无量无边世界，有这种方便智慧的神通。⑦菩薩能在一念之中，普徧入不可說不可說那样多的世界，有这种方便智慧的神通。⑧菩薩能出生无量庄严具，庄严不可思議那样多的世界，有这种方便智慧的神通。⑨菩薩又能示現不可說那样多的化身，有这种方便智慧的神通。⑩菩薩又能隨順不可思議众生的心念，在不可說那样多的世界中，示現成阿耨多罗三藐三菩提，有这种方便智慧的神通。这就是为菩薩十种神通法，假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大巧善方便智慧神通。为一切众生种种的示現，令所有的众生，依法修行学習。

佛子。菩薩摩訶薩有十种明。何等为十。所謂知一切众生业报善巧智明。知一切众生境界，寂滅清淨，无諸戲论善巧智明。知一切众生种种所緣，唯是一相，悉不可得，一切諸法皆如金剛善巧智明。能以无量微妙音声普聞十方一切世界善巧智明。普壞一切心所染著善巧智明。能以方便示現受生或不受生善巧智明。捨離一切想受境界善巧智明。知一切法非相非无相，一性无性，无所分別。而能了知种种諸法，於无量劫分別演說，住於法界，成阿耨多罗三藐三菩提善巧智明。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种明。何等为十？就是所說的①菩薩知道一切众生的业报。造什么业？受什么果报。淺言之，修十善的众生，死后生天上，享受天上的快乐。守五戒的众生，死后生人間做人。有貪瞋痴三毒的众生，死后墮落在三惡道中受生，受无量的苦。有这种善巧智慧的光明。②菩薩知道一切众生的境界，寂滅清淨，沒有一切戲论，有这种善巧智慧的光明。③菩薩知道一切众生有种种攀緣相，唯是一相，皆不可得。一切諸法，皆如金剛一般的堅固，众生一歷耳根，便成道种，有这种善巧智慧的光明。④菩薩能用无量微妙的音声，令十方世界的众生，皆能聽到这种妙法音，有这种善巧智慧的光明。⑤菩薩能普徧破壞一切众生的心中所染汚和所執著的黑法，也就是不清淨的法，有这种善巧智慧的光明。⑥菩薩能用方便示現受生或不受生，有这种善巧智慧的光明。⑦菩薩能捨離一切色受想行識五蘊的境界，有这种善巧智慧的光明。⑧菩薩能知一切法，不是有相，也不是无相；不是一性，也不是无性。雖然沒有所分別，可是能明瞭知道种种諸法，在无量劫中，分別演說，住於法界，成就阿耨多罗三藐三菩提，有这种善巧智慧的光明。

菩薩摩訶薩知一切众生，生本无有生。了达受生不可得故。而知因。知緣。知事。知境界。知行。知生。知滅。知言說。知迷惑，知離迷惑。知顚倒，知離顚倒。知雜染，知清淨。知生死，知涅槃。知可得，知不可得。知執著，知无執著。知住。知动。知去。知还。知起，知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知調伏。隨其所应，种种教化，未曾忘失菩薩所行。何以故。菩薩但为利益众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，无餘所为。是故菩薩常化众生。身无疲倦。不违一切世間所作。是名緣起善巧智明。

⑨菩薩中的大菩薩，能知一切众生，生而未生，滅而未滅，明瞭通达受生是不可得，皆是虛妄。所謂「虛妄而生，虛妄而滅。」菩薩能知道怎样是生的因？怎样是生的緣？又知一切事理，一切境界，一切行为，又知怎样生，怎样滅。又知一切言說。又知一切迷惑，要怎样才能離開迷惑，迷惑就是无明，无明能蔽障眞心，所以令人迷惑。又知一切顚倒，要怎样才能離開顚倒，顚倒就是以苦为乐，对眞事眞理產生妄見，有想顚倒、見顚倒、心顚倒。又知一切众生的雜染，一切众生的清淨。又知众生的生死，众生的湼槃。又知什么是可得，什么是不可得。又知众生有執著，怎样教化众生離開執著。又知怎样住，怎样动，怎样去，怎样还。又知怎样起，怎样不起。知道一切怎样失壞。知道怎样出離三界。知道怎样令菩提种成熟。知道一切众生的諸根。知道怎样調伏众生。隨順众生所应的机，用种种方便法門來教化，未曾有忘失菩薩所行所作，都是恰到好处。

为什么原因？因为菩薩只为利益一切众生的緣故，而发阿耨多罗三藐三菩提心，沒有其他事可为，因为这個緣故，所以菩薩常常教化众生，无论怎样辛苦，不觉得疲倦，不违背一切世間所作，这個名叫緣起善巧智明。

菩薩摩訶薩於佛无著，不起著心。於法无著，不起著心。於剎无著，不起著心。於众生无著，不起著心。不見有众生，而行教化調伏說法。然亦不捨菩薩諸行大悲大愿。見佛聞法，隨順修行。依於如來种諸善根。恭敬供养，无有休息。能以神力，震动十方无量世界。其心广大，等法界故。知种种說法。知众生数。知众生差別。知苦生。知苦滅。知一切行皆如影像。行菩薩行。永断一切受生根本。但为救護一切众生，行菩薩行，而无所行。隨順一切諸佛种性。发如大山王心，知一切虛妄顚倒。入一切种智門。智慧广大，不可傾动。當成正觉。於生死海，平等济渡一切众生善巧智明。

⑩菩薩中的大菩薩，对於十方三世一切諸佛，应該无所執著，不起執著的心。对於一切法，应該无所執著，不起執著的心。对於一切佛剎，应該无所執著，不起執著的心。对於一切众生，应該无所執著，不起執著的心。雖然不見有众生，可是还要教化众生，調伏众生，为众生說法。然而也不捨棄菩薩所修的行門——大悲心愿。見佛聞法，隨順修行。依照如來所說的种种法，而修种种善根。恭敬三寶，供养三寶，沒有休息的時候。菩薩能用神通的力量，令大地有六种震动。不但能令一個世界震动，而且也能令十方所有的世界同時震动。菩薩的心量广大，等於尽虛空徧法界。

菩薩知道种种方便說法，怎样來教化众生，又知道众生有多少的数量。又知道众生有种种的差別。又知苦是怎样能生的，苦是怎样能滅的。又知一切的行为，皆如影像，虛而不实。修行菩薩所修的行門，乃是永遠断離一切受生的根本，但是为救護一切众生的緣故，而修菩薩行，实際上，行所无事，所謂「处无为之事，行不言之教。」隨順一切諸佛的种性，发如大山王的心，知道一切虛妄顚倒，入一切种智之門，智慧广大，无法可以傾动，应當成正觉，在生死海中，平等济渡一切众生，有这种善巧的智明。

是为十。若諸菩薩安住其中，則得如來无上大善巧智明。

这就是为菩薩十种明法，假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上大善巧智慧的光明。

佛子。菩薩摩訶薩有十种解脫。何等为十。所謂煩惱解脫。邪見解脫。諸取解脫。蘊界处解脫。超二乘解脫。无生法忍解脫。於一切世間，一切剎，一切众生，一切法，離著解脫。无边住解脫。发起一切菩薩行，入如來无分別地解脫。於一念中，悉能了知一切三世解脫。是为十。若諸菩薩安住此法。則能施作无上佛事。教化成熟一切众生。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种解脫。何等为十？就是所說的①煩惱解脫：什么是解脫？就是自由自在，沒有纏縛，沒有執著，无罣无礙，无思无慮。什么是煩惱？就是煩身惱心，由妄想而生，若无煩惱，就能无拘无束。將煩惱變成菩提。②邪見解脫：只有正知正見，沒有邪知邪見。③諸取解脫：沒有一切執著，沒有一切執著。。④蘊界处解脫：蘊是五蘊，就是色、受、想、行、識。处是十二处，就是眼耳鼻舌身意六根，色声香味觸法六尘。界是十八界，就是六根和六尘以及六識，合为十八界。六識就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。⑤超二乘解脫：超过声聞緣觉二乘，只有菩薩道。⑥无生法忍解脫：就是无生法忍，也得到解脫。什么是无生法忍？不見有少法生，不見有少法滅，忍可於心。⑦对於一切世間，一切剎土，一切众生，一切諸法，所有的執著都離開了，得到解脫。⑧无边住解脫：住在无边也得解脫。⑨发起一切菩薩行，入如來无分別地，也得解脫。⑩在一念之中，悉能明瞭知道一切三世，也得解脫。这就是为菩薩十种解脫法，假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能施作无上佛事，教化成熟一切众生。

佛子。菩薩摩訶薩有十种園林。何等为十。所謂生死是菩薩園林，无厭捨故。教化众生是菩薩園林，不疲倦故。住一切劫是菩薩園林，攝諸大行故。清淨世界是菩薩園林，自所止住故。一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼众故。思惟所聞法是菩薩園林，如理观察故。六波罗蜜四攝事三十七菩提分法是菩薩園林，紹繼慈父境界故。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种大園林，何等为十？就是所說的①生死是菩薩的園林，菩薩不畏生死，不入湼槃，即生死而了生死，不厭捨生死。②教化众生是菩薩的園林，菩薩教化众生，調伏众生，无论在什么時候，也不感觉疲倦。③住一切劫是菩薩的園林，攝持所有修行大行的众生。④清淨一切世界是菩薩的園林，因为菩薩自己所止住是清淨庄严的世界。⑤一切魔王的宮殿是菩薩的園林，菩薩能降伏天魔众，在魔宮殿教化魔子魔女。⑥思惟所聞的法是菩薩的園林，如理观察，研究法的妙義。我們聽经聞法，也应該常常研究妙法的实義，好像在園林中一样的愉快。⑦六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧）四攝事（布施、愛語、利行、同事）三十七菩提分法（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道）是菩薩的園林，紹繼慈父（佛）的志愿，所讲「续佛慧命」。

十力四无所畏十八不共，乃至一切佛法是菩薩園林，不念餘法故。示現一切菩薩威力自在神通是菩薩園林，以大神力轉正法輪，調伏众生无休息故。一念於一切处为一切众生示成正觉是菩薩園林，法身周徧尽虛空一切世界故。是为十。若諸菩薩安住此法，則得如來无上離憂惱大安乐行。

⑧十力（知觉处非处之智力、知三世业报之智力、知諸禪解脫三昧之智力、知諸根胜劣之智力、知种种解之智力、知种种界之智力、知一切至处道之智力、知天眼无礙之智力、知宇宙无漏之智力、知永断習氣之智力）四无所畏（一切智无所畏、漏尽无所畏、說障道无所畏、說尽苦道无所畏）十八不共法（身无失、口无失、念无失、无異想、无不定心、无不知己捨、欲无減、精进无減、念无減、慧无減、解脫无減、解脫知見无減、一切身业隨智慧行、一切口业隨智慧行、一切意业隨智慧行、智慧知过去世无礙、智慧知未來世无礙、智慧知現在世无礙）乃至一切諸法是菩薩的園林，菩薩絕对不学習其他外道之法。⑨示現一切菩薩大威力自在神通是菩薩的園林，用大神通的力量，轉正法輪，調伏一切众生，沒有休息的時候。⑩一念之間，能在一切处，为一切众生示現成正觉是菩薩的園林。菩薩的法身，能尽虛空徧法界，周徧一切世界，有这种不可思議的境界。这就是为菩薩十种園林法，假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无上離憂惱大安乐的行門。

佛子。菩薩摩訶薩有十种宮殿。何等为十。所謂菩提心是菩薩宮殿，恒不忘失故。十善业道福德智慧是菩薩宮殿，教化欲界众生故。四梵住禪定是菩薩宮殿，教化色界众生故。生淨居天是菩薩宮殿，一切煩惱不染故。生无色界是菩薩宮殿，令諸众生離難处故。生雜染世界是菩薩宮殿，令一切众生断煩惱故。現处內宮妻子眷屬是菩薩宮殿，成就往昔同行众生故。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种宮殿，何等为十？就是所說的①菩提心是菩薩的宮殿，恒常不忘失自己所发的菩提心。②十善（不殺生、不偸盜、不邪淫、不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌、不慳貪、不瞋恚、不愚痴）业道，福德智慧是菩薩的宮殿，教化欲界一切众生。③四梵住禪定（色界四禪天）是菩薩的宮殿，教化色界一切众生。④生淨居天（五不还天）是菩薩的宮殿，一切煩惱所不能染著。⑤生到无色界是菩薩的宮殿，无色界的众生，沒有欲念，沒有形相，只有個識。令众生離開八難之处，八難就是地獄難、餓鬼難、畜生難、北俱盧洲難、長壽天難、盲聾瘖啞難、世智辯聰難、佛前佛后難。这八難中的众生，難見佛，難聞法，難覩僧。⑥生雜染世界是菩薩的宮殿，就是不清淨的世界，五欲橫流，令人顚倒。菩薩能令众生破无明断煩惱。⑦示現处於內宮，有妻子妃嬪，有六親眷屬，这是菩薩的宮殿，成就在往昔同修的众生，令发大菩提心。

現居輪王護世释梵是菩薩宮殿，为調伏自在心众生故。住一切菩薩行遊戲神通皆得自在是菩薩宮殿，善遊戲諸禪解脫三昧智慧故。一切佛所受无上自在一切智王灌頂記是菩薩宮殿，住十力庄严作一切法王自在事故。是为十。若諸菩薩安住其中，則得法灌頂，於一切世間神力自在。

⑧現居轉輪聖王（金銀銅鐵四輪王），或为護世四天王（东为持國天王，南为增長天王，西为广目天王，北为多聞天王）帝释天，大梵天是菩薩的宮殿。为調伏自在心众生的緣故，可以到三界（欲界、色界、无色界）去教化众生。⑨住在一切菩薩行，遊戲神通皆得自在，这是菩薩的宮殿，善能遊戲諸禪（四禪八定），一切解脫，一切三昧，一切智慧的緣故。⑩一切佛所受无上自在一切智王灌頂授記，这是菩薩的宮殿，住佛的十力，庄严作一切法王自在的事。这就是为菩薩十种宮殿法，假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到法的灌頂，在一切世間，都有神通自在这种的力量。（未完）