华严经淺释294: 普賢菩薩用偈頌重说一遍離開世間的法門品的义理（一）

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

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宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時。普賢菩薩摩訶薩。承佛神力。观察十方一切大眾。洎於法界。而說頌言。

在这個時候，普賢菩薩摩訶薩，仰承十方諸佛大威神力，观察十方一切大眾，乃至尽虛空徧法界，而說出二百十五首半的偈頌，將前边的義理，重新再說一次。

於无量劫修苦行從无量佛正法生

令无量眾住菩提彼无等行聽我說

佛在三大阿僧祇劫中，修福修慧，福慧双足，然后成佛。修福就是布施。修慧就是勤学般若，所謂「修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，罗漢托空缽」。所以要福慧双修，功德才能圓滿，合乎中道。我們所有的眾生，當知道在三大阿僧祇劫中，要修福修慧。修福時，勿以善小而不为；修慧時，勿以智小而不修。所謂「三祇修福慧，百劫种相好」。佛在无量劫中修苦行，就是忍人所不能忍的，受人所不能受的，吃人所不能吃的，穿人所不能穿的。所謂「受苦是了苦，享福是消福」。一般人深恐自己吃虧，处处想佔便宜，所以受不了苦。佛把利益送給眾生，自己愿意受苦。佛心甘情愿为一切眾生受一切苦，所以才修苦行。佛是從无量佛所說的正法所生。佛令一切眾生，住在菩提觉道。你們大家要注意地聽，我（普賢菩薩）現在为你們說无等的行門。菩薩修无等時，成佛之后，为无等等行。

供无量佛而捨著广度羣生不作想

求佛功德心无依彼胜妙行我今說

佛在往昔为菩薩時，修菩薩道，供养无量諸佛，而捨去一切的執著。我們为什么不能成佛？因为有所執著，所以到現在还是凡夫俗子。想要成佛，一定要把執著捨去。佛雖然广度一切眾生，可是沒有一個眾生是自己度的。为什么这样說？因为佛不作度眾生的想，連想都不想，也就是沒有度眾生的執著。求佛的功德，心沒有依賴，也就是沒有一切的執著。佛最殊胜妙行和菩薩最殊胜妙行，我現在对大家說一說，請仔細的聽。

離三界魔煩惱业具聖功德最胜行

滅諸痴惑心寂然我今說彼所行道

離開三界的魔，離開煩惱的业，就能具足聖人的功德，圓滿最殊胜的行門。滅除一切愚痴和迷惑，心中寂然不动。我現在說諸佛和菩薩所修行的道，請各位聚精会神地聽！不可錯过良好的机会！

永離世間諸誑幻种种變化示眾生

心生住滅現眾事說彼所能令眾喜

世間一切的一切，都是虛妄，不是真实。若是真正明白这個道理，就能永離一切誑幻。好像演若达多这個人，实在太愚痴。有一天，偶然在鏡中发現鏡中的人有頭，而他觉得自己沒有頭，於是发狂，到处去找頭，逢人便問：「你看見我的頭嗎？我的頭到那裡去呢？」被問的人，感觉莫名其妙，不知所問是什么？这就是「頭上安頭」。世間的人，互相虛偽，互相欺騙，这叫誑。幻是假的。世間的一切，都在變化中，佛用种种的變化，示現眾生，令眾生明白无常的道理。所謂「心生种种法生，心滅种种法滅」。若有人明白一切心，就明白一切法；心法无二。可是这個心，有生住異滅，現出种种的事相。你若是明白，就会辦这件事。若是不明白，就被事把你辦了。換言之，若是明白，就能轉境界；若是不明白，就被境界所轉。普賢菩薩說佛所修行的法事，能令大眾生欢喜。

各位善知識！坐在这裡聽经，是件好事。其实要聽经，不一定來万佛聖城聽经。在世界各個角落之处，都在讲经說法。万事万物都在說法。你聽得明白，就是觉；聽不明白，就是迷。觉就是佛，迷就是眾生。万物在說法，各說各的法。飞潛动植在說法，胎卵濕化在說法，有情眾生說有情的法，无情眾生說无情的法。所說的一切法，皆令眾生明白，得到真正觉悟的智慧。可惜我們錯过机会。万物在說法，有誰聽呢？誰能明白万物所說的法呢？所謂「一切法皆是佛法，皆不可得」。六祖大師說：「本來无一物，何处惹尘埃！」这是不可得。又云：「掃一切法，離一切相。」这是不可得。你能明白万物所說的法，这就是「不二法門」，就是「第一義諦」，这就是離開世間的誑幻。

見諸眾生生老死煩惱憂橫所纏迫

欲令解脫教发心彼功德行应聽受

佛見一切眾生有生老病死四大之苦，所以才发心出家修行，研究解決这四大之苦的問題。我們人不知不觉之中，就現出煩惱。有時現之於色，有時藏之於心。有時候，无明一动，什么也不知道了。无明一作怪，就糊涂了，所以煩惱是障道的因緣，修道的絆腳石。話又說回來，不能沒有煩惱。为什么？因为「煩惱即菩提」，若能会用，煩惱就是菩提；若是不会用，菩提變成煩惱，譬如菩提是水，煩惱是冰，水就是冰，冰就是水，水冰同体，沒有兩样。寒時水結成冰；熱時，冰化为水。換言之，有煩惱時，水結为冰；无煩惱時，冰化为水。这個道理很容易明白。再言之，有煩惱就有煩惱冰——无明；无煩惱就有菩提水——智慧。

这一點，各位切記！切記！我們修道，不要修了八万大劫，这個煩惱仍然存在。天天吃煩惱而活著，若不吃煩惱，就要餓死，这真是很可怜！我們的疾病，從什么地方生出來？就是從貪瞋痴三毒所生。人若沒有三毒，什么疾病也沒有了。佛法中的戒定慧，就是醫治貪瞋痴的特效藥，有藥到病除之神效。所謂「心清水現月，意定天无云」。这种境界，就是沒有煩惱。所謂「心止念絕真富貴，私欲断尽真福田」，妄想的心也止了，攀緣的念也絕了，这就是真富貴。簡言之，不貪就是富貴。人为什么要貪？因为不知足，觉得不夠，所以要貪。沒有私欲就是福田，如果断尽就是真福田。各位要特別注意！「心平百難散，意定万事吉」，这是至理名言，當作金科玉律，終生受用不尽。

什么是煩惱？就是煩身惱心，不得自在。什么是憂？就是憂愁苦惱，悶悶不乐。什么是橫？就是飞災橫禍，发生不幸。这些事情把你纏住或迫害，好像用无明鎖把你鎖住，用煩惱繩把你繫住，又好像用塊大石頭把你壓住，壓得你喘不过氣來，有著窒息的感觉。佛想令一切眾生離開一切煩惱，得到安乐；離開一切壓迫，得到解脫，才教一切眾生，发大菩提心。佛的功德，佛的行門，我們眾生应該聽受，应該相信，更应該依教奉行，依法修行。

施戒忍进禪智慧方便慈悲喜捨等

百千万劫常修行彼人功德仁应聽

学佛法要学菩薩的法門。什么是菩薩所修行的法門呢？就是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若、方便、愿、力、智，这是十波罗蜜法。再有慈、悲、喜、捨四无量心，以及布施、愛語、利行、同事四攝法。这些法是修行時最要緊的法門。在百千万劫中，要常常修行，要常常精进，切勿懈怠。佛的功德，是无穷无尽，仁者你們应該聽受，学習佛功德。

千万億劫求菩提所有身命皆无恡

愿益羣生不为己彼慈憫行我今說

在千万大劫中，勤求菩提觉道。佛为求半句偈，而犧牲自己的性命。曾经捨身餵虎，割肉飼鷹，这是修菩薩行，为法忘軀的表現。佛为求菩提道，能捨自己所有的身命，毫无吝惜之心。佛愿意饒益一切眾生，而忘掉自己。佛这种慈悲怜愍眾生的行为，我現在对仁者說一說。

无量億劫演其德如海一滴未为少

功德无比不可喻以佛威神今略說

在无量劫中，演說佛的功德，猶如大海中的一滴水而已。甚至比一滴水还要少。佛的功德，不可比喻，无法能說得穷尽，所謂「刹尘心念可数知，大海中水可飲尽，虛空可量風可繫，无能尽說佛功德。」我承佛的大威神力所加持，現在略略为仁者們說一點點。

其心无高下求道无厭倦

普使諸眾生住善增淨法

菩薩的心是平等，沒有高下的分別。为求无上道，无论在任何環境之下，沒有厭倦的時候。普徧令一切眾生，住在善的境界中，增長白淨法。也就是清淨法，能早日成就菩提果。

智慧普饒益如树如河泉

亦如於大地一切所依处

菩薩用大智慧，普徧饒益一切眾生。好像大树一样，能蔭覆一切眾生，得到清涼；又好像河泉一样，能解除一切眾生的饥渴；又好像大地一样，为一切眾生所依处。一切眾生是依地而生存，若无大地，眾生依虛空是不能生存，所以天能覆地能載，載育一切万物。

菩薩如蓮华慈根安隱莖

智慧为眾蘂戒品为香潔

菩薩好像蓮华。蓮华有四德：㈠芬香。㈡清淨。㈢柔軟。㈣可愛。蓮华雖然生在汚泥之中，可是华叶清淨无染。又兼华实同時俱有，有因有果。所以蓮华代表佛教之华。菩薩用慈悲作为蓮华的根，用安穩作为蓮华的莖，用智慧作为蓮华的蘂，用戒品作为蓮华的香潔。因为菩薩严守戒律，所以戒品非常庄严。

佛放法光明令彼得開敷

不著有为水見者皆欣乐

佛放法的大光明，令菩薩的蓮华，很快就開敷，不染著有为的水，也就是不依靠有为法的水來滋潤。凡是見到的人，皆得欣乐，沒有不生欢喜的心。

菩薩妙法树生於直心地

信种慈悲根智慧以为身

菩薩的妙法树，生在直心地，所为「直心是道場」。用信作为种子，用慈悲作为树根，用智慧作为树身。

方便为枝幹五度为繁密

定叶神通华一切智为果

最上力为蔦垂陰覆三界

菩薩的妙法树，用方便作为枝幹，用六度作为繁密，用正定作为树叶，用神通作为树华，用一切智作为树果，用最上力作为树上的鳥，妙法树而垂蔭，能覆蓋三界一切眾生，皆得清涼。今年（一九七八年）万佛聖城內所有的草木，特別茂盛。华開得非常鮮豔！果結的特別大。陶淵明在归去來辭的文中說：「木欣欣以向榮，泉涓涓而水流，先万物之得失，感吾生之行休。」他看万物得其所哉。我住的門前，有棵李子树，花開的十分稠密，花與花之間，沒有一點空隙，果实累累，如串串瓔珞，將來一定会很香甜的。聖城中，到处有果树，供养修道人。

菩薩師子王白淨法为身

四諦为其足正念以为頸

菩薩好像獅子王，以白淨法为獅子王之身，以四諦法为獅子王之足，以正念为獅子王之頸。獅子是百獸之王。永嘉大師在证道歌上說：「獅子吼，无畏說。百獸聞之皆腦裂，香象奔波失卻威，天龙寂聽生欣悅。」

慈眼智慧首頂繫解脫繒

胜義空谷中吼法怖眾魔

以慈悲为獅子王之眼，以智慧为獅子王之首。在獅子王的頭頂，繫著解脫的繒帶。獅子王在胜義空的山谷中，吼法能恐怖一切眾魔，能降伏一切眾魔，能摧滅一切眾魔。

菩薩为商主普見諸羣生

在生死曠野煩惱險惡处

菩薩譬如大商主，普見一切眾生，在生死大曠野中掙扎，找不到出離的边際。在煩惱險惡的地方，万分危急。

魔賊之所攝痴盲失正道

示其正直路令入无畏城

在險惡之处，都是魔賊所攝受的地方，好像愚痴的人和盲目的人，已经迷失正當的道路。菩薩指示痴盲人，走向正直的路，直入无畏城，也就是六种无畏：㈠善无畏。㈡身无畏。㈢无我无畏。㈣法无畏。㈤法无我无畏。㈥平等无畏。

菩薩見眾生三毒煩惱病

种种諸苦惱長夜所煎迫

菩薩見三界的眾生，都患了貪瞋痴三毒的煩惱病。有种种一切的苦惱，在長夜漫漫中被煎熬和壓迫。按理來說，出家修道人，不应該有煩惱，可是也有种种煩惱。为什么？因为心不清淨。这個不好啦！那個不对啦！这個人又有什么过錯，那個人又有什么毛病。總而言之，有很多煩惱來纏繞，使身心不得自在。各位想一想，每人有每人的煩惱，上自總統，下至乞丐，都有他們的煩惱。世界各國的元首，今天憂國，明天憂民，有很多煩心的事。乞丐向大家討飯，人家不布施，他会发脾氣，生出煩惱。若想沒有煩惱，唯一辦法，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。修行到家，自然不生煩惱。

为发大悲心广說对治門

八万四千种滅除眾苦患

菩薩为有三毒煩惱病的眾生，发大悲心，广說对治的方法。佛說八万四千法門，就是对治眾生八万四千煩惱病。这八万四千种的藥方，能滅除一切眾苦患。研究藥方不吃藥，无有是处。所以学佛法，要有信解行证的功夫，才能成就。

菩薩为法王正道化眾生

令遠惡修善專求佛功德

菩薩为法中之王，用八正道來教化眾生，令一切眾生，遠離十惡，淨修十善，專求諸佛的功德。佛的功德是尽虛空徧法界，沒有边際。

一切諸佛所灌頂授尊記

广施眾聖財菩提分珍寶

菩薩在一切諸佛的道場中，接受灌頂受尊貴的記別号。佛說：汝於來世當作佛，叫做什么名号，在什么世界成佛，壽命有多少劫，預先授記。广施一切聖財，七菩提分和八正道分，这种珍貴的寶貝。

菩薩轉法輪如佛之所轉

戒轂三昧輞智庄慧为劍

菩薩大轉法輪，教化眾生。好像释迦牟尼佛所轉的法輪一样。以戒作为车的轂，以三昧作为车的輞。以智为庄严，以慧为寶劍。用智慧的劍，斬断煩惱賊的首，才能无妄想。

既破煩惱賊亦殄眾魔怨

一切諸外道見之无不散

菩薩既然破除煩惱賊，也把一切眾魔怨軍消滅殆尽。一切所有的外道，見到这种智慧劍之后，嚇得心驚膽顫，即刻望影而逃，沒有不散去。

菩薩智慧海深广无涯際

正法味盈洽觉分寶充滿

菩薩的智慧，猶如大海，深不可測，广不可量，皆无边際。正法的味，非常盈滿和融洽，菩提觉分的寶，充滿其間。

大心无边岸一切智为潮

眾生莫能測說之不可尽

大悲心沒有边岸，一切智慧，作为海潮。一切眾生沒有法子可以能測量出來，无论怎样的說，对这种的境界也說之不可尽。

菩薩須彌山超出於世間

神通三昧峯大心安不动

菩薩好像須彌山一样的高大，超过出世間一切的大山。用神通三昧作为山峰，大定心安住，而不会动搖。

若有親近者同其智慧色

逈絕眾境界一切无不覩

若有親近菩薩的人，同菩薩一样有智慧色。逈然和一切境界不同，沒有一切境界。雖然沒有一切境界，可是沒有不是境界的，而一切眾生沒有不見到这种境界。

菩薩如金剛志求一切智

信心及苦行堅固不可动

菩薩猶如金剛一般的堅固，志愿求一切智慧，信心和苦行，十分堅強，不可搖动。所謂「信为道元功德母，長养一切諸善根」。信心是修道人首先要具備的條件。有了信，才能行十二頭陀行。何謂十二頭陀行？就是㈠住阿蘭若（寂靜处）。㈡常行乞食。㈢次第乞食。㈣日中一食。㈤節量而食。㈥过午不飲漿。㈦著糞掃衣。㈧但三衣。㈨塚間坐。㈩树下宿。（十一）露地坐。（十二）但坐不臥（夜不倒单）。

其心无所畏饒益諸群生

眾魔與煩惱一切悉摧滅

菩薩的心沒有畏懼，什么也不怕，所以菩薩有四无所畏，和佛的四无畏不同。㈠總持无畏。㈡知根无畏。㈢答難无畏。㈣決疑无畏。菩薩所行所作，只是为饒益一切眾生。一切的眾魔和一切的煩惱，菩薩用智慧劍統統摧滅。

菩薩大慈悲譬如重密云

三明发電光神足震雷音

菩薩有大慈悲心，譬如重重密密的云。三明（天眼明、宿命明、漏尽明）发出電光，神足通能震大雷音，能雨大法雨。令眾生受到法雨的滋潤，生長种种的善根。

普以四辯才雨八功德水

潤洽於一切令除煩惱熱

菩薩用四无礙辯才（㈠法无礙辯。㈡義无礙辯。㈢辭无礙辯。㈣乐說无礙辯），來教化一切眾生。雨八功德水（㈠澄清。㈡清涼。㈢甘美。㈣輕軟。㈤潤澤。㈥安和。㈦除患。㈧增益），來滋潤一切眾生，能解除一切眾生的煩惱熱病。

菩薩正法城般若以为牆

慚愧为深塹智慧为卻敵

菩薩常住正法城中，用般若作为城牆，用慚愧作为深塹（城外的護城河），用智慧作为卻敵（城牆上边的箭躲）。

广開解脫門正念恆防守

四諦坦王道六通集兵仗

广開解脫的城門，以正念作为軍隊，恆常防守。用苦集滅道四諦作为平坦的王道，六神通（㈠天眼通。㈡天耳通。㈢宿命通。㈣他心通。㈤神足通。㈥漏尽通。）作为集兵仗儀。

復建大法幢周迴徧其下

三有諸魔眾一切无能入

又建立一個大法幢，周迴徧在其下边，在三有中的一切魔眾，不能进到正法城中，去擾乱修道人的清淨心。修道人一定要发菩提心，否則，魔会乘机而入，來找麻煩，令你失掉修道心。

菩薩迦樓罗如意为堅足

方便勇猛翅慈悲明淨眼

菩薩好像迦樓罗，譯为大鵬金翅鳥，用如意作为堅固的爪足，用方便作为勇猛的翅膀，用慈悲作为明淨的眼睛。牠的眼睛從海的上边，能看到海底，沒有障礙。

住一切智树观三有大海

搏撮天人龙安置涅槃岸

大鵬金翅鳥（因为牠的翅膀放金光），住在金剛山一切智树上，观察三界三有的大海中。牠能搏撮天上的龙和人間的龙，把牠們安置在涅槃岸。凡是當命尽的龙，見到此鳥，皆沒有神通了，嚇得全身发抖。龙沒有抵抗的力量，乖乖的被鳥所吞，作为大鵬金翅鳥的食料，可是當金翅鳥將要命尽的時候，卻无力搏撮龙为食。往返数次，不得其食，而被瞋火所焚，只有其心未焚，成为夜明珠，也就是如意寶珠。

菩薩正法日出現於世間

戒品圓滿輪神足速疾行

菩薩好像正法的太陽，出現在世間。以戒品作为圓滿的日輪。神足能速疾行，如同太陽走得那样的快。

照以智慧光長諸根力藥

滅除煩惱闇消竭愛欲海

菩薩的智慧光明，能增長五根（㈠信根。㈡进根。㈢念根。㈣定根。㈤慧根。）和五力（㈠信力。㈡进力。㈢念力。㈣定力。㈤慧力。）的藥。这种藥能滅除一切煩惱的黑暗。又能消竭愛欲海的人。人的愛欲，猶如大海。有智慧的太陽光，能把它晒乾，則无一切煩惱。

菩薩智光月法界以为輪

遊於毕竟空世間无不見

菩薩的智慧光，猶如月亮，以法界作为月輪。常在毕竟空中遊行，世間的一切眾生，沒有看不見的。所以說菩薩清涼月，遊於毕竟空，垂光照三界，心清无不現。

三界識心內隨時有增減

二乘星宿中一切无儔匹

三界中的眾生，識心之內，隨時隨地有增有減。二乘人好像星宿中的光，沒有辦法可以和菩薩清涼月之光來比較的。