华严经淺释346: 第三十四位普救众生妙德夜神 寄第四燄慧地(三)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

時彼如來。復为其女開示演說。发心已來所集善根所修妙行。所得大果。令其開悟。成就如來所有愿海。一心趣向一切智位。

这時候那位普智寶燄妙德幢王佛，又为王女開示演說发心以來所積集的善根，所修行的妙行，所得到的大果位。令她開悟而成就佛过去所发的大愿海，一心一意趣向一切智慧的果位。此段是顯发昔因。

善男子。復於此前过十大劫。有世界名日輪光摩尼。佛号因陀罗幢妙相。此妙眼女。於彼如來遺法之中。普賢菩薩。勸其修補蓮华座上故壞佛像。旣修補已。而復彩画。旣彩画已。復寶庄严。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我念过去由普賢菩薩善知識故。种此善根。從是已來。不墮惡趣。常於一切天王人王种族中生。端正可喜。众相圓滿。令人乐見。常見於佛。常得親近普賢菩薩。乃至於今。示导開悟成熟於我。令生欢喜。

善男子啊！又在这個以前，过十大劫那么長的時間。有一個世界名叫日輪光摩尼。佛的名号叫因陀罗幢妙相如來。这位妙眼女，在那位佛入涅槃之后，所遺留下來的佛法之中，普賢菩薩勸她修補蓮华座上已经破壞的佛像。她修補佛像之后，又用油彩画上。旣彩画之后，又用金銀珠寶來裝严佛像。这時候，她就对佛像的面前发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子啊！我憶念过去由於普賢菩薩善知識的緣故，种植这個善根。從那時以來，不再墮三惡趣中，常於一切天王人王的种族中出生。我的相貌長得端正可喜，众相圓滿，令人喜見。我時常看見佛。所以有些人生來便常能見到佛，能開五眼，这都是有善根的人。我又時常得以親近普賢菩薩。乃至到現在，他指示引导，令我開悟成熟，令我生出大欢喜。（此段表明发心的開始）。

善男子。於意云何。爾時毗盧遮那藏妙寶蓮华髻轉輪聖王者。豈異人乎。今彌勒菩薩是。時王妃圓滿面者。寂靜音海夜神是。今所住处去此不遠。時妙德眼童女者。即我身是。

善男子啊！你的意思如何？那時候的毗盧遮那藏妙寶蓮华髻轉輪聖王，豈是其他人？即是現在的彌勒菩薩。那時的王妃圓滿面，即是寂靜音海夜神。她現在所住的地方，離这兒不遠。那時的妙德眼童女，即是我自己。

我於彼時身为童女。普賢菩薩勸我修補蓮华座像以为无上菩提因緣。令我发於阿耨多罗三藐三菩提心。我於彼時初始发心。次復引导令我得見妙德幢佛。解身瓔珞。散佛供养。見佛神力。聞佛說法。即得菩薩普現一切世間調伏众生解脫門。於念念中。見須彌山微尘数佛。亦見彼佛道場众会清淨國土。我皆尊重。恭敬供养。聽聞說法。依教修行。

我在那時候，身为妙德眼童女。普賢菩薩勸我修補蓮华座上的佛像，以为发无上菩提心的因緣，令我发於阿耨多罗三藐三菩提心。我在那時候，初发菩提心。普賢菩薩又引导令我得見妙德幢佛。我解開身上所戴的瓔珞，散佛供养，看見佛的神通力量，聽聞佛为我說法。我立即得到菩薩普現一切世間調伏众生的解脫法門。在每一念中，我看見須彌山微尘数那么多的佛。我亦看見那些佛的道場众会和清淨的國土。我皆尊重恭敬供养諸佛，聽聞佛演說妙法，而依教奉行。

善男子。过彼毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫已。次有世界名寶輪妙庄严。劫名大光。有五百佛於中出現。我皆承事恭敬供养。

善男子啊！过了那位毗盧遮那大威德世界圓滿清淨劫之后，又有世界，名字叫寶輪妙庄严，劫的名字为大光。有五百位佛，在其中出現於世，而我皆承事恭敬供养。

其最初佛。名大悲幢。初出家時。我为夜神恭敬供养。次有佛出。名金剛那罗延幢。我为轉輪王恭敬供养。其佛为我說修多罗。名一切佛出現。十佛刹微尘数修多罗以为眷屬。次有佛出。名金剛无礙德。我於彼時。为轉輪王恭敬供养。其佛为我說修多罗。名普照一切众生根。須彌山微尘数修多罗而为眷屬。我皆受持。次有佛出。名火燄山妙庄严。我於彼時为長者女。其佛为我說修多罗。名普照三世藏。閻浮提微尘数修多罗而为眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名一切法海高胜王。我为阿修罗王。恭敬供养。其佛为我說修多罗。名分別一切法界。五百修多罗而为眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名海嶽法光明。我为龙王女。雨如意摩尼寶云而为供养。其佛为我說修多罗。名增長欢喜海。百万億修多罗而为眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名寶燄山燈。我为海神。雨寶蓮华云。恭敬供养。其佛为我說修多罗。名法界方便海光明。佛刹微尘数修多罗而为眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名功德海光明輪。我於彼時。为五通仙。現大神通六万諸仙前后围繞。雨香华云而为供养。其佛为我說修多罗。名无著法燈。六万修多罗而为眷屬。我皆聽聞。如法受持。次有佛出。名毗盧遮那功德藏。我於彼時为主地神。名出生平等義。與无量地神俱。雨一切寶树。一切摩尼藏。一切寶瓔珞云。而为供养。其佛为我說修多罗。名出生一切如來智藏。无量修多罗而为眷屬。我皆聽聞。受持不忘。

其中最初那一位佛，名为大悲幢佛。佛剛出家的時候，我为夜神，來恭敬供养这位佛。又有佛出現於世，名为金剛那罗延幢。我为轉輪王，來恭敬供养这位佛。这位佛为我演說修多罗，名叫一切佛出現经，有十佛刹微尘数那么多的经典作为眷屬。又有佛出興於世，名字叫金剛无礙德。我在那時候为轉輪聖王，來恭敬供养这一位佛。这位佛为我演說修多罗，名叫普照一切众生根，有須彌山微尘数的修多罗而为这部经的眷屬。我皆受持佛所說的经。又有佛出興於世，名叫火燄山妙庄严佛。我在那時候为長者女，那位佛为我演說修多罗，名叫普照三世藏经，有閻浮提微尘数那么多的修多罗而为眷屬，我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名叫一切法海高胜王佛，我那時为阿修罗王，來恭敬供养这位佛。佛为我演說修多罗，名叫分別一切法界经，有五百修多罗而作为眷屬，我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名字叫海嶽法光明佛。我那時为龙王女，雨如意摩尼寶云而为供养。这位佛为我演說修多罗，名字叫增長欢喜海经，有百万億修多罗而为眷屬，我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名字叫寶燄山燈佛。我那時为海神，雨寶蓮华云，來恭敬供养佛。这位佛为我演說修多罗，名字叫法界方便海光明经，有佛刹微尘数那么多的修多罗而为眷屬。我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名字叫功德海光明輪佛。我在那時候，为五通仙，示現大神通力量，有六万諸仙前后围繞著我，而雨香华云以为供养。那位佛为我演說修多罗，名字叫无著法燈经，有六万修多罗而为眷屬，我皆聽聞，如法受持。又有佛出興於世，名叫毗盧遮那功德藏佛。我在那時候，为主地神，名叫出生平等義地神。我與无量的地神，一齊雨一切寶树、一切摩尼藏、一切寶瓔珞云而为供养佛。佛为我演說修多罗，名叫出生一切如來智藏，有无量修多罗而作为眷屬。我皆聽聞，受持於心。念念不忘。

善男子。如是次第。其最后佛。名充滿虛空法界妙德燈。我为妓女。名曰美顏。見佛入城。歌舞供养。承佛神力。踊在空中。以千偈頌。讚歎於佛。佛为於我。放眉間光。名庄严法界大光明。徧觸我身。我蒙光已。即得解脫門。名法界方便不退藏。

善男子啊！像这样次第，一直到了最后那位佛，名字叫充滿虛空法界妙德燈佛。那時我为妓女，名叫美顏。我看見佛进入城市，便唱歌跳舞來供养佛。我仰承佛的神通力量，踊身在空中，以千偈頌，來讚歎於佛。佛便为我，大放眉間白毫相光，名叫庄严法界大光明，普徧照觸我的身体。我蒙佛光照耀之后，立即得到解脫的法門，名叫法界方便不退藏。

善男子。此世界中。有如是等佛刹微尘数劫。一切如來於中出現。我皆承事。恭敬供养。彼諸如來所說正法。我皆憶念。乃至不忘一文一句。於彼一一諸如來所。称揚讚歎一切佛法。为无量众生广作利益。於彼一一諸如來所。得一切智光明現三世法界海。入一切普賢行。善男子。我依一切智光明故。於念念中見无量佛。旣見佛已。先所未得先所未見普賢諸行。悉得成滿。何以故。以得一切智光明故。

善男子啊！在这寶輪妙庄严世界中，有这样等佛刹微尘数那么多的大劫。一切佛於中出興於世，我皆恭敬供养。那些諸佛所演說的正法，我皆回憶思念，乃至不忘一文一句。我在彼一一佛的道場，皆称揚讚歎一切佛法。为无量众生广作利益。我在彼一一佛的道場中，得到一切智慧的光明，示現三世的法界海，进入一切普賢的行門（得法修行）。善男子啊！我依照一切智慧光明的緣故，在每一念中，能見无量諸佛。我旣看見佛之后，以前所未得，以前所未見的普賢助諸行，我完全得到成就圓滿。这是什么緣故呢？是因为我得到一切智慧光明的緣故（見佛行成）。

爾時普救众生夜神。欲重明此解脫義。承佛神力。为善財童子而說頌言。

善財聽我說      甚深難見法

普照於三世      一切差別門

这時候普救众生夜神，为了重新表明这個解脫法門的義理，仰承佛的大威神力，为善財童子說出以下的偈頌：「善財啊！你聽我演說无上甚深，百千万劫難遭遇的法，能普徧照耀过去世、現在世、未來世，一切不同的法門。」

如我初发心      專求佛功德

所入諸解脫      汝今应諦聽

好像我以前初发心的時候，專心尋求佛的功德。所证入的一切解脫法門，你現在应仔細諦聽！

我念过去世      过刹微尘劫

次前有一劫      名圓滿清淨

我憶念在过去世，超过佛刹微尘数那么多的大劫。在前边有一個劫，名叫圓滿清淨劫。

是時有世界      名为徧照燈

須彌尘数佛      於中出興世

在那時候有一個世界，名为徧照燈世界。有須彌山微尘数那么多佛，在其中出興於世。

初佛名智燄      次佛名法幢

第三法須彌      第四德師子

最初佛名为智燄佛。次佛为法幢佛。第三位佛名叫法須彌佛。第四位佛名为德師子佛。

第五寂靜王      第六滅諸見

第七高名称      第八大功德

第五位名为寂靜王佛。第六名为滅諸見佛。第七名为高名称佛。第八名为大功德佛。

第九名胜日      第十名月面

於此十佛所      最初悟法門

第九位佛名为胜日佛。第十位佛名为月面佛。我在这十位佛的道場中，最初領悟到这個法門的大用。（这十佛，合为一佛。）

從此后次第      復有十佛出

初名虛空处      第二名普光

從这以后，又次第有十位佛出興於世。初佛名为虛空处佛。第二位佛名为普光佛。

三名住諸方      四名正念海

五名高胜光      六名須彌云

第三位佛名为住諸方佛。第四位名为正念海佛。第五位佛名为高胜光佛。第六位佛名为須彌云佛。

七名法燄佛      八名山胜佛

九名大悲华      十名法界华

此十出現時      第二悟法門

第七位佛名为法燄佛。第八位佛名为山胜佛。第九位佛名为大悲华。第十位佛名为法界华。这十位佛出現時，亦是我第二次領悟这法門的妙用。（这十佛，合为一佛。）

從此后次第      復有十佛出

第一光幢佛      第二智慧佛

從这以后，又次第有十位佛出興於世。第一位佛名为光幢佛。第二位佛名为智慧佛。

第三心義佛      第四德主佛

第五天慧佛      第六慧王佛

第三位佛名为心義佛。第四位佛名为德主佛。第五位佛名为天慧佛。第六位佛名为慧王佛。

第七胜智佛      第八光王佛

第九勇猛佛      第十蓮华佛

於此十佛所      第三悟法門

第七位佛名为胜智佛。第八位佛名为光王佛。第九位佛名为勇猛佛。第十位佛名为蓮华佛。我在这十位佛的道場，第三次領悟这個法門的妙用。

從此后次第      復有十佛出

第一寶燄山      第二功德海

從这以后，又次第有十位佛出興於世。第一位佛名为寶燄山佛。第二位佛名为功德海佛。

第三法光明      第四蓮华藏

第五众生眼      第六香光寶

第三位佛名为法光明佛。第四位佛名为蓮华藏佛。第五位佛名为众生眼佛。第六位佛名为香光寶佛。

七須彌功德      八乾闥婆王

第九摩尼藏      第十寂靜色

第七位佛名为須彌功德佛。第八位佛名为乾闥婆王佛。第九位佛名为摩尼藏佛。第十位佛名为寂靜色佛。

從此后次第      復有十佛出

初佛广大智      次佛寶光明

從这以后，又次第有十位佛出興於世。初佛名为广大智佛。第二位佛名为寶光明佛。

第三虛空云      第四殊胜相

第五圓滿戒      第六那罗延

第三位佛名为虛空云佛。第四位为殊胜相佛。第五位为圓滿戒佛。第六位为那罗延佛。

第七須彌德      第八功德輪

第九无胜幢      第十大树山

第七位名为須彌德佛。第八位为功德輪佛。第九位名为无胜幢佛。第十位名为大树山佛。

從此后次第      復有十佛出

第一娑罗藏      第二世主身

從这以后，又次第有十位佛出興於世。第一位名为婆罗藏佛。第二位为世主身佛。

第三高顯光      第四金剛照

第五地威力      第六甚深法

第三位佛名为高顯光佛。第四位名为金剛照佛。第五位名为地威力佛。第六位名为甚深法佛。

第七法慧音      第八須彌幢

第九胜光明      第十妙寶光

第七位佛名为法慧音佛。第八位为須彌幢佛。第九位为胜光明佛。第十位为妙寶光佛。

從此后次第      復有十佛出

第一梵光明      第二虛空音

從这以后，又次第有十位佛出興於世。第一位佛名为梵光明佛。第二位为虛空音佛。

第三法界身      第四光明輪

第五智慧幢      第六虛空燈

第三位为法界身佛。第四位为光明輪佛。第五位为智慧幢佛。第六位为虛空燈佛。

第七微妙德      第八徧照光

第九胜福光      第十大悲云

第七位佛名为微妙德佛。第八位为徧照光佛。第九位为胜福光佛。第十位为大悲云佛。

從此后次第      復有十佛出

第一力光慧      第二普現前

從这以后，又次第有十位佛出興於世。第一位佛名为力光慧佛。第二位为普現前佛。

第三高顯光      第四光明身

第五法起佛      第六寶相佛

第三位佛名为高顯光佛。第四位名为光明身佛。第五位名为法起佛。第六位名为寶相佛。

第七速疾風      第八勇猛幢

第九妙寶蓋      第十照三世

第七位名为速疾風佛。第八位名为勇猛幢佛。第九位名为妙寶蓋佛。第十位名为照三世佛。

從此后次第      復有十佛出

第一愿海光      第二金剛身

從这以后，又次第有十位佛出興於世。第一位名为愿海光佛。第二位名为金剛身佛。

第三須彌德      第四念幢王

第五功德慧      第六智慧燈

第三位为須彌德佛。第四位为念幢王佛。第五位为功德慧佛。第六位为智慧燈佛。

第七光明幢      第八广大智

第九法界智      第十法海智

第七位为光明幢佛。第八位为广大智佛。第九位为法界智佛。第十位为法海智佛。

從此后次第      復有十佛出

初名布施法      次名功德輪

從这以后，次第又有十位佛出興於世。初佛名为布施法佛。次佛名为功德輪佛。

三名胜妙云      四名忍智燈

五名寂靜音      六名寂靜幢

第三名为胜妙云佛。第四名为忍智燈佛。第五位名为寂靜音佛。第六名为寂靜幢佛。

七名世間燈      八名深大愿

九名无胜幢      十名智燄海

第七位名为世間燈佛。第八位名为深大愿佛。第九位名为无胜幢佛。第十位名为智燄燈佛。

從此后次第      復有十佛出

初佛法自在      二佛无礙慧

從这以后，次第又有十佛出現於世。初佛名为法自在佛。第二位佛名为无礙慧佛。

三名意海慧      四名众妙音

五名自在施      六名普現前

第三位名为意海慧佛。第四位名为众妙音佛。第五位名为自在施佛。第六位名为普現前佛。

七名隨乐身      八名住胜德

第九本性佛      第十賢德佛

第七位为隨乐身佛。第八位为住胜德佛。第九位为本性佛。第十位为賢德佛。

須彌尘数劫      此中所有佛

普作世間燈      我悉曾供养

在須彌尘数那么多的大劫，此中所有的佛，普徧作为世間的明燈，我悉曾经供养这一切諸佛。

佛刹微尘劫      所有佛出現

我皆曾供养      入此解脫門

在佛刹尘数那么多的大劫中，所有的佛出現於世，我皆曾经供养每一位佛，所以我能证入这個解脫法門。在这長行中，有一百一十位佛，表示十地和等觉，各以初佛为主，餘九为伴。后二偈頌，總顯諸劫，亦表智滿行圓，无非佛故。

我於无量劫      修行得此道

汝若能修行      不久亦當得

我在无量劫以前，修行得到这個道果。善財啊！你若能修行这個法門，不久你亦當得到这种解脫。（这是舉因勸修）。

善男子。我唯知此菩薩普現一切世間調伏众生解脫。如諸菩薩摩訶薩。集无边行。生种种解。現种种身。具种种根。滿种种愿。入种种三昧。起种种神變。能种种观察法。入种种智慧門。得种种法光明。而我云何能知能說彼功德行。

善男子啊！我唯獨知道这個菩薩普現一切世間調伏众生解脫。若像一切菩薩中的大菩薩，聚集无边的行門，出生种种的瞭解，示現种种色身，具足种种諸根，圓滿种种大愿，证入种种三昧，起种种的神通變化，能种种的观察法。进入种种的智慧法門，得到种种法光明。而我如何能知道演說他們的功德行門呢？你还是去尋訪下一位善知識吧！（这是謙己推胜）。

善男子。去此不遠有主夜神。名寂靜音海。坐摩尼光幢庄严蓮华座。百万阿僧祇主夜神前后围繞。汝詣彼問菩薩云何学菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞无数帀。殷勤瞻仰。辭退而去。

善男子啊！從此处去不遠的地方，有一位主夜神，名字叫寂靜音海主夜神。她坐在摩尼光幢庄严蓮华座上。有百万阿僧祇那么多的主夜神前后围繞著她。你可以往詣她的处所去請問：「菩薩如何学習菩薩行？如何修菩薩道？她会为你演說。」这時候善財童子，向普救众生妙德夜神頂禮其足，向右繞无数帀，然后殷勤瞻仰善知識，才依依不捨的辭退而去。

問：证得六根互用的境界如何？

答：六根是眼耳鼻舌身意。他們互用的功能不能用心意識去測度。你不要去想他們互用的情形。你这一想說要怎样叫它們去用，这就是妄想了。你若是眞正证得这种境界，你不需要叫它去工作，它自然就会工作。它不是像机器，要開了總開關，才会工作；若不開，它就成了一個死物。人证得六根互用，並不是你叫它幹什么，它就幹什么。不需要你发号司令，它本來就会的。你不能冒充有这种境界。若可以冒充，那么人人也都会冒充已证得这种境界，那就魚目混珠了。要用功才有境界。修道上遇著什么境界，不管它好或不好，还是繼续用功。不要跟著境界跑，也不要去找境界。旣不跟著跑，也不欢迎它來，还是像平時沒有那一回事。若執著境界，工夫又丟了。就好像种地，你不知道种子什么時候出來。總有一天种子就会发芽。可是你等不了，要帮芽苗長高一點，所以你就把它從地下拔出來。它不但不長，反而枯死了。这叫「揠苗助長」。

我們用功要活用，不要死死板板。不要一天到晚垂頭喪氣，沒精打彩。这样子就叫做「死水」，所謂「死水不成龙」，你要生动活潑起來。在第一天打禪七時，我已对你們說过：「每一個人要把頭抬起來，眼睛要睜開，可不是向外去看东西，而要迴光返照。向里看。这時候，內观心而无心，外观身而无身，遠观一切万物也不存在了。这就是「內无身心，外无世界」，但这不是死了，反而更活起來，非常活潑天眞，像生龙活虎。不要愁眉不展，这與修行不相应。總要打起精神，振作起來，和生死鬥爭，不可以像牆頭草，風一吹就倒了。尤其在跑香的時候，手要活动起來，不要掉臂手，好像被人綁上似的。跑香時，左手要用甩手，右手要擺起來，走路像龙飞虎步，總要有一股威武的精神。为什么？你和生死鬥爭，若不拿出眞正的精神，總是鬥不过它。这一點，各位要注意！（未完）