华严经淺释285: 普賢菩薩答覆所問十地行的四十个问题

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。菩薩摩訶薩有无量道。无量助道。无量修道。无量庄严道。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有无量无边的道，应該修行；又有无量无边的助道，应該修行；又有无量无边的修道，应該修行；又有无量无边的庄严道，应該修行。前二道是五地（難胜地），修道是六地（現前地），庄严道是七地（遠行地）。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种无量道。何等为十。所謂虛空无量故。菩薩道亦无量。法界无边故。菩薩道亦无量。眾生界无尽故。菩薩道亦无量。世界无際故。菩薩道亦无量。劫数不可尽故。菩薩道亦无量。一切眾生語言法无量故。菩薩道亦无量。如來身无量故。菩薩道亦无量。佛音声无量故。菩薩道亦无量。如來力无量故。菩薩道亦无量。一切智智无量故。菩薩道亦无量。是为十。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种无量道。何等为十？就是所說的①虛空无量的緣故，所以菩薩道也是无量。②法界无边的緣故，所以菩薩道也是无量。③眾生界无尽故。菩薩道亦无量。④世界无際的緣故，菩薩道亦无量。⑤劫数不可尽的緣故，所以菩薩道也是无量。⑥一切眾生語言法无量的緣故，所以菩薩道也是无量。⑦如來身无量的緣故，所以菩薩道也是无量。⑧佛音声无量的緣故，所以菩薩道也是无量。⑨如來力无量的緣故，所以菩薩道也是无量。⑩一切智智无量的緣故，所以菩薩道也是无量。这是为菩薩十种无量道之法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种无量助道。所謂如虛空界无量。菩薩集助道亦无量。如法界无边。菩薩集助道亦无边。如眾生界无尽。菩薩集助道亦无尽。如世界无際。菩薩集助道亦无際。如劫数說不可尽。菩薩集助道亦一切世間說不能尽。如眾生語言法无量。菩薩集助道出生智慧知語言法亦无量。如如來身无量。菩薩集助道徧一切眾生。一切剎。一切世。一切劫亦无量。如佛音声无量。菩薩出一言音周徧法界。一切眾生无不聞知故。所集助道亦无量。如佛力无量。菩薩承如來力積集助道亦无量。如一切智智无量。菩薩積集助道亦如是无有量。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來无量智慧。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种无量助道法。就是所說的①好像虛空界是无量，菩薩所積集助道法，也是无数量。②好像法界是无边，菩薩所積集助道法，也是无边際。③好像眾生界是无尽，菩薩所積集助道法，也是无穷尽。④好像世界是无際，菩薩所積集助道法，也是无際畔。⑤好像劫数說不可尽，菩薩所積集助道法，也是一切世間說不能穷尽。⑥好像眾生語言法是无量，菩薩所積集助道法，出生的智慧，能知語言法，也是无数量。⑦好像如來身有无量，菩薩所積集助道法，能徧滿一切眾生界、一切剎土、一切世界、一切劫数，也是无数量。⑧好像如來音声有无量，菩薩出一言音，能周徧法界，一切眾生，沒有不聞知。菩薩所積集助道法，也是无数量。⑨好像佛力是无量，菩薩仰承如來力，積集助道法，也是无数量。⑩好像一切智智是无量，菩薩所積集助道法，也是这样无有量。这就是为菩薩十种无量助道之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來无量的智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种无量修道。何等为十。所謂不來不去修。身語意业无动作故。不增不減修。如本性故。非有非无修。无自性故。如幻如夢。如影如響。如鏡中像。如熱時燄。如水中月修。離一切執著故。空无相无愿无作修。明見三界而集福德不休息故。不可說。无言說。離言說修。遠離施設安立法故。不壞法界修。智慧現知一切法故。不壞真如实際修。普入真如实際虛空際故。广大智慧修。諸有所作力无尽故。住如來十力四无所畏一切智智平等修。現見一切法无疑惑故。是为十。若諸菩薩安住此法。則得如來一切智无上善巧修。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种无量修道。何等为十？就是所說的①不來不去的修道，身語意三业沒有动作的緣故，所以得到清淨。②不增不減的修道，好像本性。③非有非无的修道，沒有自性。④如幻如夢，如影如響，如鏡中像，如熱時燄，如水中月的修道，能遠離一切執著。⑤空、无相、无愿、无作的修道，能明見三界，而積集福德，永不休息。⑥不可說、无言說，離言說的修道，能遠離施設安立法。⑦不壞法界的修道，智慧現前，能知一切法。⑧不壞真如实際的修道，能普徧入於真如实際及虛空際。⑨广大智慧的修道，一切有所作力，沒有穷尽的時候。⑩住在如來十力和四无畏，一切智智平等的修道，現見一切法，沒有疑惑。这是为菩薩十种无量修道之法。假設一切菩薩能安住在这种法之中，則能得到如來一切智无上善巧修。

佛子。菩薩摩訶薩。有十种庄严道。何等为十。佛子。菩薩摩訶薩不離欲界。入色界无色界禪定解脫及諸三昧。亦不因此而受彼生。是为第一庄严道。智慧現前入声聞道。不以此道而取出離。是为第二庄严道。智慧現前入辟支佛道。而起大悲无有休息。是为第三庄严道。雖有人天眷屬围繞。百千婇女歌舞侍從。未曾暫捨禪定解脫及諸三昧。是为第四庄严道。與一切眾生受諸欲乐共相娛乐。乃至未曾於一念間捨離菩薩平等三昧。是为第五庄严道。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十种庄严道。何等为十？就是所說的①佛子！菩薩中的大菩薩，不需要離開欲界，而能入色界和无色界，在那裡入禪定解脫及一切三昧（正定正受），也因为这种緣故，而在色界和无色界受生，是为第一种庄严道。②智慧現前，能入声聞道，可是不以此道，而取出離三界，是为第二种庄严道。③智慧現前，能入辟支佛道，而生起大悲心，普度眾生，沒有休息的時候，是为第三种庄严道。④雖然天人眷屬围繞，又有百千婇女，或者歌舞，或者侍從，未曾有暫時捨離禪定解脫及一切三昧，是为第四种庄严道。⑤和一切眾生受一切欲乐，大家共同互相娛乐，乃至未曾在一念之間，暫時捨離菩薩平等三昧，是为第五种庄严道。

已到一切世間彼岸。於諸世法悉无所著。而亦不捨度眾生行。是为第六庄严道。安住正道正智正見。而能示入一切邪道。不取为实。不執为淨。令彼眾生遠離邪法。是为第七庄严道。常善護持如來淨戒。身語意业无諸过失。为欲教化犯戒眾生。示行一切凡愚之行。雖已具足清淨福德住菩薩趣。而示生於一切地獄畜生餓鬼。及諸險難貧穷等处。令彼眾生皆得解脫。而实菩薩不生彼趣。是为第八庄严道。

⑥已经到了一切世間的彼岸。对於一切世間法，完全沒有執著，可是也不捨棄度化眾生行門，是为第六种庄严道。⑦安住在正道、正智、正見之中，而能示現入一切邪道，可是不取著为实。不執著为淨。为什么？因为現身說法，令一切眾生遠離邪法，是为第七种庄严道。⑧常能善於護持如來清淨的戒，令身語意三业，完全沒有过失。为想要教化犯戒的眾生，乃示現凡夫愚痴所行的事情。雖然具足清淨福德，住在菩薩趣中，可是示現生在一切地獄、餓鬼、畜生道中，及生在一切險難貧穷等处。令該处的眾生，皆得到解脫。其实菩薩不生在四惡趣中，不过只是示現受生而已。是为第八种庄严道。

不由他教。得无礙辯。智慧光明。普能照了一切佛法。为一切如來神力所持。與一切諸佛同一法身。成就一切堅固大人明淨密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界皆現其前。具足一切世智光明。照見一切諸眾生界。能为眾生作知法師。而示求正法未曾休息。雖实與眾生作无上師。而示行尊敬闍梨和尚。何以故。菩薩摩訶薩善巧方便住菩薩道。隨其所应皆为示現。是为第九庄严道。

⑨不由他教，自己悟得无礙辯才，智慧光明，普徧能照了一切佛法，为一切如來神力所加持和十方三世佛。同共一法身。成就一切堅固大人明淨的密法。安住在一切平等諸乘之中。一切諸佛的境界，皆現其前。具足一切世間的智慧光明，照見一切眾生界。能为一切眾生，作为知法師。凡是眾生不知道的事理，他都能知道。而示現求正法，未曾有休息的時候。雖然实際已是眾生的无上師，可是示現行尊敬其他闍梨和尚（規範師）。这是什么緣故？因为菩薩中的大菩薩，有善巧方便住菩薩道的智慧，隨其所应化，皆为示現，是为第九种庄严道。

善根具足。諸行究竟。一切如來所共灌頂。到一切法自在彼岸。无礙法繒以冠其首。其身徧至一切世界。普現如來无礙之身。於法自在。最上究竟。轉於无礙清淨法輪。一切菩薩自在之法皆已成就。而为眾生故。於一切國土示現受生。與三世諸佛同一境界。而不廢菩薩行。不捨菩薩法。不懈菩薩业。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不断菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾证阿耨多罗三藐三菩提。观一切智門。修菩薩行无休息故。是为第十庄严道。

⑩菩薩的善根，已经具足；菩薩的諸行，已经究竟。十方諸佛共同为其灌頂，到了一切法自在的彼岸。用无礙的法繒，作为法冠，戴在頭上。其身能到一切世界去，普徧現出如來无障礙之身。对於一切法自在，到最上究竟的程度，常轉无礙清淨妙法輪。一切菩薩自在之法，皆已成就了，为度化一切眾生的緣故，在一切國土，示現受生。和三世諸佛，同是一样的境界，可是不廢除菩薩行，不捨棄菩薩法，不懈怠菩薩业，不離開菩薩道，不弛緩菩薩威儀，不断絕菩薩取著。不息滅菩薩善巧方便，不断絕菩薩所作事业，不厭煩菩薩生成用，不停止菩薩住持力。这是什么緣故？因为菩薩的志愿，想很快证阿耨多罗三藐三菩提，观想察看一切智慧之門，修行菩薩行，沒有休息，是为第十种庄严道。（未完）