华严经淺释296: 用偈頌重说一遍離開世間的法門品的义理（三）

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

菩薩知眾生            广大无有边

彼一眾生身            无量因緣起

菩薩知道眾生的种类，广大沒有边際。在每一类眾生之中，就有种种不同的分別。在一個眾生的身，和无量的眾生，皆有因緣的關係。眾生和眾生之間，從无量劫以來，互相为父子，互相为母女，互相为兄弟，互相为姐妹，互相为夫妻，互相为親友。六親眷屬，都有无量因緣的關係所生，所以对一切眾生要有慈悲怜愍的心，对一切眾生要像親人一般的待遇。故佛教提倡无緣大慈，同体大悲的思想。

如知一无量            一切悉亦然

隨其所通达            教諸未学者

好像知道一個无量，那么，一切无量也是这样子。知道一個眾生和我們有这样多的因緣，一切眾生也是这样的情形。隨著眾生所明白的事，去教化沒有学过佛法的人，或者教那些沒有学过一切知識的人。

悉知眾生根            上中下不同

亦知根轉移            应化不应化

菩薩悉知眾生的根性，分为上中下三等不同的階級。各有各的智慧，有的很聰明，有的很愚笨。也知道眾生的根性，会有轉移的可能，应該教化或不应該教化，都应該知道。

一根一切根            展轉因緣力

微細各差別            次第无錯乱

一個眾生有一种根性，一切眾生有一切的根性，都应該知道。互相輾轉輪迴六道，业網次第交織，这种因緣的力量，有微細的分別，各不相同，都有次第，不会錯乱。

又知其欲解           一切煩惱習

亦知去來今           所有諸心行

菩薩又知道眾生的欲解，和一切煩惱及一切習氣。也知道过去（昨天）、未來（明天）、現在（今天），所有一切的心意和行为，皆統統知道。菩薩能悉知悉見，沒有空过。

了达一切行           无來亦无去

既知其行已           为說无上法

菩薩明瞭通达一切眾生的行，也沒有來，也沒有去。既然知道眾生的行为之后，故为眾生說无上的妙法。

雜染清淨行           种种悉了知

一念得菩提           成就一切智

有雜染行，有清淨行，种种的行，菩薩都知道。一念之間，就得到菩提。善根成熟了，一念即能開悟，能成就一切的智慧。

住佛不思議          究竟智慧心

一念悉能知          一切眾生行

住在佛的境界，乃是不可思議，有究竟的智慧心。在一念之間，能知一切，一切有部不出一念。所以一切眾生的行为，在一念中皆能悉知。

菩薩神通智          功力已自在

能於一念中          往詣无边剎

菩薩有大神通的智慧，功力已经很自在，到任運自在，隨心所欲的境界。能在一念之間，便到无边佛刹去，現身为眾生說法。

如是速疾往           尽於无数劫

无处而不周           莫动毫端分

这样速疾的前往，穷尽无数的劫。雖然走不出虛空，可是沒有一個地方去不了。菩薩能到所有的佛刹去，可是不離本处，所以說莫动毫端分。

譬如工幻師          示現种种色

於彼幻中求          无色无非色

譬如画画的幻術師，能示現种种的顏色。在彼幻中的画像來尋求，本來沒有什么色，也沒有什么不是色。

菩薩亦如是          以方便智幻

种种皆示現          充滿於世間

菩薩也是这样的情形，用方便的智慧來幻現。或者示現作牛馬，或者示現作貓狗。總之，种种皆能幻現。

譬如淨日月           皎鏡在虛空

影現於眾水           不为水所雜

譬如清淨的太陽和清淨的月亮。它們皎潔好像明鏡，懸在虛空。日月之影，能現在一切水之中，可是日月的本体，不为水所雜染。

菩薩淨法輪          當知亦如是

現世間心水          不为世所雜

菩薩能轉清淨的法輪，应當也是这样。現在世間眾生的心水中，不为世間法所雜染。好像蓮华生在最臭的污泥中，可是其华非常清潔而芬芳，所謂「出於污泥而不染」。

如人睡夢中          造作种种事

雖经億千歲          一夜未終尽

好像有人在夢中，能做种种的事业。在睡夢中雖然经过億千歲那样長的時間，可是一夜的時間，也沒有終尽。

菩薩住法性          示現一切事

无量劫可極          一念智无尽

菩薩住在法性之中，能示現出一切事。在无量劫中，可以得到究竟。可是一念中的智慧，无穷无尽，无法可計算。

譬如山谷中          及以宮殿間

种种皆響应          而实无分別

譬如在高山穹谷之中，和在宮殿之間，种种皆回应，有響就有应。可是空谷和宮殿，沒有什么分別。

菩薩住法性          能以自在智

广出隨类音          亦復无分別

菩薩住在法性虛空中，在自在的智慧之中，广生隨眾生种类的音声，亦復沒有什么分別。各类的眾生，皆能瞭解。

如有見陽燄          想之以为水

馳逐不得飲          展轉更增渴

好像有人見到陽燄，認为那裡有很多的水，想去飲水。可是到那裡一看，沒有水可飲。輾轉的奔波，更增加他的渴念。

眾生煩惱心          应知亦如是

菩薩起慈愍          救之令出離

眾生的煩惱心，有无量无边，也应該知道和陽燄一样的情形。菩薩見我們眾生顛顛倒倒，以直为曲，以曲为直；將黑作白，將白作黑；以惡为善，以善为惡；无论怎样的教化，他的習氣總是不改，障礙重重。若是說出他的毛病，他很不高興，而設法保護自己的过錯，不肯改过遷善，甚至於发大无明，生出大煩惱。菩薩对这类眾生起慈悲怜愍的心，耳提面命，三令五申，教眾生不要讲是非，不要生煩惱。如果不发脾氣，不嫉妬障礙，便能出離苦海。人身一切是假的，不要把臭皮囊當作寶貝，处处保護它，怕它受苦，令它享福，可是它处处为你添麻煩。

观色如聚沫            受如水上泡

想如熱時燄            諸行如芭蕉

观察色蘊，好像聚沫一样，在轉瞬之間，便消逝了。受蘊好像水上的漚泡一样，在須臾之間沒有了。想蘊又好像熱時的陽燄，視有实无。行蘊好像芭蕉一样，也是空的。五蘊根本沒有一個真实性，沒有一個实体，都是虛妄的，不可執著。

心識猶如幻          示現种种事

如是知諸蘊          智者无所著

識蘊也是虛幻不实，猶如幻化而示現种种和事。能这样的知道五蘊，有智慧的人，就不会被五蘊所成的臭皮囊所執著。为什么被人罵一句，就受不了？被人打一下，更是不行，甚至发狂。就因为執著五蘊的色身。为了这個色身，不知造了多少罪孽。仍然不知改悔，还是跟它跑，終於跑到地獄去。

諸处悉空寂          如机關动轉

諸界性永離          妄現於世間

十二处（內六根和外六尘）也是空寂，不是实有。好像机關一样的的动轉。它雖然会动轉，可是沒有实在的体性。十八界（內六根和外六尘及中六識）也是沒有一個真实的体性，虛妄不实現於世間。

菩薩住真实          寂滅第一義

种种广宣暢           而心无所依

菩薩住在真实处，不住虛妄处。寂滅第一義，什么也沒有了，所謂「掃一切法，離一切相」，沒有任何东西可以執著的。菩薩用种种方便法，广大宣暢一切佛法。菩薩的心，一點執著和依賴也沒有了。

无來亦无去          亦復无有住

煩惱业苦因          三种恆流轉

    菩薩也沒有來，也沒有去，也沒有住，所謂「应无所住，而生其心」。煩惱是业的苦因，业障、报障、煩惱障这三种恆常流轉。

緣起非有无          非实亦非虛

如是入中道          說之无所著

諸法從緣生，諸法從緣滅，沒有究竟性，所以說非有无。也不是实的，也不是虛的，能这样，就入中道了義。說的時候，沒有所執著。

能於一念中           普現三世心

欲色无色界           一切种种事

菩薩能在一念之中，普現三世佛的心中，及至欲界、色界、无色界，一切种种的事情。

隨順三律儀          演說三解脫

建立三乘道          成就一切智

隨順三律儀，就是㈠別解脫律儀。㈡靜慮生律儀。㈢无漏律儀。來演說三解脫的道理。三解脫就是㈠空解脫。㈡无相解脫。㈢无愿解脫。建立三乘道，就是㈠声聞乘。㈡緣觉乘。㈢菩薩乘。成就一切的智慧。

了达处非处          諸业及諸根

界解與禪定          一切至处道

菩薩明瞭通达是处非处的智力，一切业和一切根，这种智力。又明瞭通达一切界和一切解，及一切禪定的智力，知一切至处道的智力。

宿命念天眼           滅除一切惑

知佛十种力           而未能成就

菩薩又明瞭通达宿命和天眼无礙的智力，滅除一切習氣惑的智力。知道佛这十种的智力，可是尚未能成就。

了达諸法空          而常求妙法

不與煩惱合          而亦不尽漏

菩薩了达諸法，都是空的，可是常求一切妙法，不和煩惱相合。我們若生煩惱，就愚痴了。沒有煩惱的時候，智慧就現前；若生煩惱，无明这來了，也不明理，就沒有理智，隨著情感境界而轉，那就和煩惱合夥作生意。菩薩雖然不和煩惱合夥，但是也不愿意立刻证漏尽通。

广知出離道           而以度眾生

於此得无畏           不捨修諸行

菩薩知道出離三界的道，可是还在三界中度化眾生。在三界证得四无畏，还不捨修行一切行門，就是六度万行法。

无謬无违道          亦不失正念

精进欲三昧          观慧无損減

菩薩也不乖謬和不违背这十道，也不失去正念。无论在什么時候，不說是說非，也不聽是聽非。精进想得到三昧，观察智慧，不会有損減的情形。

三聚皆清淨           三世悉明达

大慈憫眾生           一切无障礙

三聚戒（攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒）統統清淨。三世（过去世、現在世、未來世）完全明瞭通达。有大慈悲心，哀愍一切眾生，一切沒有障礙。

由入此法門          得成如是行

我說其少分          功德庄严義

由无障礙法入这种法門，得到成就这种的行門。我（普賢菩薩）現在只說少分的功德和庄严之義理。

穷於无数劫          說彼行无尽

我今說少分          如大地一尘

假設我要詳細的說明，就是穷尽无量劫的時間，也說不能穷尽。菩薩所修的行門，我現在只是說了一點點而已，好像大地的一粒微尘那样的少。

依於佛智住          起於奇特想

修行最胜行          具足大慈悲

菩薩是依於佛的智慧而生，起於奇特想，修行最殊胜的行門，具足广大的慈悲。

精勤自安隱          教化諸含識

安住淨戒中          具諸授記行

菩薩精勤修行，自得安隱，教化一切含識（眾生），安穩住在清淨戒中，具足諸佛的授記行。

能入佛功德          眾生行及剎

劫世悉亦知          无有疲厭想

菩薩能入諸佛的功德，能到眾生界和佛刹土。大劫世界事完全知道，沒有疲厭的想法。

差別智總持           通达真实義

思惟說无比           寂靜等正觉

差別智的總持門，能通达真实的義理。思惟說无比法，常处寂靜处，证得无上正等正觉的佛果。

发於普賢心          及修其行愿

慈悲因緣力          趣道意清淨

发于普賢菩薩的心，修普賢菩薩的行愿，慈悲的因緣力，趣向道的心意，特別清淨。

修行波罗蜜          究竟隨觉智

证知力自在          成无上菩提

菩薩修行一切波罗蜜的法門，究竟隨智慧的觉悟，证得知力的自在，成就无上菩提觉道。

成就平等智          演說最胜法

能持具妙辯          逮得法王处

成就平等的智慧，能演說最殊胜的妙法，能持受具足四无礙妙辯才，及得安处在法王寶位。

遠離於諸著          演說心平等

出生於智慧          變化得菩提

 能遠離一切執著，演說心平等的法門。出生一切智慧，變化得菩提觉果。

住持一切劫          智者大欣慰

深入及依止          无畏无疑惑

能在一切劫中入定，智者（佛）生大欣慰，欢喜这位菩薩。深入于佛，依止於佛，沒有所畏懼事，沒有所疑惑心，已经到断惑证真的境界。

了达不思議          巧密善分別

善入諸三昧          普見智境界

已经了达不可思議的法門，善巧方便來說分別祕密的法門。善入一切三昧，普徧見到智慧的境界。

究竟諸解脫          遊戲諸通明

纏縛悉永離          園林恣遊处

又能得到究竟諸解脫。何謂解脫？不繫为解，自在为脫。又是禪定之別称。有二解脫、三解脫、八解脫之分。遊戲一切通明，將纏縛罣礙完全永远离开，在園林（佛法）間隨便去遊玩。

白法为宮殿          諸行可欣乐

現无量庄严          於世心无动

以白淨法作为宮殿，一切修行的法門，最可欣乐。現出无量的庄严，对於世間法，心不动搖。換言之，不为境界所轉，而能轉境界。

深心善观察          妙辯能開演

清淨菩提印          智光照一切

深心善於观察一切境界，有妙辯才，能開演一切妙法。得到清淨菩提的法印，智慧之光，能普照一切世界。

所住无等比          其心不下劣

立志如大山          种德若深海

菩薩所住的地位，无人可以相等比擬，其心不欢喜小乘法，而欢喜大乘法。菩薩所立的志愿，如同妙高山一样的高大。所种的善功德，好像香水海那样的深。我們眾生，也应該立这個大志愿。若不立志，如航海沒有指南針一样行船沒有目標。

如寶安住法          被甲誓愿心

发起於大事          究竟无能壞

好像寶貝似的安住於法，披上鎧甲，发大誓宏愿心，发起了生脫死大事。这种金剛堅固的志愿，究竟达到圓滿的境界，不会被天魔外道所破壞。

得授菩提記          安住广大心

祕藏无穷尽          觉悟一切法

菩薩得到諸佛所授菩提記別号。預先說在什么時候成佛，什么名号，所住的世界，叫什么名字，所住的劫数，能有多少，授記之后，菩薩安住广大的誓宏愿心。所修祕密的法藏，沒有穷尽的時候，能觉悟一切世間法和出世間的法。

世智皆自在          妙用无障礙

眾生一切剎          及以种种法

世間的智慧和出世間的智慧，都得任運自在。这种妙用，沒有障礙。所有的眾生，所有的刹土，以及种种的法門。

身愿與境界          智慧神通等

示現於世間          无量百千億

所发的身愿和一切境界，智慧和神通等等，皆示現在世間，有无量无边百千億那样多的化身。

遊戲及境界          自在无能制

力无畏不共          一切业庄严

遊戲和境界，非常自在，任何人无法无天可控制。佛的十力，菩薩也具足。佛的四无所畏，菩薩也得到。佛的十八不共法，菩薩也圓滿，一切业也清淨庄严。（未完）