华严经淺释291: 普賢菩薩答覆所問大菩薩住在兜率天的內院二十个问题

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

七、答果用圓滿行法（妙觉位）

佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十种所作业。何等为十。所謂为欲界諸天子說厭離法。言一切自在皆是无常。一切快乐。悉當衰謝。勸彼諸天发菩提心。是为第一所作业。为色界諸天說入出諸禪解脫三昧。若於其中而生愛著。因愛復起身見邪見无明等者。則为其說如实智慧。若於一切色非色法。起顛倒想。以为清淨。为說不淨。皆是无常。勸其令发菩提之心。是为第二所作业。

普賢菩薩又称一声佛的弟子！菩薩中的大菩薩，住在兜率天（知足天）的內院，有十种所作的业业。何等为十？就是所說的①为六欲界（㈠四王天。㈡忉利天。㈢夜摩天。㈣兜率天。㈤化乐天。㈥）他化自在天）的諸天子，演說厭離法。就是言說一切自在，皆是无常，不是永遠的。一切快乐，慢慢都衰謝，不是常久存在的。勸說六欲諸天的天子們！要发菩提心，上求佛道，下度眾生，是为第一种菩薩所作业。②为色界（有四禪天計十二天，有无想天，就是長壽天。又有五不还天，共計十八天）諸天，演說入出諸禪解脫三昧的道理。此界天人，禪悅为食，法喜充滿。以禪定的粗細精劣为升降的標準。若是在其中而生愛著味禪，因为貪愛禪的乐味，而生起身見、邪見、无明等等的天眾，則为他們演說真实的智慧。若对一切色非色的法，生起顛倒的妄想，以是为非，以非为是；將黑作白，將白作黑，認为是清淨法，則为他們說不淨之法，一切皆是无常。勸說他們发菩提之心，是为第二种菩薩所作业。

菩薩摩訶薩住兜率天。入三昧名光明庄严。身放光明。徧照三千大千世界。隨眾生心。以种种音而为說法。眾生聞已。信心清淨。命終生於兜率天中。勸其令发菩提之心。是为第三所作业。菩薩摩訶薩在兜率天。以无障礙眼。普見十方兜率天中。一切菩薩。彼諸菩薩。皆亦見此。互相見已。论說妙法。謂降神母胎。初生出家。往詣道場。具大庄严。而復示現往昔已來所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不離本处。而能示現如是等事。是为第四所作业。

③菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候，入三昧（正定正受），名为光明庄严三昧。身放大光明，周徧照耀三千大千世界。隨順一切眾生的心意，用种种的音声，而为眾生說法。所謂「佛以一音演說法，眾生隨类各得解。」眾生聞法之后，信心增強而清淨。在壽命終了之后，便生在兜率天中。勸說他們发菩提心，是为第三种菩薩所作业。④菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候，用沒有障礙的法眼，能普徧見到十方兜率天中的一切菩薩，那些菩薩也能看見这位菩薩。互相看見之后，论說妙法。所說的是降生、入母胎、初生、出家、往詣道場（菩提树下）、具足大庄严。而又示現從往昔以來，一直到現在，所修行的菩薩行門。用菩薩行所成就的大智慧，以及所有的功德。菩薩不離開本处，而能示現这种境界，是为第四种菩薩所作业。

菩薩摩訶薩住兜率天。十方一切兜率天宮諸菩薩眾。皆悉來集。恭敬围繞。爾時菩薩摩訶薩欲令彼諸菩薩。皆滿其愿生欢喜故。隨彼菩薩所应住地。所行所断。所修所证。演說法門。彼諸菩薩聞說法已。皆大欢喜得未曾有。各还本土所住宮殿。是为第五所作业。菩薩摩訶薩住兜率天。時欲界主。天魔波旬。为欲壞乱菩薩业故。眷屬围繞。詣菩薩所。爾時菩薩为摧伏魔軍故。住金剛道所攝般若波罗蜜方便善巧智慧門。以柔輭麤獷二种語而为說法。令魔波旬不得其便。魔見菩薩自在威力。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六所作业。

⑤菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候。在十方一切兜率天內院的一切菩薩，都來到娑婆世界兜率天內院，恭敬这位菩薩，围繞这位菩薩。爾時，菩薩中的大菩薩，欲滿十方兜率天所來一切菩薩的愿，令生大欢喜的緣故，隨著所有的菩薩，所应住的地方，所修行的法門，所断絕的煩惱，所修行的菩薩道，所证得的道果，而为他們演說一切妙法門。一切菩薩聽聞之后，皆大欢喜，得到從來未曾有聽过的法。各位菩薩，欢天喜地回到本土，自己所住的宮殿中，是为第五种菩薩所作业。⑥菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候，有位欲天的主——魔王波旬，他想破壞菩薩所修的道行，也就是菩薩行，乃派魔眷屬來擾乱菩薩的心，令其失去菩提心，又遣魔女來围繞菩薩的身边，來到菩薩所住的处所。爾時，菩薩为摧伏魔軍的緣故，住在金剛道，所攝持般若波罗蜜，方便善巧智慧的法門。用折攝二法門來降伏魔軍，以柔軟語來攝受魔軍，以麤獷語來折伏魔軍。用这兩种言語來为魔說法，令魔王波旬不得其便，无论使用什么破壞的方法，也不能有效用，也不能成功。魔見菩薩这种自在的威力，而被感化，皆发阿耨多罗三藐三菩提心（无上正等正觉），是为第六种菩薩所作业。

菩薩摩訶薩住兜率天。知欲界諸天子不乐聞法。爾時菩薩出大音声。徧告之言。今日菩薩當於宮中現希有事。若欲見者。宜速往詣。時諸天子聞是語已。无量百千億那由他皆來集会。爾時菩薩見諸天眾皆來集已。为現宮中諸希有事。彼諸天子曾未見聞。既得見已。皆大欢喜。其心醉沒。又於乐中出声告言。諸仁者。一切諸行皆悉无常。一切諸行皆悉是苦。一切諸法皆悉无我。涅槃寂滅。又復告言。汝等皆应修菩薩行。皆當圓滿一切智智。彼諸天子聞此法音。憂歎咨嗟。而生厭離。靡不皆发菩提之心。是为第七所作业。菩薩摩訶薩住兜率宮。不捨本处。悉能往詣十方无量一切佛所。見諸如來親近禮拜。恭敬聽法。爾時諸佛欲令菩薩獲得最上灌頂法故。为說菩薩地名一切神通。以一念相应慧。具足一切最胜功德。入一切智智位。是为第八所作业。

⑦菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候，知道六欲天的諸天子，欢喜享受快乐自在，不愿意聽聞佛法。爾時，菩薩发出大音声，徧告欲界諸天子說：今天菩薩當在宮殿之中，示現希有的事，有不可思議的境界。假設你們想要看的話，可以迅速到菩薩的处所去。此時，諸天子聽到这种語之后，便有百千億那由他（印度大数目之一）那样多的天眾，皆來到菩薩处所前集会。爾時，菩薩看見如此天眾來集会之后，为彼示現宮中一切稀有之事。好像變戲法似的，現出种种微妙不可思議的庄严妙好。这些天眾們，從來也沒有見过这样希有的境界，也未聞到有这种事情。得見聞之后，心生大欢喜，其心仍然陶醉在这种境界中。又在天乐中，发出一种音声，告訴諸天子說：仁者！一切諸行，皆悉无常；一切諸行，皆悉是苦；一切諸法，皆悉无我；一切諸法，皆悉是空。涅槃是寂靜，有常乐我淨四德，那才是真快乐，永遠的快乐。又告訴諸天子說：你們应該修菩薩所修的行門，你們应當圓滿一切智慧。这些諸天子，聽聞这种音声之后，大家互相憂歎！我們应該怎么辦呢？大家互相切磋！你問我，我問你，而在歎氣！而生厭離天上快乐的心，皆发菩提之心，是为第七种菩薩所作业。⑧菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候，不捨本处，在定中到十方无量諸佛道場去，見到諸佛，既親近又禮拜，恭恭敬敬來聆聽佛所說的法。爾時，諸佛欲令菩薩獲得最上灌頂授記之法，为說菩薩地名，名一切神通。用一念相应的智慧，具足一切最殊胜的功能，能入一切智慧之胜智的果位，是为第八种菩薩所作业。

菩薩摩訶薩住兜率宮。为欲供养諸如來故。以大神力。興起种种諸供养具。名殊胜可乐。徧法界虛空界一切世界供养諸佛。彼世界中无量眾生。見此供养。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第九所作业。菩薩摩訶薩住兜率天。出无量无边如幻如影法門。周徧十方一切世界。示現种种色。种种相。种种形体。种种威儀。种种事业。种种方便。种种譬喻。种种言說。隨眾生心皆令欢喜。是为第十所作业。佛子。是为菩薩摩訶薩住兜率天十种所作业。若諸菩薩成就此法。則能於后下生人間。

⑨菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候，为想供养十方一切諸佛的緣故，用大神通的力量，興起种种的庄严供养之具，名为殊胜可乐供养具，徧滿法界和虛空界，以及一切世界，供养諸佛。在諸佛世界之中，有无量的眾生，能見到这种的供养，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，是为第九种菩薩所作业。⑩菩薩中的大菩薩，住在兜率天內院的時候，現出无量无边如幻如影的法門，周徧十方一切世界。示現种种顏色，种种形相，种种形体，种种威儀，种种事业，种种方便，种种譬喻，种种言說，隨順眾生的心念，皆令欢喜，是为第十种菩薩所作业。佛的弟子！这就是菩薩中的大菩薩住在兜率天宮時，有这十种所作的事业。假設一切菩薩能成就这种法，則能在最后下生到人間的時候，又会有十种的事业。

佛子。菩薩摩訶薩於兜率天將下生時。現十种事。何等为十。佛子。菩薩摩訶薩於兜率天下生之時。從於足下放大光明。名安乐庄严。普照三千大千世界一切惡趣。諸難眾生觸斯光者。莫不皆得離苦安乐。得安乐已。悉知將有奇特大人出興於世。是为第一所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於兜率天下生之時。從於眉間白毫相中放大光明。名曰觉悟。普照三千大千世界。照彼宿世一切同行諸菩薩身。彼諸菩薩蒙光照已。咸知菩薩將欲下生。各各出興无量供具。詣菩薩所而为供养。是为第二所示現事。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，從兜率天宮降生人間的時候，有十种事业。何等为十？①佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從足的下边，放大光明，名为安乐庄严光，能普照三千大千世界。在四惡趣中，有一切苦難的眾生，若能照觸这种光者，統統能得到離苦安乐。得到安乐之后，悉知將有奇这些菩薩蒙光照觸之后，咸知菩薩將要下生到人間成佛。每位菩薩各各出興无量供具，來到这位菩薩的处所，而为供养，是为第二种菩薩所示現的事业。

佛子。菩薩摩訶薩於兜率天將下生時。於右掌中放大光明。名清淨境界。悉能严淨一切三千大千世界。其中若有已得无漏諸辟支佛。觉斯光者。即捨壽命。若不觉者。光明力故。徙置他方餘世界中。一切諸魔及諸外道有見眾生。皆亦徙置他方世界。唯除諸佛神力所持应化眾生。是为第三所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於兜率天將下生時。從其兩膝放大光明。名清淨庄严。普照一切諸天宮殿。下從護世。上至淨居。靡不周徧。彼諸天等。咸知菩薩於兜率天將欲下生。俱懷戀慕。悲歎憂惱。各持种种华鬘衣服。涂香末香。旛蓋妓乐。詣菩薩所。恭敬供养。隨逐下生乃至涅槃。是为第四所示現事。

③佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，在右手掌中，放大光明，名为清淨境界光，悉能庄严清淨一切三千大千世界。其中若有已得无漏的辟支佛，觉觸这种光者，即刻捨壽命。若是不觉此光者，則把他遷置其他世界中，一切諸魔和外道，以及有見的眾生，皆遷移到他方的世界。唯獨除去諸佛禪力所攝持，应該教化的眾生，而为例外，是为第三种菩薩所示現的事业。④佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從他的兩膝，放大光明，名为清淨庄严光。能普照一切諸天的宮殿，下從四護世天王，上至淨居天，就是五不还天，沒有不周徧的。欲界的六天，色界的十八天的天眾，咸知菩薩從兜率天宮將要降到人間受生，統統懷著戀慕，悲歎憂惱，各持种种华鬘和衣服、涂香和末香，寶旛和寶蓋，种种伎乐，來到菩薩处所，恭敬供养，跟隨著下生，乃至入涅槃，是为第四种菩薩所示現的事业。

佛子。菩薩摩訶薩在兜率天將下生時。於卍字金剛庄严心藏中放大光明。名无能胜幢。普照十方一切世界金剛力士。時有百億金剛力士。皆悉來集。隨逐侍衛。始於下生乃至涅槃。是为第五所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於兜率天將下生時。從其身上一切毛孔。放大光明。名分別眾生。普照一切大千世界。徧觸一切諸菩薩身。復觸一切諸天世人。諸菩薩等咸作是念。我应住此。供养如來。教化眾生。是为第六所示現事。

⑤佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，在卍字金剛庄严心藏中，放大光明，名这无能胜幢光，普照十方一切金剛力士（護法善神）。这時候，有百億金剛力士，皆來集会，隨著菩薩作为侍衛，跟隨下生，乃至涅槃，是为第五种菩薩所示現的事业。⑥佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從其身上的一切毛孔中，放大光明，名为分別眾生光，普照一切大千世界，徧照觸一切菩薩的身，又照觸諸天及世間的人。諸菩薩等，咸作这样的思念：我应當住在此处，供养如來，教化眾生；是为第六种菩薩所示現的事业。

佛子。菩薩摩訶薩於兜率天將下生時。從大摩尼寶藏殿中。放大光明。名善住观察。照此菩薩當生之处。所託王宮。其光照已。諸餘菩薩皆共隨逐下閻浮提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而現受生。为欲教化諸眾生故。是为第七所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時。從天宮殿及大樓閣諸庄严中。放大光明。名一切宮殿清淨庄严。照所生母腹。光明照已。令菩薩母安隱快乐。具足成就一切功德。其母腹中自然而有广大樓閣。大摩尼寶而为庄严。为欲安处菩薩身故。是为第八所示現事。

⑦佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從大摩尼寶藏殿中，放大光明，名为善住观察光，能普照这位菩薩应當生下生之处，就是所託之王宮。其光普照之后，其餘一切菩薩，隨之而下降閻浮提，就是南贍部洲，或者在家，或者在聚落（村庄），或者在城邑，而示現受生。为欲教化一切眾生的緣故，是为第七种菩薩所示現的事业。⑧佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從天宮殿和大樓閣一切庄严之中，放大光明，名为一切宮殿清淨庄严光，照所生母親的腹部。光明照耀之后，能令菩薩的母親，安穩快乐，沒有不舒服的感觉。具足成就一切的功德。在菩薩母親的腹中，自然有广大的樓閣，有大摩尼寶而为庄严，为欲安处菩薩身的緣故，是为第八种菩薩所示現的事业。

佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時。從兩足下放大光明。名为善住。若諸天子及諸梵天。其命將終。蒙光照觸。皆得住壽。供养菩薩從初下生乃至涅槃。是为第九所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於兜率天臨下生時。從隨好中放大光明。名曰眼庄严。示現菩薩种种諸业。時諸人天。或見菩薩住兜率天。或見入胎。或見初生。或見出家。或見成道。或見降魔。或見轉法輪。或見入涅槃。是为第十所示現事。佛子。菩薩摩訶薩於身於座於宮殿於樓閣中。放如是等百万阿僧祇光明。悉現种种諸菩薩业。現是业已。具足一切功德法故。從兜率天下生人間。

⑨佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從兩足下，放大光明，名为善住光。若有諸天子和諸梵天，其命將要終了的時候。蒙善住光所照觸，皆能得到住壽而不死。供养菩薩，從菩薩下坐，乃至涅槃。是为第九种菩薩所示現的事业。⑩佛子！菩薩中的大菩薩，從兜率天內院下生的時候，從八十种隨形好之中，放大光明，名为眼庄严光，示現菩薩种种諸业。这時候，人間的人和天上的人，或者見到菩薩住在兜率天，或者見到菩薩入胎，或者見到菩薩初生，或者見到菩薩出家，或者見到菩薩成道，或者見到菩薩降魔，或者見到菩薩轉法輪，或者見到菩薩入涅槃，这是菩薩八相成道的境界，是为第十种菩薩所示現的事业。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，在身、在座、在宮殿、在樓閣中，放出这样等於百万阿僧祇（无央数）那样多的光明，悉示現种种諸菩薩的事业。現出这种事业之后，具足一切功德法的緣故。從兜率天宮，下生到人間來作佛。（未完）