华严经淺释361: 第四十位释女瞿波寄第十法云地(一)

宣化上人青袍笔记 2022-11-03

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卷七十五入法界品第三十九之十六

（四十）释女瞿波寄第十法云地

瞿波譯为守護大地。在家为父母守護。太子儲備，守護國地。旣为其妃，依主得名。此寄法云地，謂大智法云，含众德水。蔽如空粗重，充滿法身故。

爾時善財童子。向迦毗罗城思惟修習受生解脫。增長广大憶念不捨。漸次遊行。至菩薩集会普現法界光明讲堂。

在这個時候，善財童子依照嵐毗尼林神的指示，向迦毗罗城（释迦牟尼佛出生的國家）方向走去。在路上的時間，他思惟修習受生的解脫門：「菩薩是怎样受生？有什么境界？怎样教化众生？」这种思惟增長广大，憶念不捨。他漸次的遊行，來到迦毗罗城中的菩薩集会普現法界光明讲堂。

其中有神号无憂德。與一万主宮殿神俱。來迎善財。作如是言。善來丈夫。有大智慧。有大勇猛。能修菩薩不可思議自在解脫。心恆不捨广大誓愿。善能观察諸法境界。安住法城。入於无量諸方便門。成就如來功德大海。得妙辯才善調众生。獲聖智身恆順修行。知諸众生心行差別。令其欢喜趣向佛道。

在普現法界光明讲堂之內，有位護法善神名叫无憂德神。他和一万名主宮殿神在一起，來迎接善財童子，乃对善財童子这样地說：「善來的大丈夫！你有大智慧的根基，你具足大勇猛的精神。能修行菩薩不可思議自在的解脫門，心中恆常不捨广大的誓愿。善能观察諸法的境界，能安住在法王之城。能入於无量无边善巧方便的法門，又能成就佛所具有的功德海，獲得不可思議无礙的辯才。善能調伏剛強的众生，獲得聖人智慧之身。恆順自己的功德來修行。知道一切众生心中所行不同的事，能順众生的机緣，为說应机的法。令生大欢喜，趣向成佛之道。」

我观仁者修諸妙行心无暫懈。威儀所行悉皆清淨。汝當不久得諸如來清淨庄严无上三业。以諸相好庄严其身。以十力智瑩飾其心。游諸世間。

无量德神对善財童子說：「我观察仁者你修行菩薩所修的妙行，時時刻刻都在勤精进，心中沒有暫時在懈怠的情形。仁者你，对於威儀方面，非常認眞。所行所作，皆为清淨。对於身語意三业，沒有染汚的思想。你在不久的將來，可以证得諸佛清淨庄严无上三业的果位。以三十二大人相、八十种隨形好，來庄严其身。以十种智力，瑩飾其心，能遊十方一切世間，去教化所有的众生。」

我观仁者勇猛精进而无有比。不久當得普見三世一切諸佛。聽受其法。不久當得一切菩薩。禪定解脫諸三昧乐。不久當入諸佛如來。甚深解脫。

无憂德神說：「我观察仁者你，勇猛精进的修習，其他修行的人皆比不上你。不久的將來，你应當得以普見十方三世一切諸佛，聆聽攝受諸佛所說的法。不久的將來，你应當得到一切菩薩的禪定解脫諸三昧之乐。不久的將來，你应當证入一切諸佛甚深解脫之門。」

何以故。見善知識親近供养。聽受其教憶念修行。不懈不退。无憂无悔。无有障礙。魔及魔民不能为難。不久當成无上果故。

这是什么緣故？因为見到善知識的緣故。親近供养善知識，聽受善知識的教化，憶念修行。也不懈怠，也不退轉，沒有憂愁，沒有悔恨，沒有一切的障礙，沒有一切的麻煩。魔王不能为難，魔民不能为害。你在不久的將來，应當成就无上佛果。

善財童子言。聖者。如向所說愿我皆得。聖者。我愿一切众生息諸熱惱。離諸惡业。生諸安乐。修諸淨行。聖者。一切众生起諸煩惱。造諸惡业。墮諸惡趣。若身若心恆受楚毒。菩薩見已。心生憂惱。

善財童子对无憂德神說：「大聖！就像您所說的境界，我愿意都能得到。大聖人！我愿一切众生，息滅一切熱惱，離開一切惡业，生一切安乐，修一切淨行。大聖人！一切众生，生起一切煩惱，造作一切惡业，墮落一切惡趣，或者是身，或者是心，恆受一切楚毒，菩薩見到这种情形之后，心生憂慮煩惱。」这是大悲心所致。菩薩本來无憂无惱，見到众生受打受笞，而生起憂惱，这是菩薩慈悲心之表現。

聖者。譬如有人唯有一子。愛念情至。忽見被人割截支体。其心痛切不能自安。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸众生以煩惱业。墮三惡趣。受种种苦。心大憂惱。若見众生起身語意三种善业。生天人趣受身心乐。菩薩爾時生大欢喜。

善財童子又說：「大聖人！譬如有人，他唯一有個獨生子，愛念之情已到極點。忽然間見到自己的兒子，被人割截支体，其心之痛苦无法形容，如同断腸不能自安。菩薩中的大菩薩亦復如是，見到一切众生，以煩惱业，墮落三惡趣（地獄、餓鬼、畜生）中，受种种的苦楚，便生大憂惱，設法拯救一切众生，出離苦海。若是見到一切众生，造身語意三种的善业，或者生天上，享受天福；或者生人間，做富貴人，身心都是快乐，菩薩在这個時候，生大欢喜。」

何以故。菩薩不自为故求一切智。不貪生死諸欲快乐。不隨想倒見倒心倒。諸結隨眠愛見力轉。不起众生种种乐想。亦不味著諸禪定乐。非有障礙疲厭退轉住於生死。但見众生於諸有中。具受无量种种諸苦。起大悲心。以大愿力而普攝取。悲愿力故修菩薩行。为断一切众生煩惱。为求如來一切智智。为供养一切諸佛如來。为严淨一切广大國土。为淨治一切众生乐欲。及其所有身心諸行。於生死中无有疲厭。

这是什么緣故？因为菩薩悲心切切，一切不为自己著想，而为众生謀幸福。所以菩薩看見众生在受苦，自己就憂惱；看見众生在快乐，自己就欢喜。菩薩为求一切的智慧，所以勤精进，修習佛法，所謂「深入经藏，智慧如海」。有了智慧，方能救度众生離苦得乐、了生脫死。

菩薩不貪生死一切欲的快乐，不隨著自己的妄想而顛倒。人为什么見到境界就顛倒？因为有見惑和思惑在作祟。也就是对著境界認識不清楚而生出貪愛的心，这是見惑；对著理论不明白，生出分別心，这是思惑；不辨善惡，不明是非，任意胡为，造成惡业，这是心顛倒。諸結就是身見、边見、邪見、見取見、戒禁取見和貪瞋痴慢疑十使。菩薩不隨眠愛見力所轉，不起众生种种的乐想，也不味著一切禪定的快乐。沒有障礙、疲厭、退轉的情形，而安住在生死之中，菩薩为度众生，常住在生死，但不厭生死。菩薩見一切众生，在三界二十五有中，受无量种种諸苦，乃生大悲心。用大愿力而普徧攝取一切众生。因为慈悲愿力的緣故，所以修菩薩行，为断除一切众生的煩惱，为求得諸佛一切智慧中的智慧，为供养一切諸佛，为严淨一切广大諸佛刹土，为淨治一切众生的乐欲。众生所欢喜的，所愿意的，都是顛倒而不清淨。所以菩薩淨治众生的心，沒有妄想，沒有染汚，一切皆清淨。把一切習氣毛病糾正过來，把不良的習慣，改變为好習慣。好像嗜好喝酒的人，酒就是他的乐欲；嗜好吸烟的人，烟就是他的乐欲；甚至嗜好財色名食睡，那也是乐欲。總而言之，凡所嗜好，皆是乐欲。我們应把这些不正當的乐欲治理清淨，不存雜染。菩薩不但淨治众生的乐欲，而且也淨治众生的身心。所行所作，皆为清淨。因为这种种的緣故，所以菩薩行菩薩道。菩薩雖然在生死中，可是沒有疲厭。菩薩为行菩薩道，入生死而不執著生死，入涅槃而不執著涅槃。

聖者。菩薩摩訶薩於諸众生为庄严。令生人天富貴乐故。为父母。为其安立菩提心故。为养育。令其成就菩薩道故。为衛護。令其遠離三惡道故。为船師。令其得度生死海故。为归依。令捨諸魔煩惱怖故。为究竟。令其永得清涼乐故。为津济。令入一切諸佛海故。为导師。令至一切法寶洲故。为妙华。開敷諸佛功德心故。为严具。常放福德智慧光故。为可乐。凡有所作悉端严故。为可尊。遠離一切諸惡业故。为普賢。具足一切端严身故。为大明。常放智慧淨光明故。为大云。常雨一切甘露法故。

善財童子又称一声：大聖人！菩薩中的大菩薩，对於一切众生作为庄严，令一切众生或生在人間，或生在天上，得到富貴的快乐；作为父母，为众生安立在菩提心；作为养育，为众生成就菩薩道；作为衛護，令众生遠離三惡道；作为船師，令众生平安渡过生死大海，直达涅槃彼岸；作为归依，令众生捨棄諸魔业，以及煩惱和怖畏；作为究竟，令众生永得清涼的快乐；作不津济，或为橋樑，或为法船，令众生入一切諸佛智慧之海；作为导師，令众生到达一切法的寶洲；作为妙华，開敷諸佛功德的心华；作为严具，常放福德智慧的光明；作为可乐，凡是所作皆是端正庄严；作为可尊，遠離十惡业；作为普賢，修行普賢菩薩的行愿，才能具足一切端正清淨的庄严身；作为大明，常放清淨智慧的光明；作为大云，常降一切甘露的法雨。

聖者。菩薩如是修諸行時。令一切众生皆生愛乐。具足法乐。

大聖人！菩薩这样修行一切諸行的時候，为令一切众生皆生愛乐菩薩这种行为，具足一切的法乐。

爾時善財童子將升法堂。其无憂德及諸神众。以出过諸天上妙华鬘。涂香末香。及以种种寶庄严具。散善財上而說頌言。

在这個時候，善財童子將要升說法之堂。无憂德神及一切神众，以超出胜过諸天的上妙华鬘、涂香、末香，以及种种寶庄严之具，散布於善財童子身上，然后而說偈頌讚欢一番。

汝今出世間为世大明燈

普为諸众生勤求无上觉

无憂德神对善財童子說：你現在出現於世間，作为世間的大明燈，照破一切黑暗。普为一切众生，精勤修習，求无上觉道。

无量億千劫難可得見汝

功德日今出滅除諸世闇

就是在无量億千劫之中很不容易能見到你。功德日（佛）現在出興於世，大放光明，能滅除一切世間的黑暗。

汝見諸众生顛倒惑所覆

而興大悲意求证无師道

你見一切众生，为顛倒迷惑所覆蓋，你才興起大悲意。勇猛精进的修習，也不懈怠，也不疲倦，一心一意追求无上佛道。

汝以清淨心尋求佛菩提

承事善知識不自惜身命

你用清淨无染的心，到各处參訪，尋求佛菩提。承事善知識，为法忘軀，就是犧牲身命，也不吝惜。

汝於諸世間无依无所著

其心普无礙清淨如虛空

你对於一切世間，无所依靠，亦无執著。你的心中，沒有一切的障礙，清淨如同虛空。心若清淨，沒有一切的雜念，絕对不做顛倒事。

汝修菩提行功德悉圓滿

放大智慧光普照一切世

你所修的菩提心、功德和智慧，皆到圓滿的程度。放大智慧的光明，普照一切世間，成为世間大明燈。

汝不離世間亦不著於世

行世无障礙如風遊虛空

你不離開世間，也不執著世間，你是即世而出世。雖然在生死，可是了生死。好像風遊虛空，沒有障礙，沒有痕跡。

譬如火災起一切无能滅

汝修菩提行精进火亦然

譬如大火災生起的時候，一切的水无能息滅。你所修的菩提行，精进火也是这样的情形，无论什么水也不能息滅。

勇猛大精进堅固不可动

金剛慧師子遊行无所畏

你的勇猛大精进力，非常堅固，任何境界不可能动搖，已到如如不动的境界。得到金剛的智慧，勇猛如師子，遊行任何地方，无有畏懼之感。

一切法界中所有諸刹海

汝悉能往詣親近善知識

在一切法界之中所有一切諸佛刹海，你都能前往，親近一切善知識，向他們請教：「如何发菩提心？如何行菩薩道？」

爾時无憂德神說此頌已。为愛乐法故。隨逐善財恆不捨離。

在这個時候，无憂德神說完这十首偈頌之后，他因为愛乐佛法的緣故，隨著善財童子到处学習佛法，永不捨離善財童子，而作为法侶。

爾時善財童子。入普現法界光明讲堂。周徧推求彼释氏女。見在堂內坐寶蓮华師子之座。八万四千婇女所共围繞。是諸婇女靡不皆從王种中生。悉於过去修菩薩行同种善根。布施愛語普攝众生。已能明見一切智境。已共修集佛菩提行。恆住正定。常遊大悲。普攝众生猶如一子。慈心具足眷屬清淨。已於过去成就菩薩不可思議善巧方便。皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退轉。具足菩薩諸波罗蜜。離諸取著。不乐生死。雖行諸有心常清淨。恆勤观察一切智道。離障蓋網超諸著处。從於法身而示化形。生普賢行長菩薩力。智日慧燈悉已圓滿。

在这個時候，善財童子进入普現法界光明讲堂，尋找释迦瞿波女。发現她在堂之內，坐在用七种諸寶所成的蓮华師子之座，有八万四千婇女所共围繞。这些美麗无比的婇女，皆生在王族的家中。她們住在往昔時，曾经修菩薩行，同种善根。好像我們在一起聽经聞法，研究佛理，乃是在往昔時，曾经共同种善根的關係，都是有緣人，所以大家在一起修行。这些婇女，在修行的時候，用布施、愛語、利行、同事四攝法來普攝众生。已经明見一切智慧之境界，已经共同修集佛菩提之行門，恆常住在正定正受之中。常遊大悲，普攝众生，好像愛惜自己的兒子一样的關懷。慈悲心已经具足，能與众生乐，能拔众生苦。所有的眷屬，都是修道的清淨人。因为志同道合，所以和睦相处。这些婇女在过去生中，已经成就菩薩不可思議的善巧方便。对於阿耨多罗三藐三菩提法，皆得到不退轉的境界。她們已经具足菩薩所修的諸波罗蜜法門。已经離開一切取著的心，沒有攀緣的心。她們不欢喜在生死中流轉，雖在三界二十五有中，可是心中清淨，不存染汚的思想。恆勤观察一切智慧之道，脫離一切业障之網，超出一切執著之处。她們都是從法身而示現化形，生普賢菩薩的行愿，長菩薩的力量。智慧之日的明燈，光明普照，完全已经圓滿。

爾時善財童子詣彼释女瞿波之所。頂禮其足合掌而住。作如是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩薩云何於生死中而不为生死过患所染。了法自性而不住声聞辟支佛地。具足佛法而修菩薩行。住菩薩地而入佛境界。超过世間而於世受生。成就法身而示現无边种种色身。证无相法而为众生示現諸相。知法无說而广为众生演說諸法。知众生空而恆不捨化众生事。雖知諸佛不生不滅。而勤供养无有退轉。雖知諸法无业无报。而修諸善行恆不止息。

在这個時候，善財童子來到释女瞿波的面前，頂禮其足，合掌而站在其前。这样地說：「大聖者！我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，可是我不知道菩薩怎样能在生死之中，不为生死过患所染汚？雖然明瞭一切諸法的自性，可是不住声聞和辟支佛（獨觉）二乘人的果位。雖然具足一切佛法，可是还要修行菩薩所修的行門。雖然住在菩薩的地位，可是还能入一切諸佛的境界。雖然超过一切世間，可是还在世間受生。雖然成就法身，可是还示現无量种种的色身。雖然证得无相的法門，可是还要为众生示現諸相。知法本來无說，为教化一切众生，广說一切法。知众生本來是空，而不捨棄众生，常教化調伏一切众生。雖然知道一切諸佛不生不滅，可是殷勤供养一切諸佛，沒有退轉的思想。雖然知道一切諸法，沒有造者，沒有受者，也沒有业，也沒有报，可是还要修行一切善行，恆无懈怠，不休不息。我对这些境界尚未明瞭，乞請大聖您指教！」

時瞿波女告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問菩薩摩訶薩如是行法。修習普賢諸行愿者能如是問。諦聽諦聽。善思念之。我當承佛神力为汝宣說。善男子。若諸菩薩成就十法。則能圓滿因陀罗網普智光明菩薩之行。何等为十。所謂依善知識故。得广大胜解故。得清淨欲乐故。集一切福智故。於諸佛所聽聞法故。心恆不捨三世佛故。同於一切菩薩行故。一切如來所護念故。大悲妙愿皆清淨故。能以智力普断一切諸生死故。是为十。若諸菩薩成就此法。則能圓滿因陀罗網普智光明菩薩之行。

这時候，释迦瞿波女告訴善財童子說：「善哉！善哉！善男子！你現在能問菩薩中的大菩薩这样修行的法門。修習普賢菩薩所修一切大行大愿者，能这样的問，实在難能可貴。請你特別注意！審諦來聽！善思念之！不可忘失！我現在仰承十方諸佛大威神力，我为你宣說这种的義理。

善男子！假設一切菩薩能成就十种法則，則成就圓滿因陀罗網（帝释天宮殿前的網罗幢）普智光明菩薩之行。什么是十种法？就是所說的①依止善知識，親近善知識。善知識有大智慧，能指示迷津。②得到广大殊胜的瞭解。③得到清淨欲的快乐。④積集一切福德的智慧。⑤在十方諸佛道場，聆聽諸佛所說的正法。⑥心中不捨三世諸佛，常常憶念三世諸佛。⑦與菩薩修同样的行門。⑧为一切諸佛所護念。⑨大悲的妙愿，皆得清淨。⑩用智慧劍之力，斬断一切生死之苦輪。这就是菩薩所修十种法則。假設一切菩薩能成就这种法，則能圓滿因陀罗網普智光明菩薩之行。」

佛子。若菩薩親近善知識。則能精进不退。修習出生无尽佛法。佛子。菩薩以十种法承事善知識。何等为十。所謂於自身命无所顧惜。於世乐具心不貪求。知一切法性皆平等。永不退捨一切智愿。观察一切法界实相。心恆捨離一切有海。知法如空心无所依。成就一切菩薩大愿。常能示現一切刹海。淨修菩薩无礙智輪。佛子。应以此法承事一切諸善知識。无所违逆。

佛的弟子！若有菩薩親近善知識，則能向前精进，不向后退轉。努力修習，能生出无量佛法！佛的弟子！菩薩应該用这十种法，來承事善知識。什么是十种法？就是所說的①对於自己的身命，无所顧惜。为親近善知識，就是粉身碎骨，在所不辭。②对於世間的乐具，心不貪求，对於富貴榮华、名聞利养，一概不企求。③知道一切法性，皆是平等，沒有高下。④永遠不退捨一切的智愿。⑤观察法界的实相。⑥心中恆常捨離欲界有、色界有、无色界有的一切有海。⑦知法如同虛空，空无所有，心无所依賴於法。⑧成就圓滿菩薩所发的大愿。⑨常能示現一切諸佛刹海。⑩清淨修行菩薩无礙智之寶輪。

佛的弟子！应該用这样十种法，來承事一切善知識，不可违背善知識的教誨，更不可忤逆善知識的心意。善知識有正知正見的智慧，指导应走的正路。善知識是明燈，能照亮凡夫的貪心，如果人人无貪心，則天下太平矣。

爾時释迦瞿波女欲重明此義。承佛神力。观察十方而說頌言。

在这個時候，释迦瞿波女，欲重新再說明这种義理，仰承著十方諸佛的大威神力所加持，观察十方所有众生的因緣，而說出下边十二种行門。

菩薩为利諸羣生正念親承善知識

敬之如佛心无怠此行於世帝網行

菩薩为什么要修菩薩道？为证得神通妙用，好來教化众生，利益众生。所以懷著正念之心，到处參訪善知識，向善知識学習。恭敬善知識的心，如同恭敬諸佛一样的誠心。无论经过多長的時間，也沒有懈怠疲厭的心。这种行門，在世界上是帝释天網罗幢的行門。

胜解广大如虛空一切三世悉入中

國土众生佛皆爾此是普智光明行

这种胜解广大无边，猶如虛空，可以說无所不包，无所不容，一切三世，悉入其中。國土和虛空一样，众生和虛空一样，諸佛和虛空一样。这是普智光明的行門。

志乐如空无有際永断煩惱離諸垢

一切佛所修功德此行於世身云行

菩薩的志愿和快乐如同虛空沒有边際，永遠断絕一切煩惱，永遠離開一切尘垢。在一切諸佛的道場中，修行种种功德。这种行門在世界上是身云的行門。