华严经淺释297: 用偈頌重说一遍離開世間的法門品的义理（四）

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

諸身及身业          語及淨修語

以得守護故          成辦十种事

菩薩的身和身业，非常清淨，不造殺盜淫的业。菩薩的語和語业，非常清淨，不造妄言、綺語、惡口、兩舌的业。菩薩意和意业，非常清淨，不造貪瞋痴的业。因为守護三业不犯的緣故，所以成辦这十种善事。

菩薩心初发          及以心周徧

諸根无散动          獲得最胜根

菩薩最初发的心，就发菩提心。菩薩的心，广大周徧法界。菩薩的諸根，總是在定中，沒有散动。菩薩因为有定力，所以獲最殊胜的根。

深心增胜心          遠離於諂誑

种种決定解          普入於世間

深广的菩提心，能增胜菩提心，能遠離一切諂誑。菩薩不会見到有財有勢的人，就去諂媚他，說些恭維的話。見到无財无勢的人，就生驕傲，說誑語，菩薩沒有这种的行为。菩薩种种的見解，都是決定性的，因为有大智慧，所以普入世間來度眾生。

捨彼煩惱習           取茲最胜道

巧修使圓滿           逮成一切智

菩薩所捨的，就是煩惱和習氣，所謂「煩惱无尽誓愿断」。我們人在平常觉得沒有煩惱，可是等境界來了，在不知不觉之中，就現出煩惱。雖然現出煩惱，可是自己还不知道，这就是凡夫俗子的情形。菩薩取茲最殊胜的道來修行，用种种善巧方便來修習最殊胜的道，得到圓滿，及成就一切的智慧。

離退入正位          決定证寂滅

出生佛法道          成就功德号

離開退轉的心，证入正位。決定证得寂滅之乐，出生佛所說的法，菩薩所行的道，成就佛的十名号。就是㈠如來。㈡应供。㈢正徧知。㈣明行足。㈤善逝世間解。㈥无上士。㈦調御丈夫。㈧天人師。㈨佛。㈩世尊。

道及无量道          乃至庄严道

次第善安住          悉皆无所著

菩薩所修的道及无量道，乃至庄严道，次第的修行。善於安住於道，完全沒有所執著。

手足及腹藏          金剛以为心

被以慈哀甲          具足眾器仗

菩薩的手足和腹藏，以金剛作为修道的心，披上慈悲哀愍的鎧甲，具足一切的器仗，也就是儀仗，護衛用的兵器。

智首明达眼           菩提行为耳

清淨戒为鼻           滅闇无障礙

以智慧为頭，明达为眼，菩提行为耳，清淨戒为鼻，能滅除一切黑暗，沒有一切障礙。

辯才以为舌          无处不至身

最胜智为心          行住修諸业

道場師子坐          梵臥空为住

以四无礙辯才作为舌，无处不至作为身，最殊胜的智慧作为心，行住坐臥为修身語意三业，令其清淨。在道場中的師子座，清淨作为臥，虛空作为住。

我們聽了这段经文，应該迴光返照，看看自己是否天天讲些廢話，造些罪业？所謂「善惡夾雜」。我們稍有不注意，在不知不觉之中，就做了錯事。有時想做善事，可是善中變惡，这就是善惡夾雜。分別不清楚，在无意之中，就錯了因果，自己还不知道。所以要学習菩薩，謹守自己的身語意三业，令它清淨，不可惹麻煩。

所行及观察          普照如來境

徧观眾生行          奮迅及哮吼

所修的行門和观察的智慧，能普照如來的境界，能徧观眾生的行为，入師子奮迅三昧，作大師子吼，也就是說法。

離貪行淨施          捨慢持淨戒

不瞋常忍辱          不懈恒精进

離開貪心，行清淨的布施，不要有企圖心，我現在修行布施法門，將來能得到什么功德？若有这种思想來布施，那是不清淨，已含有貪染的思想。若无所求，乃是真布施。要捨離貢高我慢的行为，那就修持清淨戒。不生瞋恚心，常修忍辱行，不要懈怠，要常精进。经文中時時刻刻提醒我們！警告我們！不可发脾氣，否則，这兩件事，对於修行有很大的障礙。可是到時候就忘得一乾二淨，照样发脾氣，这是忍辱的工夫沒有修到火候，仍然懈怠，这是精进的工夫沒有修成功，才有这种的表現。

禪定得自在          智慧无所行

慈济悲无倦          喜法捨煩惱

修禪定就得到任運自在的境界，有智慧的人，就沒有執著的行为。有慈悲眾生和救济眾生的行动，无论什么時候，也沒有厭倦的情形。時刻欢喜学習法，捨離一切煩惱。

於諸境界中          知義亦知法

福德悉成滿          智慧如利劍

在一切境界之中，知道它的義理和它的方法。一切福德，皆已成就圓滿，智慧明利，猶如寶劍，因智慧劍能斬煩惱魔。魔能殺法身傷慧命，惱乱修行人的清淨心。

普照乐多聞          明了趣向法

知魔及魔道          誓愿咸捨離

普照一切眾生，令他們乐於多聞，明瞭趣向一切佛法。知道什么是佛，什么是魔，又知道魔所修的道，而发誓愿咸捨魔的业和離魔的道。

見佛與佛业          发心皆攝取

離慢修智慧          不为魔力持

 常見於佛和常見佛业，发大誓愿心，皆悉攝取，所謂「佛道无上誓愿成」。離開我慢的心，要修行智慧。有了智慧，不会被魔的力量所攝持。魔王的嫉妒太重，深恐修行人成佛。

为佛所攝持          亦为法所持

現住兜率天          又現彼命終

为佛力所攝持，也为佛法所攝持。菩薩示現住在兜率天的內院，又示現命終的境界。現在彌勒菩薩住在兜率天內院，候補佛位，称为當來下生彌勒尊佛。

示現住母胎          亦現微細趣

現生及微笑          亦現行七步

菩薩示現住母胎，也示現微細趣的境界。又示現四周各行七步，蓮华托足。自云：「天上天下，唯我獨尊。」言毕，即恢復嬰兒身。

筆者按：今天（一九八三年陰曆四月初八日）是浴佛節，华严经恰巧抄錄到佛八相成道之处。回憶去年今日，清晨起來，右腿忽然感觉很不舒服。一会兒，不能动彈，痛如錘擊。蒙恩師上宣下化上人慈悲，用神咒加持，而止住疼痛。经休息半年，恢復健康，現今能繼续抄錄华严经！以了心愿。今天感慨万千，隨筆寫出感想。一九七五年春，筆者在日本幸逢上人，蒙收为弟子。是年秋來美，獻身於佛教，擔任抄錄经典工作，为报師恩，尽力而工作。乃在观世音菩薩座前发三大愿：一、利害不爭。二、是非不辯。三、恩怨不忘。这次在病中改为恩怨不記，專修忍辱法門，无论遇到什么逆境，皆忍可於心，不作反駁。为什么？因为自己的业障深重，藉此以消业障。人之患病，一定有原因。筆者这次患腿痛苦前因后果，承上人的观察，在宋朝時为吏部尚書之職。因为辦案認真，害了三條人命。雖然为公，但无慈悲，所以种下业障。因緣成熟，要受此番病痛之报应，故因果是絲毫不爽的。犯罪人被斬首，其妻懸樑自尽，腹中尚有男嬰，害得家破人亡。女鬼找到筆者，要償还三條人命。上人費尽心机，調解无事，女鬼才捨怨而去。筆者甚为慚愧，甘心接受报应。謹以上親自经歷的因緣，以勉同道，深信因果，謹慎因果。

示修眾技術         亦示处深宮

出家修苦行         往詣於道場

又示現修学一切的技術，也示現处於王宮，又示現出家，修行苦行，在雪山時，一天只吃一粒芝麻和一粒麥，最后往詣菩提道場。

端坐放光明          觉悟諸羣生

降魔成正觉          轉无上法輪

所現悉已終          入於大涅槃

示現端坐正座之相，放大光明，觉悟一切眾生。降伏一切魔的擾乱，而成正觉。轉无上妙法輪，教化一切眾生。所示現八相成道之后，乃入大涅槃。

彼諸菩薩行         无量劫修習

广大无有边         我今說少分

这是一切菩薩所修的行門，在无量劫以來，就是这样的修行学習，广大沒有边際。普賢菩薩說：我現只是說少分而已，若是詳細地說，就是经过无量劫，也說不完尽。

雖令无量眾          安住佛功德

眾生及法中          毕竟无所取

雖然能令无量的眾生，安穩住在佛功德。眾生和法之中，毕竟沒有所取著。

具足如是行         遊戲諸神通

毛端置眾剎         经於億千劫

具足菩薩这样所修行的行門，遊戲一切神通，能在一根毫毛之端上，安置一切佛刹，经过億千那样多的大劫，仍然不移动。

掌持无量剎          徧往身无倦

还來置本处          眾生不知觉

在手掌上能持无量諸佛刹土，而徧往无量刹土去，而身体不觉得疲倦。又回來安置在本來的地方，眾生还不知觉所住的世界，已被菩薩用神通的力量，搬到另外一個世界去，又能把另外的世界搬到这個世界來，互相調換，愚痴的凡夫，仍然不知不觉。

菩薩以一切          种种庄严剎

置於一毛孔          真实悉令見

菩薩用一切种种庄严之具，來庄严种种刹土。把所有的刹土，安置在一根毛孔中，真真实实的事情，能令一切眾生都得見到这种境界，而在毛孔中，沒有狹窄的情形。这种境界，是千真万確的事实，我們凡夫的肉眼是看不見的，但是有五眼六通的聖人，看得清清楚楚，絕非妄言。佛是說真实語的聖人，絕不說謊話。

復以一毛孔          普納一切海

大海无增減          眾生不嬈害

又在一根毛孔之中，普納一切大海。也就是把一切大海，放在一根毛孔之中，但是一切大海也不減小，一根毛孔也不增大。这是妙不可言的境界。对於一切眾生沒有嬈害。不是說把一切大海裝在一根毛孔中，豈不是把眾生擠死了？不会的，因为这是菩薩遊戲神通的表演。

无量鐵围山          手執碎为尘

一尘下一剎          尽此諸尘数

把无量的鐵围山，用手執碎为微尘。每一粒微尘成就一個佛刹土，穷尽这些微尘数为止。那么，这样的佛刹，无法計算。

以此諸尘剎          復更末为尘

如是尘可知          菩薩智難量

以这样多的微尘，成就这样多的佛刹土，再把它抹为微尘。像这样的尘数，可以知道有多少粒，可是菩薩的智慧，无法測量，沒有人能知道究竟有多少。

於一毛孔中          放无量光明

日月星宿光          摩尼珠火光

能在一毛孔中，放出无量光明，这种光明，超出日月星宿的光，也超过摩尼寶珠的光。總而言之，超越一切所有的光。

及以諸天光          一切皆映蔽

滅諸惡道苦          为說无上法

又把諸天的光明，統統映蔽，根本上不能比較。这种光能滅除三惡中的苦，为一切眾生演說无上妙法。

一切諸世間          种种差別音

菩薩以一音          一切皆能演

为一切世間的眾生，演說种种不同的音声。菩薩用一种音声，能演出一切无量的言語。

決定分別說       一切諸佛法

普使諸羣生      聞之大欢喜

菩薩能決定各种的語言，分別为眾生說法，演說一切諸佛所說的法，普徧令一切眾生聽聞之后，皆生大欢喜心。

过去一切劫          安置未來今

未來現在劫          迴置过去世

將过去一切劫，安置在未來劫中，又能安置在現在劫中，又能將未來劫和現在劫，迴置在过去劫中，能互相調換，沒有障礙。

示現无量剎          燒然及成住

一切諸世間          悉在一毛孔

又能示現无量佛刹，劫火燃燒和成住的時候，一切所有的世間，完全在一毛孔之中。

未來及現在          一切十方佛

靡不於身中          分明而顯現

过去世、未來世、現在世，一切十方諸佛，沒有不在身中，分明而顯現，清清楚楚能見到。

深知變化法        善应眾生心

示現种种身        而皆无所著

菩薩深知變化法，普应一切眾生的心，所謂「观机逗教，因人說法」。应什么身得度者，就示現什么身而为說法。雖然示現种种身，可是皆无有所執著的情形。

或現於六趣          一切眾生身

梵释護世身          諸天人眾身

或者在六道輪迴中，示現一切眾生的身，或为释提桓因的身，或为大梵天王的身，或为護世四天王身，或为諸天的身，或为人眾的身，或为阿修罗的身等等。

声聞緣觉身          諸佛如來身

或現菩薩身          修行一切智

或为声聞的身，或为緣觉的身，或为諸佛的身，或为菩薩的身，修行一切的智慧。

善入輭中上          眾生諸想網

示現成菩提          及以諸佛剎

善入下中上的眾生中，在眾生一切的想網，示現成就菩提觉道，建立一切諸佛刹土。

了知諸想網          於想得自在

示修菩薩行          一切方便事

明瞭知道一切眾生的想網（妄想好像網似的），对於想已经得到自在，再不受想網的束縛，示現修行菩薩所修的行門，以及一切方便的事。

示現如是等          广大諸神變

如是諸境界          舉世莫能知

示現前边所說种种的事相，都是广大神通的變化。像这样的一切境界，舉世的眾生，沒有法子能知道。

雖現无所現          究竟轉增上

隨順眾生心          令行真实道

身語及與心          平等如虛空

菩薩雖然示現种种境界，可是沒有所現，因为菩薩沒有執著。究竟能輾轉向上增进道果，隨順一切眾生的心，令其修行真实的道。身語意三业清淨，並无雜染，平等猶如虛空。

淨戒为涂香          眾行为衣服

法繒严淨髻          一切智摩尼

清淨的戒，作为涂香，六度万行，作为衣服。法繒作为庄严清淨的寶髻。一切智慧，作为摩尼寶珠。

功德靡不周          灌頂升王位

波罗蜜为輪          諸通以为象

其功德周徧十方佛刹，灌頂授記，如同升王位。以波罗蜜十度法，作为大乘的輪。六神通作为大白象。六通就是㈠天眼通。㈡天耳通。㈢他心通。㈣宿命通。㈤神足通。㈥漏尽通。

神足以为馬          智慧为明珠

妙行为婇女          四攝主藏神

神足通作为馬，智慧作为明珠，所修的妙行，作为婇女，四攝法作为主藏臣寶。轉輪聖王有七种寶貝，就是㈠輪寶。㈡珠寶。㈢象寶。㈣馬寶。㈤兵寶。㈥主藏臣寶。㈦女寶。

方便为主兵          菩薩轉輪王

三昧为城郭          空寂为宮殿

善巧方便为主兵寶，菩薩譬如轉輪聖王。三昧为城郭。內城为城，外城为郭。空寂为宮殿。宮是皇帝休息的房間，殿是皇帝辦公的处所。

慈甲智慧劍          念弓明利箭

高張神力蓋          迴建智慧幢

慈悲为鎧甲，智慧为寶劍，正念为寶弓，明利为矢箭。高舉神力的寶蓋，迴建智慧的寶幢。

忍力不动搖           直破魔王軍

總持为平地           眾行为河水

忍耐的力量，不会动搖，能直破魔王的軍隊。總持法門为平地，一切行門为河水，这兩种因緣，能生出妙法。

淨智为涌泉          妙慧作树林

空为澄淨池          觉分菡萏华

清淨的智可以作为涌泉，微妙的慧可以作为树林。何謂智？通於有为之事相为智。何謂慧？达於无为之定理为慧。也可以說通曉諸法为智，断惑证理为慧。空可以作为澄淨寶池，觉分可以作为菡萏华。荷花的別名，也就是蓮华。

神力自庄严          三昧常娛乐

思惟为婇女          甘露为美食

解脫味为漿          遊戲於三乘

神通的力量，自为庄严。三昧常为娛乐。思惟就是婇女，甘露就是美食，解脫味就是寶漿，遊戲在声聞、緣觉、菩薩三乘之中。

此諸菩薩行          微妙轉增上

无量劫修行          其心不厭足

以上是一切菩薩所修的行門，越修行越有这种不可思議的境界，微妙輾轉向上增長，在无量劫中修行，其心沒有厭倦知足的時候。

供养一切佛          严淨一切剎

普令一切眾          安住一切智

供养十方一切諸佛，庄严清淨一切諸佛刹土。普令一切眾生，安住在一切智慧之中。

一切剎微尘          悉可知其数

一切虛空界          一沙可度量

一切佛刹的微尘数，完全能知它的数量。一切虛空界，恒河沙数，都可以度量有多少。

一切眾生心          念念可数知

佛子諸功德          說之不可尽

一切眾生的心，在念念之中，亦可以知其数目。可是佛子所作的功德，非常之多，說也說不尽。

欲具此功德          及諸上妙法

欲使諸眾生          離苦常安乐

想要具足这种功德，必須有一切无上妙法。才能令一切眾生，離苦得到安乐。

欲令身語意         悉與諸佛等

应发金剛心         学此功德行

菩薩愿意令身語意三业，完全和一切諸佛相等。应該发金剛的菩提心，精进学習这种功德的行門。我們聽完这段经文，也应該发菩薩的金剛心！（未完）