华严经淺释365: 第四十位释女瞿波寄第十法云地(五)
宣化上人主讲
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无华严会上佛菩萨（三称）
佛子。我得此解脫已。與菩薩於佛刹微尘数劫勤加修習。於佛刹微尘数劫中。承事供养。无量諸佛。或於一劫承事一佛。或二或三。或不可說。或值佛刹微尘数佛。悉皆親近承事供养。而未能知菩薩之身形量色貌。及其身业心行智慧三昧境界。
佛的弟子！我证得这种解說門之后，我和菩薩在佛刹微尘数那样多的劫中，勤加修習这种法門。在佛刹微尘数那样多的劫中，承事供养无量諸佛。或者在一劫之中，承事一佛，或者二佛，或者三佛，或者不可說佛。或遇到佛刹微尘数那样多的佛，我統統親近於佛、承事於佛、供养於佛，沒有厭倦的時候。可是我未能知道菩薩之身、形量、色貌，以及菩薩的身业、心行、智慧、三昧种种的境界。
佛子。若有众生得見菩薩修菩提行。若疑若信。菩薩皆以世出世間种种方便而攝取之。以为眷屬。令於阿耨多罗三藐三菩提得不退轉。
佛的弟子！若有众生能見到菩薩修行菩提行的時候，或者是懷疑，或者是深信。无论信不信，菩薩皆以世出世間种种方便法門，而攝取众生，作为眷屬，令对於阿耨多罗三藐三菩提心，得不退轉。
佛子。我見彼佛得此解脫已。與菩薩於百佛刹微尘数劫而共修習。於其劫中所有諸佛出興於世。我皆親近承事供养。聽所說法讀誦受持。於彼一切諸如來所。得此解脫种种法門。知种种三世。入种种刹海。見种种成正觉。入种种佛众会。发菩薩种种大愿。修菩薩种种妙行。得菩薩种种解脫。然未能知菩薩所得普賢解脫門。
佛的弟子！我見到广大解佛，得到这种解脫之后，我和菩薩在百佛刹微尘数那样多的大劫之中，在一起共同修習。在这些劫中，所有諸佛出興於世，我皆到佛的道場，親近、承事、供养於佛。聆聽諸佛所說的正法，讀誦一切法，受持一切法。在一切諸佛的道場，得这种解說种种的法門，知种种三世，入种种刹海，見种种佛成正觉。入种种佛众会道場中，发菩薩种种大愿，修菩薩种种妙行，得菩薩种种解脫，可是还未能知道菩薩所得普賢菩薩的解脫門。
何以故。菩薩普賢解脫門。如太虛空。如众生名。如三世海。如十方海。如法界海。无量无边。佛子。菩薩普賢解脫門。與如來境界等。
这是什么緣故呢？因为普賢菩薩的解脫門，如同虛空一样无边无際。如同众生的名字，无数无量。好像三世海，好像十方海，好像法界海，皆是无量无边。佛的弟子！普賢菩薩的解脫門和如來的境界相等。所以我不能詳細的知道，更不能清楚的瞭解。
佛子。我於佛刹微尘数劫观菩薩身无有厭足。如多欲人。男女集会遞相愛染。起於无量妄想思觉。我亦如是观菩薩身一一毛孔。念念見无量无边广大世界。种种安住。种种庄严。种种形狀。有种种山。种种地。种种云。种种名。种种佛興。种种道場。种种众会。演种种修多罗。說种种灌頂。种种諸乘。种种方便。种种清淨。
佛的弟子！我在佛刹微尘数那样多的劫中，观察菩薩身沒有厭足的時候。好像多欲的人，在男女集会之中遞相愛染。生起无量妄想思觉。我也是这样，观菩薩身上每一根毛孔，在念念之中，能見无量无边广大世界，有种种安住，有种种庄严，有种种形狀，有种种山，有种种地，有种种云，有种种名，有种种佛興，有种种道場，有种种众会。演种种修多罗，說种种灌頂法，說种种諸乘法，說种种方便法，說种种清淨法。
又於菩薩一一毛孔。念念常見无边佛海。坐种种道場。現种种神變。轉种种法輪。說种种修多罗。恆不断絕。
又在菩薩每根毛孔中，在念念之間，常見无边諸佛海，坐种种道場，現种种神變，轉种种法輪，說种种修多罗，恆常不間断。
又於菩薩一一毛孔。見无边众生海。种种住处。种种形貌。种种作业。种种諸根。
又在菩薩每根毛孔中，見到无边众生海，有种种住处，有种种形貌，有种种作业，有种种諸根，各不相同，有千差万別的境界。
又於菩薩一一毛孔。見三世諸菩薩无边行門。所謂无边广大愿。无边差別地。无边波罗蜜。无边往昔事。无边大慈門。无边大悲云。无边大喜心。无边攝取众生方便。
又在菩薩每根毛孔中，見到三世一切菩薩无边的行門。就是所說的：无边广大愿、无边差別地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈門、无边大悲云、无边大喜心、无边攝取众生方便。
佛子。我於佛刹微尘数劫。念念如是观於菩薩一一毛孔。已所至处而不重至。已所見处而不重見。求其边際竟不可得。乃至見彼悉达太子住於宮中。婇女围繞。我以解脫力。观於菩薩一一毛孔。悉見三世法界中事。
佛的弟子！我在佛刹微尘数劫中，在念念之中，这样的观察在菩薩一一毛孔，已经所到之处，我不再去；已经所見之处，我不再見。想求菩薩身上的边際，究竟不可得。乃至見到悉达太子住在宮中，有婇女围繞。我用解脫之力，观察在菩薩每一毛孔，悉見三世法界中一切的事情，清清楚楚，明明了了。
佛子。我唯得此观察菩薩三昧海解脫。如諸菩薩摩訶薩究竟无量諸方便海。为一切众生現隨类身。为一切众生說隨乐行。於一一毛孔現无边色相海。知諸法性无性为性。知众生性同虛空相无有分別。知佛神力同於如如徧一切处。示現无边解脫境界。於一念中能自在入广大法界。遊戲一切諸地法門。而我云何能知能說彼功德行。
佛的弟子！我唯獨得到这种观察菩薩三昧海解脫法門。如果談到菩薩中的大菩薩，究竟无量諸方便海，为一切众生示現隨著种类的身，为一切众生隨乐的行門。众生欢喜什么法，就說什么法，令众生信受，依法奉行。在一一毛孔中，示現无边色相海，知道一切諸法的性，以无性为性，知众生的性，如同虛空相，沒有分別。知佛的神力同於如如，能徧一切处，示現无边解脫的境界。在一念之中，能任運自在入广大法界，能遊戲一切諸地的法門。菩薩有这样种种的境界，我怎样能知道，有怎样能說出菩薩的功德行呢？
华严经所說的境界，多数是在定中所見的境界。此种境界和凡夫所見的境界，完全不同，乃是凡夫的智慧想不到的境界。我們現在聽华严经，要曉得这是諸佛菩薩在定中演說妙法，所有的境界深广難知，並非戲论。而是我們的智慧淺，未到瞭解的程度。
善男子。此世界中有佛母摩耶。汝詣彼問菩薩云何修菩薩行。於諸世間无所染著。供养諸佛恆无休息。作菩薩业永不退轉。離一切障礙。入菩薩解脫。不由於他。住一切菩薩道。詣一切如來所。攝一切众生界。尽未來劫修菩薩行。发大乘愿。增長一切众生善根常无休息。
释迦瞿波女对善財童子說：在娑婆世界中，有位佛母，名叫摩耶夫人。你可以到她的处所，請教於她。問她：菩薩怎样修行菩薩行？对於一切世間法，沒有染著的思想。什么是世間法？就是色声香味觸法的境界。对六尘的境界，不生絲毫染著的心。供养十方三世一切諸佛，永不休息。作菩薩的善业，永不退轉。什么是菩薩业？就是六度万行。六度是布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧，万行就是一切的修行。遠離一切的障礙，入菩薩解脫三昧門，皆由自己努力修行，不由他人证得。住在一切菩薩所修的道，前往一切諸佛的道場，攝受一切众生界。尽未來劫修菩薩行，发大乘的誓愿心，增長一切众生的善根。常常勤精进，時時不懈怠，永遠不休息，永遠不厭倦。
爾時释迦瞿波女。欲重明此解脫義。承佛神力即說頌言。
在这時候，释迦瞿波女，想重新再說明这种解脫門的義理，乃仰承十方諸佛大威神力所加持，說出下边三十一首偈頌。
若有見菩薩 修行种种行
起善不善心 菩薩皆攝取
若有众生見到菩薩所修种种的行門，无论起善心，或者不善心，菩薩皆統統攝取。为什么？因为菩薩有无緣大慈、同体大悲的思想。
乃往久遠世 过百刹尘劫
有劫名清淨 世界名光明
在往昔很久遠的世，经过百佛刹微尘数那样多的大劫，有個大劫，名叫清淨大劫。在其劫中，有個世界，名叫光明世界。
此劫佛興世 六十千万億
最后天人主 号曰法幢燈
在清淨大劫中，有六十千万億佛出興於世，最后那位佛，名号为法幢燈佛。
彼佛涅槃后 有王名智山
統領閻浮提 一切无冤敵
法幢燈佛入涅槃之后，有位國王，名叫智山王，他統領南閻浮提世界，和其他的國家和平相处，所以沒有一切的怨敵。
王有五百子 端正能勇健
其身悉清淨 見者皆欢喜
智山王有五百兒子，個個相貌端正，身体健壯，勇猛善戰。这些王子，身体非常清淨，凡是見到他們的人，皆生大欢喜。
彼王及王子 信心供养佛
護持其法藏 亦乐勤修法
智山王和五百兒子，信心堅固，虔誠供养佛，護持佛所說的法藏。他們很欢喜勤修一切諸佛所說法，依法修行，依教奉行。
太子名善光 離垢多方便
諸相皆圓滿 見者无厭足
太子名叫善光。他已经離開一切尘垢，沒有雜染的思想。多行方便之法，有无上的智慧。他有一切好相，皆悉圓滿，令見者生喜悅心，沒有討厭的心，百看不厭，沒有知足的時候，所以瞻仰聖容，目不暫捨。
五百億人俱 出家行学道
勇猛堅精进 護持其佛法
善光太子和五百億人在一起出家修道。每個人皆发菩提心，上求佛道，下化众生，所以勇猛堅固，勤加精进，修習一切佛法，護持一切佛法。
王都名智树 千億城围繞
有林名靜德 众寶所庄严
智山王所住的王都，名叫智树城。在城的四周，有千億城围繞；在城的郊外，有大树林，名叫靜德林，为一切妙寶所庄严。
善光住彼林 广宣佛正法
辯才智慧力 令众悉清淨
善光太子出家之后，住在此林中精进修道，宣讲佛所說的正法。他有辯才无礙的智慧力，能令聞法者其心清淨，沒有不正當的思想或行为。
有時因乞食 入彼王都城
行止極安詳 正知心不乱
有的時候，善光比丘因为乞食的緣故，而入智树王城。沿門乞食，不分貧富，給众生种种福田。善光比丘的行止，極为安祥。不但是戒律端严，而且威儀具備。无论遇到什么境界，心存正念，不被境界所擾乱。
城中有居士 号曰善名称
我時为彼女 名为淨日光
當時，在智树城中，有位居士，名叫善名称居士。我在那時候，乃是善名称的女兒，名叫淨日光。
時我於城中 遇見善光明
諸相極端严 其心生染著
那時候，我在城中遇見善光明比丘。他的相貌端正，極为庄严，令人有肅然起敬之感。我在當時便对他心生染著的思想。
次乞至我門 我心增愛染
即解身瓔珞 並珠置缽中
善光明比丘次第乞食，來到我家之門前，我的愛染心更为增深。我即刻解下我所戴的瓔珞及一切裝飾品，一起放在善光明比丘的缽中，表示我虔誠的供养。
雖以愛染心 供养彼佛子
二百五十劫 不墮三惡趣
我雖然用愛染的心供养彼佛子，但是经过二百五十大劫的時間，不墮落在地獄、餓鬼、畜生三惡道中。
或生天王家 或作人王女
恆見善光明 妙相庄严身
我在二百五十大劫中，或者生在天王家中，或者生在人王家中，作为國王的女兒。我時常見到善光明比丘他的妙相庄严之身。
此后所经劫 二百有五十
生於善現家 名为具妙德
從此之后，又经过二百五十大劫，生在善現褓母家中（蓮华化生，善現作为褓母）。我的名叫具足妙德。
時我見太子 而生尊重心
愿得備瞻侍 幸蒙哀納受
那時，我見到威德主太子的庄严，而生起尊重的心。我发愿以身相許，終身为他服務，感觉光榮。我很幸運，蒙太子哀愍，納受我为妃。
我時與太子 覲佛胜日身
恭敬供养毕 即发菩提意
我當時和太子一起去朝拜胜日身佛，恭恭敬敬供养之后，我和太子即刻发大菩提心，修菩提道。
於彼一劫中 六十億如來
最后佛世尊 名为广大解
在彼一劫之中，具六十億佛出興於世。最后一位佛，名号为广大解佛。
於彼得淨眼 了知諸法相
普見受生处 永除顛倒心
我在广大解佛的道場，獲得淨法眼，照了諸法实相，了知諸法实相。我普見自己受生之处。我從那時候，就永除顛倒夢想的心。
我得观菩薩 三昧境解脫
一念入十方 不思議刹海
我得到观察菩薩三昧境界的解脫門之后，在一念之間，能入十方不可思議的諸佛刹海，沒有一切的障礙。可以說任運自在，隨心所欲。愿到那裡就到那裡，沒有任何的限制。
我見諸世界 淨穢种种別
於淨不貪乐 於穢不憎惡
我見所有的世界，有种种的分別，有清淨的世界，有濁穢的世界，有淨穢夾雜的世界。我在淨的世界中，也不貪著淨的快乐；我在穢的世界中，也不討厭穢的憎惡。
普見諸世界 如來坐道場
皆於一念中 悉放无量光
我能見到在一切世界中，无论是仰世界、或是俯世界、或是圓世界、或者方世界，都有諸佛在那坐道場。皆在一念之間，放出无量大光明，普照三千大千世界。
一念能普入 不可說众会
亦知彼一切 所得三昧門
我能在一念之間，普入不可說的众会之中。也能知道修菩薩道的一切菩薩，所獲得三昧的解脫門。
一念能悉知 彼諸广大行
无量地方便 及以諸愿海
我能在一念之間，悉知一切菩薩所修广大的行門，得到无量地的善巧方便法門，以及所发一切大愿海。这些境界我皆曉得。
我观菩薩身 无边劫修行
一一毛孔量 求之不可得
我观察菩薩的身，在无量劫之中，勇猛精进，勤加修行。菩薩的一一毛孔之量求之不可得，找不到边際。
一一毛孔刹 无数不可說
地水火風輪 靡不在其中
菩薩的一一毛孔之刹，无数无量不可說。地輪、水輪、火輪、風輪，都在每一根毛孔之中，这是不可思議的境界。
种种諸建立 种种諸形狀
种种体名号 无边种庄严
有种种的建立，有种种的形狀，有种种的体相，有种种的名号，有无边种种的庄严。
我見諸刹海 不可說世界
及見其中佛 說法化众生
我見到一切諸佛刹海，有不可說的世界。在每個世界中，皆有佛在那裡說法，教化一切众生，調伏一切众生，令发菩提心，令心柔和不剛強。
不了菩薩身 及彼身諸业
亦不知心智 諸劫所行道
菩薩的身不知有多少？所造的身业，也不知有多少？菩薩的心智也不知多少？在一切劫中，所行菩薩道，也不知道。
爾時善財童子頂禮其足。繞无数帀辭退而去。
在这時候，善財童子聆聽释迦瞿波女說完偈頌之后，頂禮其足，右繞无数帀，告辭而退，去參訪佛母摩耶夫人。（未完）