华严经淺释347: 第三十五位寂靜音海夜神 寄第五難胜地(一)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷第七十一  入法界品第三十九之十二

（三十五）寂靜音海夜神   寄第五難胜地

爾時善財童子。於普救众生妙德夜神所。聞菩薩普現一切世間調伏众生解脫門。了知信解自在安住。而往寂靜音海夜神所。

这時候，善財童子於普救众生妙德夜神的道場，聽聞菩薩普現一切世間調伏众生解脫門，他深信明解，自在安住於此法門。接著他便前往寂靜音海夜神的道場。这是第五難胜地，謂眞俗兩智，行相互违，合令相应，極難胜故。此神即普救之母，表眞精进，卻從定生。起心动念，是妄非进故。禪故「寂靜」。入俗演法，化物深广，故云「音海」。

頂禮其足。繞无数帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我欲依善知識学菩薩行。入菩薩行。修菩薩行。住菩薩行。唯愿慈哀为我宣說。菩薩云何学菩薩行。云何修菩薩道。

善財童子向寂靜音海夜神頂禮其足，向右繞无数帀，然后在夜神面前合掌，而作是言：「大聖者啊！我已先发无上正等正觉心。我欲依止善知識，学習菩薩行，进入菩薩行，修習菩薩行，安住於菩薩行。我唯愿聖者您慈悲哀愍我，为我宣說：菩薩如何学菩薩行？如何修菩薩道？」

時彼夜神告善財言。善哉善哉。善男子。汝能依善知識求菩薩行。善男子。我得菩薩念念出生广大喜庄严解脫門。善財言。大聖。此解脫門为何事业。行何境界。起何方便。作何观察。

这時候夜神告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子啊！你能依止善知識而尋求菩薩行。善男子啊！我得到菩薩念念出生广大喜庄严解脫的法門。」此解脫門有兩种意思：①化生遂志故生喜，即福德庄严。②观佛菩薩胜用故欢喜。即智慧庄严。观化旣无間断，故喜亦念念生出。善財童子問：「大聖者啊！要做什么淨德事业才能成就这种解脫門？它是行证什么境界？生起什么方便？作什么观察思惟呢？」

夜神言。善男子。我发起清淨平等乐欲心。我发起離一切世間尘垢清淨堅固庄严不可壞乐欲心。我发起攀緣不退轉位永不退轉心。我发起庄严功德寶山不动心。我发起无住处心。我发起普現一切众生前救護心。我发起見一切佛海无厭足心。我发起求一切菩薩清淨愿力心。我发起住大智光明海心。

寂靜音海夜神說：善男子啊！我发起清淨平等的乐欲心。我发起遠離一切世間尘垢，这种清淨堅固庄严不可壞的乐欲心。我又发起攀緣不退轉的果位，这种永不退轉的心。我发起庄严功德寶山这种不动之心。我又发起不執著住处的心。我又发起普徧示現在一切众生的面前而加以救護之心。我又发起見一切佛海无厭倦滿足的心。我又发起求一切菩薩清淨愿力的心。我又发起住於大智慧光明海的心。

我发起令一切众生超过憂惱曠野心。我发起令一切众生捨離愁憂苦惱心。我发起令一切众生捨離不可意色声香味觸法心。我发起令一切众生捨離愛別離苦冤憎会苦心。我发起令一切众生捨離惡緣愚痴等苦心。我发起與一切險難众生作依怙心。我发起令一切众生出生死苦处心。我发起令一切众生捨離生老病死等苦心。我发起令一切众生成就如來无上法乐心。我发起令一切众生皆受喜乐心。

我又发起令一切众生超过憂悲煩惱曠野的心。我又发起令一切众生捨離愁憂苦惱的心。我又发起令一切众生捨離不可想像的色声香味解法之心。众生皆著住於六尘之境界，被这种染汚法傷害他們的慧命，一點利益也沒有，我发心令他們捨離而得到解脫。我又发起令一切众生捨離愛別離怨憎会（八苦中之二苦）的心。我又发起令一切众生捨離惡緣愚痴等痛苦的心。我又发起與一切險難众生作依怙的心。我又发起令一切众生出生死苦处的心。我又发起令一切众生捨離生老病死等痛苦的心。我又发起令一切众生成就佛无上法乐的心。我又发起令一切众生皆受欢喜快乐的心。夜神以善巧方便的方法來答覆善財童子的四個問答。在这二十心中，前十心为上求佛道的大智心。后十心为下化众生的大悲心。

发是心已。復为說法。令其漸至一切智地。

我发起以上种种心之后，又为众生演說妙法，令他們漸漸到达一切智慧之地。

所謂若見众生乐著所住宮殿屋宅。我为說法令其了达諸法自性。離諸執著。若見众生戀著父母兄弟姊妹。我为說法令其得預諸佛菩薩清淨众会。若見众生戀著妻子。我为說法令其捨離生死愛染。起大悲心。於一切众生平等无二。若見众生住於王宮。婇女侍奉。我为說法。令其得與众聖集会入如來教。若見众生染著境界。我为說法。令其得入如來境界。

所謂若看見众生乐於執著居住的宮殿和屋宅，我便为他們演說妙法，令他們明瞭通达一切法的自性，而遠離一切執著。若看見众生貪戀執著父母兄弟姐妹等六親眷屬，我便为他們演說妙法，令他們得預入諸佛菩薩清淨的大众海会。苦見众生貪戀執著妻子，我便为他們說法，令他們捨離生死的愛泥汚染，有愛染就是生死，捨離愛染便可以了生脫死。而生起大悲心，所謂「慈能與乐」，給一切众生快乐。对於一切众生，平等看待，无有分別。若見众生住於王宮，有很多婇女侍奉，我便为他們說法，令他們得與众圣贤集会在一起，深入佛所說的教化。若看見众生貪染執著境界，看不破放不下一切境界，就好像修道人遇著一种境界，就貪戀著住在境界上。其实修道就是向前修，有什么境界現前，这只是修行成就的一部分，不需要染著，而觉得境界如何殊胜。我便为他們說法，教化他們不要中道自画，要向前勇猛精进，而进入如來的境界。（此段是双明捨戒波罗蜜，以捨一切貪著，則持戒淨故。）

若見众生多瞋恚者。我为說法。令住如來忍波罗蜜。若見众生其心懈怠。我为說法。令得清淨精进波罗蜜。若見众生其心散乱。我为說法。令得如來禪波罗蜜。若見众生入見稠林无明闇障。我为說法。令得出離稠林黑闇。若見众生无智慧者。我为說法。令得般若波罗蜜。若見众生染著三界。我为說法。令出生死。若見众生志意下劣。我为說法。令其圓滿佛菩提愿。若見众生住自利行。我为說法。令其发起利益一切諸众生愿。若見众生志力微弱。我为說法。令得菩薩力波罗蜜。若見众生愚痴闇心。我为說法。令得菩薩智波罗蜜。

我若看見众生多瞋恚者，我便为他們說法，令他們住於佛的忍辱波罗蜜。好像我們修道是很苦的，要忍冷、忍熱、忍飢、忍寒，一切一切都要忍，不能对著你所不欢喜的境界，便发脾氣。经典所說的道理，一定要会使用，不能遇到境界來了，就不会用经典上的法門。脾氣大的人，一定要改變自己的脾氣，要修忍辱行，忍辱波罗蜜，再沒有其他法子了。

夜神又說：我若看見众生的心變得懶惰，我便为他們說法，令他們得到清淨精进的波罗蜜，不要懶惰，人一懶惰就会墮落。若見到众生的心很散乱，儘打妄想，我便为他們說法，令他們得到佛的禪定波罗蜜，迴光返照，自然便能降伏其心。若看見众生进入邪知邪見的稠林，被无明闇障自己的灵性，我便为他們說法，令他們得以出離邪見稠林的黑暗，而沒有无知識的障礙。若看見众生很愚痴沒有智慧，我便为他們說法，令他們得到般若波罗蜜，有大智慧。若看見众生染著於欲界、色界、无色界，我便为他們說法，令他們超出生死的輪循環。若看見众生的身心意志很下劣，不高尚，我便为他們演說妙法，令他們发大心，而圓滿佛的菩提愿。若看見众生住於自利行，只知道利益自己，不修利他的行門，我便为他們說法，令他們迴小向大，发起不单只利益自己，而要利益一切諸众生的大愿。若看見众生志愿軟弱、力量单薄，我便为他們說法，令他們得到菩薩智慧力的波罗蜜。若看見众生愚痴，黑暗心，我便为他們說法，令他們得到智慧波罗蜜。（这是以十度化治其十蔽）。

若見众生色相不具。我为說法。令得如來清淨色身。若見众生形容醜陋。我为說法。令得无上清淨法身。若見众生色相麤惡。我为說法。令得如來微妙色身。若見众生情多憂惱。我为說法。令得如來毕竟安乐。若見众生貧穷所苦。我为說法。令得菩薩功德寶藏。若見众生住止園林。我为說法。令彼勤求佛法因緣。若見众生行於道路。我为說法。令其趣向一切智道。若見众生在聚落中。我为說法。令出三界。若見众生住止人間。我为說法。令其超越二乘之道。住如來地。若見众生居住城郭。我为說法。令其得住法王城中。若見众生住於四隅。我为說法。令得三世平等智慧。若見众生住於諸方。我为說法。令得智慧見一切法。

我若看見众生的顏色形相不具足，我便为他們說法，令他們得到佛的清淨色身。若看見众生形容醜陋，我便为他們說法，教他們如何修行，而得到佛的无上清淨法身，具足三十二相、八十种隋形好。若看見众生色相粗蔽醜惡，人一見便害怕，我便为他們說法，令他們得到佛的微妙不可思議的色身。若看見众生情多憂惱，我便为他們說法，令得佛的毕竟安穩快乐。众生为什么会情多憂惱？因为感情豐富，感情用事，所以多愁善感，什么事情也要憂愁一下，不应該愁的事，也发愁。若看見众生为貧穷所苦，我便为他們說法，教他們在三寶面前种福植慧，得到菩薩无量的功德寶藏。若看見众生居住止於園林（这是指那些老修行，貪著寂靜，也不懂佛法），我便为他們說法，令他們精勤追求佛法的因緣。若看見众生行走於道路上，我便为他們說法，令他們趣向一切智慧之道。若看見众生住在聚落中，我便为他們說法，令他們超出欲界、色界、无色界的不自由。若看見众生住止人間，我便为他們說法，令他們超脫越出二乘（声聞緣觉）的道路，而住於如來地，即一乘佛道。若看見众生居住在城郭，我便为他們說法，令他們住於佛的法王城中。若看見众生住於四隅（东西南北四角），我便为他們說法，令他們得到过去世、現在世、未來世平等的智慧。若看見众生住於諸十方一切处，我便为他們說法，令他們得到智慧，观見尽虛空徧法界一切的佛法。（以上有十二門，皆是化未積功德众生，令修胜慧得佛因果功德。）

若見众生貪行多者。我为彼說不淨观門。令其捨離生死愛染。若見众生瞋行多者。我为彼說大慈观門。令其得入勤加修習。若見众生痴行多者。我为說法。令得明智观諸法海。若見众生等分行者。我为說法。令其得入諸乘愿海。若見众生乐生死乐。我为說法令其厭離。若見众生厭生死苦。应为如來所化度者。我为說法。令能方便示現受生。若見众生愛著五蘊。我为說法。令其得住无依境界。若見众生其心下劣。我为顯示胜庄严道。若見众生心生憍慢。我为其說平等法忍。若見众生其心諂曲。我为其說菩薩直心。

若看見众生貪行多者，即是貪財色名食睡，我便为他們演說修不淨观的法門。貪欲多的人，要修不淨观，观想人的身体九孔常流不淨，沒有什么可愛的地方，令他們捨離生死，沒有愛染的思想。若看見众生瞋恚多者，欢喜发脾氣，我便对他們演說大慈悲观的法門，令他們得以证入慈悲观，而勤加修習。若看見众生愚痴多者，我便为他們說法，令他們得到明瞭的智慧，而观察一切諸法本源的大海。人为什么会愚痴？就是因为不明白因果。若他們能观一切法的前因后果，瞭解一切法皆由因緣所生，那么他們便能通达諸法实相，证得明智，而不再愚痴了。若看見众生有等分的貪瞋痴，我便为他們說法，令他們得入一切人乘、天乘、声聞乘、緣觉乘、菩薩乘、佛乘等大愿海。若看見众生乐生死的快乐，我便为他們說法，令他們厭離生死。

夜神說：假若看見众生厭生死的苦惱，我便应这类众生的机緣。应为佛所教化度脫者，我便为他們說法，令他們能於生死中得种种方便，雖在生死流中，而不被生死的业緣所纏縛。雖然受生，也是很自在的。若看見众生有情愛，執著於五蘊的色法，我便为他們說法，令他們得住於无所依靠的境界。若看見众生其心卑下陋劣，我便为他們顯示殊胜庄严的道路。若看見众生心生驕傲我慢，我便为他們演說平等的法忍，修忍辱行。若看見众生其心諂曲，說話拐彎抹角，心里不坦白，我便为他們演說菩薩的直心是道場，要直言直心，不要有所遮蓋隱瞞。（以上有十門，但以对治門，而破其惑障。）

問：中道是不是无有无空的境界？答：中道並不是无有无空，它是也有有，也有空，但是你不要落於有，也不落於空。就是你不要執著空，也不要執著有，这就是中道。不要執著，並不是說它沒有。落於空，是你偏於空了。落於有，是你偏於有了。不空不有，就是中道，这是不執著。要再找個中道，你要是有執著中道，也就不是中道了。

善男子。我以此等无量法施攝諸众生。种种方便教化調伏。令離惡道。受人天乐。脫三界縛。住一切智。我時便得广大欢喜法光明海。其心怡暢安隱適悅。

善男子啊！我把以上三十七門等无量的法施，攝受一切众生，以种种的方便法門，教化調伏众生，令他們遠離三惡道的痛苦，享受人天的福乐，超脫三界的束縛，住於一切智慧。那時候我便得到广大欢喜的法光明海，我的心感到非常欣怡舒暢，安穩舒適喜悅。（这是見物成益，故大欢喜。）

復次善男子。我常观察一切菩薩道場众会。修种种愿行。現种种淨身。有种种常光。放种种光明。以种种方便。入一切智門。入种种三昧。現种种神變。出种种音声海。具种种庄严身。入种种如來門。詣种种國土海。見种种諸佛海。得种种辯才海。照种种解脫境。得种种智光海。入种种三昧海。遊戲种种諸解脫門。以种种門趣一切智。种种庄严虛空法界。以种种庄严云徧覆虛空。观察种种道場众会。集种种世界。入种种佛刹。詣种种方海。受种种如來命。從种种如來所。與种种菩薩俱。雨种种庄严云。入如來种种方便。观如來种种法海。入种种智慧海。坐种种庄严座。

復次，善男子啊！我常常观察一切菩薩道場众会，修行菩薩的种种大愿和行門。我又示現种种清淨的妙色身，有种种的常光，放出种种光明，以种种方便法門，证入一切智慧之門。又证入种种三昧，在三昧中示現种种神通變化。又演出种种音声的法海，具足种种庄严身，证入种种佛的妙法門。往詣种种諸佛的國土海，見种种諸佛海，得到种种的无礙辯才海。照耀种种解脫的境界，得到种种智慧光明的大海，证入种种正定正受海，遊戲种种諸解脫門，以种种門，趣入一切智慧。种种庄严虛空法界。我又以种种庄严云，普徧覆蓋虛空。我观察种种的道場众会。聚集种种世界，或大或小，或清淨或雜染，皆在我的範围之內。我又进入种种諸佛刹土，往詣种种方向海。受种种佛的使命，從种种佛的道場，與种种菩薩俱在一起，雨种种庄严寶云，入佛的种种方便，观察佛的种种甚深微妙的法海，证入种种智慧的法海，坐在种种庄严的寶座。（这是先观菩薩境界）。

善男子。我观察此道場众会。知佛神力无量无边。生大欢喜。善男子。我观毗盧遮那如來。念念出現不可思議清淨色身。旣見是已。生大欢喜。又观如來於念念中放大光明。充滿法界。旣見是已。生大欢喜。又見如來一一毛孔。念念出現无量佛刹微尘数光明海。一一光明。以无量佛刹微尘数光明而为眷屬。一一周徧一切法界。消滅一切諸众生苦。旣見是已。生大欢喜。又善男子。我观如來頂及兩肩。念念出現一切佛刹微尘数寶燄山云。充滿十方一切法界。旣見是已。生大欢喜。又善男子。我观如來一一毛孔。於念念中。出一切佛刹微尘数香光明云。充滿十方一切佛刹。旣見是已。生大欢喜。又善男子。我观如來一一相。念念出一切佛刹微尘数。諸相庄严如來身云。徧往十方一切世界。旣見是已生大欢喜。又善男子。我观如來一一毛孔。於念念中。出不可說佛刹微尘数佛變化云。示現如來從初发心修波罗蜜。具庄严道入菩薩地。旣見是已。生大欢喜。又善男子。我观如來一一毛孔。念念出現。不可說不可說佛刹微尘数天王身云。及以天王自在神變。充徧一切十方法界。应以天王身而得度者。即現其前而为說法。旣見是已。生大欢喜。如天王身云。其龙王。夜叉王。乾闥婆王。阿修罗王。迦樓罗王。緊那罗王。摩睺罗伽王。人王。梵王。身云。莫不皆於一一毛孔如是出現。如是說法。

善男子啊！我观察这個道場众会，知道一切諸佛的大威神力，是无量无边，我便生出大欢喜心。善男子啊！我观察毗廬遮那（徧一切处）如來，念念出現不可思議的清淨色身。我旣看見之后，心中生出大欢喜。又观察如來於念念中，放大光明，充滿尽虛空徧法界。我旣看見这境界之后，也是生出大欢喜。我又看見佛的一一毛孔，念念出現无量佛刹微尘数那么多的光明海。在每一道光明，又以无量佛刹微尘数光明而为眷屬。每一道光明都是周徧一切虛空法界，消滅一切諸众生的无明痛苦。我旣看見这种境界之后，心中生出大欢喜。又善男子啊！我观察佛的无見頂相及兩肩，在每一念中出現一切佛刹微尘数那么多的寶燄山云，充滿十方一切虛空法界。我旣看見这种境界之后，也是生出大欢喜。又善男子啊！我观察佛的一一毛孔，於念念中，出現一切佛刹微尘数那样多的香光明云，充滿十方一切佛刹。我旣看見这种境界，心中生出大欢喜。

又善男子啊！我观察佛的每一個相，念念生出一切佛刹微尘数那样多諸相的庄严佛的身云，普徧往詣十方一切世界。我旣看見这种境界之后，心中生出大欢喜。又善男子啊！我观察佛的一一毛孔，於念念中，生出不可說佛刹微尘数那样多佛變化的寶云，示現如來從最初发菩薩心修行波罗蜜法（到彼岸），具足福智的庄严道，乃至证得菩薩地。我旣看見这种境界之后，心中生出大欢喜。又善男子啊！我观察佛的一一毛孔，念念中出現不可說不可說諸佛刹土微尘数那样多的天王身云，及以天王的自在神通變化，充徧一切十方所有的法界。应以天王身而得度的众生，立即示現在他的面前而为說法。我旣看見这种境界，心中生出大欢喜。又如天王身云，龙王、夜叉王、乾闥婆王、阿修罗王、迦樓罗王、緊那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王身云，沒有不在佛的每一個毛孔中，如是出現，如是說法。（以上是观佛胜用，有十門。）

我見是已。於念念中生大欢喜。生大信乐。量與法界薩婆若等。昔所未得而今始得。昔所未证而今始证。昔所未入而今始入。昔所未滿而今始滿。昔所未見而今始見。昔所未聞而今始聞。

我看見以上种种境界之后，於念念中，我生出大欢喜心，生出大信心和喜乐。我的心量與法界薩婆若平等。我的福慧與法界的一切智平等。我往昔所沒有得到，現在都已得到了。往昔所未证的境界，而今也证得了。往昔所未入的三昧，而今也悟入了。往昔修行所未圓滿的行門，而今也都圓滿了。往昔所未見的境界，而今也見到这种境界了。往昔所未聽聞，而今也都聽聞了。

何以故。以能了知法界相故。知一切法唯一相故。能平等入三世道故。能說一切无边法故。善男子。我入此菩薩念念出生广大喜庄严解脫光明海。

是什么緣故呢？因为我以明瞭虛空法界的相，又知道一切法唯一寂靜的相，无有他相。能平等深入过去、現在、未來三世的道路。又能演說一切无边的佛法。善男子啊！我证入这個菩薩念念出生广大喜庄严解脫光明海的法門。（这是夜神以能观之大智，称法界之体相，故所生信等，等一切智。）

又善男子。此解脫无边。普入一切法界門故。此解脫无尽。等发一切智性心故。此解脫无際。入无際畔一切众生心想中故。此解脫甚深。寂靜智慧所知境故。此解脫广大。周徧一切如來境故。此解脫无壞。菩薩智眼之所知故。此解脫无底。尽於法界之源底故。此解脫者即是普門。於一事中普見一切諸神變故。此解脫者終不可取。一切法身等无二故。此解脫者終无有生。以能了知如幻法故。

又善男子啊！这個解脫法門是无量无边，能普徧进入一切法界門的緣故。这個解脫門是无穷无尽，能等发起一切智慧的本性，一切众生的智慧之寶藏。这個解脫門是无際畔，能入无際畔一切众生心中所想。众生的思想是无有边際，而这解脫門亦是无边，所包含一切众生的思想。这個解脫門甚深奧，唯有寂靜的智慧所能知道之境界。此解脫門广大，能周徧一切如來的境界。此解脫門无壞，是菩薩智慧眼之所能知道的緣故。此解脫門无底，能尽於法界之源底，沒有一個穷尽的時候。此解脫門即是普門，能於一事中普徧看見一切諸神通變化，所謂「一为无量，无量为一」。此解脫門始終是不可取得，也不可捨，因为一切諸佛的法身是平等，无二无分別的緣故。此解脫門終无有生，亦无有滅，我以能明瞭知道一切法如夢幻泡影，如露亦如電的緣故。

此解脫者猶如影像。一切智愿光所生故。此解脫者猶如變化。化生菩薩諸胜行故。此解脫者猶如大地。为一切众生所依处故。此解脫者猶如大水。能以大悲潤一切故。此解脫者猶如大火。乾竭众生貪愛水故。此解脫者猶如大風。令諸众生速疾趣於一切智故。此解脫者猶如大海。种种功德庄严一切諸众生故。此解脫者如須彌山。出一切智法寶海故。此解脫者如大城郭。一切妙法所庄严故。此解脫者猶如虛空。普容三世佛神力故。此解脫者猶如大云。普为众生雨法雨故。此解脫者猶如淨日。能破众生无知闇故。此解脫者猶如滿月。滿足广大福德海故。此解脫者猶如眞如。悉能周徧一切处故。此解脫者猶如自影。從自善业所化出故。此解脫者猶如呼響。隨其所应为說法故。此解脫者猶如影像。隨众生心而照現故。此解脫者如大树王。開敷一切神通华故。此解脫者猶如金剛。從本已來不可壞故。此解脫者如如意珠。出生无量自在力故。此解脫者如離垢藏摩尼寶王。示現一切三世如來諸神力故。此解脫者如喜幢摩尼寶。能平等出一切諸佛法輪声故。善男子。我今为汝說此譬喩。汝应思惟隨順悟入。

此解脫門猶如影像一样，一切智慧、愿力，和光明所生出來的。此解脫門猶如變化，沒有实体，化生菩薩諸殊胜的行門。此解脫門猶如大地一样，为一切众生所依止之处。此解脫門猶如大水，能以大悲水潤澤一切众生的根性。此解脫門猶如大火，能乾竭众生的貪愛和欲念水。要是修这种解脫門，欲念就会断了。此解脫門猶如大風，能令所有众生迅速趣向一切智慧之道。此解脫門猶如大海，有种种的功德藏來庄严一切諸众生。此解脫門猶如須彌山，能生出一切智慧的法寶大海。此解脫門猶如古時候的城郭（三里之城，七里之郭，郭是在城外边），是用一切微妙之法所庄严。此解脫門猶如虛空一样，能普徧包容所有过去世、現在世、未來世諸佛的神通變化智慧之力。此解脫門猶如大云，能普徧为众生雨大法雨，來潤澤众生的根性。

此解脫門猶如晴空的太陽光一样，能破除众生无知的黑暗。此解脫門猶如圓滿的月光，能滿足众生广大福德的大海。此解脫門猶如眞如，完全能周徧一切处。眞如是无所不在，无在无不在，尽虛空徧法界都是不出眞如的本体。此解脫門猶如自己的影子，從自己修行的善业所化生出來的。此解脫門猶如呼響，如響应声，隨众生的根机而演說一切的妙法。此解脫門猶如影像，隨順众生的心量而照現。此解脫門好像大树王一样，能開敷一切神通的妙华。此解脫門猶如金剛一样，從本以來是不可破壞的。此解脫門好像如意寶珠似的，能出生无量自在力。你想要什么，便有什么，遂心如意。此解脫門猶如離垢藏的摩尼寶王，能示現一切三世如來的諸神通力量。此解脫門猶如喜幢摩尼寶，能平等出一切諸佛的法輪声音。（以上有二十二門，喩說以深广相，難可知故。）善男子啊！我現在为你演說这种种譬喩，你应該常常受持於心，行持於身，要观察思惟，便能悟入。（未完）