华严经淺释345: 第三十四位普救众生妙德夜神 寄第四燄慧地(二)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

時彼城北有菩提树。名普光法云音幢。以念念出現一切如來道場庄严。堅固摩尼王。而为其根。一切摩尼以为其幹。众雜妙寶以为其叶。次第分布。並相称可。四方上下。圓滿庄严。放寶光明。出妙音声。說一切如來甚深境界。於彼树前有一香池。名寶华光明。演法雷音。妙寶为岸。百万億那由他寶树围繞。一一树形如菩提树。众寶瓔珞周帀垂下。无量樓閣皆寶所成。周徧道場以为严飾。彼香池內出大蓮华。名普現三世一切如來庄严境界云。

这時在那城市的北边，有一棵菩提树，名字叫普光法云音幢。这棵菩提树以念念出現一切如來道場庄严，堅固摩尼王而作为它的树根。一切摩尼作为它的树幹。众雜妙寶作为它的树叶。次第分布，並互相称可，恰到好处。它的四方上下，皆圓滿庄严。放出寶光明，出微妙的音声，說一切如來甚深的境界。在此树的前面，有一座香池，名字叫寶华光明演法雷音。妙寶作为岸，有百万億那由他寶树围繞。每一棵树的形狀，好像菩提树一样。有众寶瓔珞，周帀垂下。无量的樓閣，都是妙寶所造成的。周帀徧繞道場，以为庄严裝飾。在这香池內，生出一朶大蓮华，名字叫普現三世一切如來庄严境界云。（这段是敍述佛興益物，明得道之場。）

須彌山微尘数佛於中出現。其第一佛名普智寶燄妙德幢。於此华上。最初得阿耨多罗三藐三菩提。无量千歲。演說正法。成熟众生。

從那朶大蓮华，有須彌山微尘数那么多諸佛於中出現，第一位佛，名字叫普智寶燄妙德幢佛。他在这朶蓮华上，最初得到阿耨多罗三藐三菩提。在无量千歲中，他演說正法，成熟众生。

其彼如來未成佛時。十千年前。此大蓮华放淨光明。名現諸神通成熟众生。若有众生遇斯光者。心自開悟。无所不了。知十千年后。佛當出現。九千年前。放淨光明。名一切众生離垢燈。若有众生遇斯光者。得清淨眼。見一切色。知九千年后佛當出現。八千年前。放大光明。名一切众生业果音。若有众生遇斯光者。悉得自知諸业果报。知八千年后佛當出現。七千年前。放大光明。名生一切善根音。若有众生遇斯光者。一切諸根悉得圓滿。知七千年后佛當出現。六千年前。放大光明。名佛不思議境界音。若有众生遇斯光者。其心广大。普得自在。知六千年后佛當出現。五千年前。放大光明。名严淨一切佛刹音。若有众生遇斯光者。悉見一切清淨佛土。知五千年后佛當出現。四千年前。放大光明。名一切如來境界无差別燈。若有众生遇斯光者。悉能往覲一切諸佛。知四千年后佛當出現。三千年前。放大光明。名三世明燈。若有众生遇斯光者。悉能現見一切如來諸本事海。知三千年后佛當出現。二千年前。放大光明。名如來離翳智慧燈。若有众生遇斯光者。則得普眼見一切如來神變。一切諸佛國土。一切世界众生。知二千年后佛當出現。一千年前。放大光明。名令一切众生見佛集諸善根。若有众生遇斯光者。則得成就見佛三昧。知一千年后佛當出現。次七日前。放大光明。名一切众生欢喜音。若有众生遇斯光者。得普見諸佛生大欢喜。知七日后佛當出現。

这位普智寶燄妙德幢如來，在未成佛時，十千年前，这朶大寶蓮华，放出清淨的光明，名字叫現諸神通成熟众生。若有众生遇到这個光明，心里自然開悟，无所不明瞭。他知道十千年后，佛當出現於世。在九千年前，此蓮华又放淨光明，名字叫一切众生離垢燈。若有众生遇到这种光明，便得到清淨的法眼，見一切色相，能知九千年后，佛當出現於世。在八千年前，这蓮华又放大光明，名叫一切众生业果音。若有众生遇到这种光明，能完全知道自己造什么业，会得到什么果报。又知道八千年后，有佛会出現於世。在七千年前，此朶蓮华又放大光明，名字叫生一切善根音。若有众生遇到这种光明，他的一切諸根完全得到圓滿。知道在七千年后，佛當出現於世。在六千年前，此朶蓮华又放大光明，名字叫佛不思議境界音。若有众生遇到这种光明，他的心广大，普徧得到自在。他知道六千年后，佛當出現於世。

在五千年前，此朶蓮华又放大光明，名字叫严淨一切佛刹音。若有众生遇到这种光明，便完全看見一切清淨的佛土。他知道五千年后，佛當出現於世。在四千年前，此朶蓮华又放大光明，名字叫一切如來境界无差別燈。若有众生遇到这种光明，便完全能前往覲見一切諸佛。他知道四千年后，佛當出現於世。在三千年前，此朶蓮华又放大光明，名字叫三世明燈。若有众生遇到这种光明，便完全能現見一切如來諸本事海。他知道三千年后，佛當出現於世。在二千年前，此朶蓮华又放大光明，名字叫如來離翳智慧燈。若有众生遇到这种光明，則得到普眼，能看見一切如來的神通變化，一切諸國土，一切世界的众生。他知道二千年后，佛當出現於世。在一千年前，此朶蓮华又放大光明，名字叫令一切众生見佛集諸善根。若有众生遇到这种光明，則得到成就見佛三昧。他知道一千年后，佛當出現於世。在佛出現於世的前七日，此朶蓮华又放大光明，名字叫一切众生欢喜音。若有众生遇到这种光明，便得到普見諸佛生大欢喜。他知道七天之后，佛當出現於世。

这段是敍述佛成道之前相，此蓮华放光調机，總共有十一种，每一种中，各有光名。每一种光明皆顯示佛功德不可思議业的功用。前面十种光明，各代表十波罗密。最后的光明为圓融十度光，以此照心，則自智出現。在法界品中的境界，皆不出我們的自性。法界即是我們的妙觉性，故說「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切为心造。」

滿七日已。一切世界悉皆震动。純淨无染。念念普現十方一切清淨佛刹。亦現彼刹种种庄严。若有众生根性純熟应見佛者。咸詣道場。

滿七日之后，一切世界，完全都发生六种震动（吉祥之兆），變得純潔清淨沒有染汚。在念念中普徧示現十方一切清淨的佛刹，有不可說佛刹忽然自己示現，亦示現那些佛刹中的种种庄严。这是很奇妙的變化，若有众生根性純熟，应該看見佛的人，便都往詣到普光法云音幢菩提树下的道場。（这段敍述动刹集众）。

爾時彼世界中。一切輪围。一切須彌。一切諸山。一切大海。一切地。一切城。一切垣牆。一切宮殿。一切音乐。一切語言。皆出音声。讚說一切諸佛如來神力境界。又出一切香云。一切燒香云。一切末香云。一切香摩尼形像云。一切寶燄云。一切燄藏云。一切摩尼衣云。一切瓔珞云。一切妙华云。一切如來光明云。一切如來圓光云。一切音乐云。一切如來愿声云。一切如來言音海云。一切如來相好云。顯示如來出現世間不思議相。

这時候在毗盧遮那大威德世界中，一切輪围山，一切須彌山，一切諸山，一切大海，一切地，一切城市，一切垣牆，一切宮殿，一切音乐，一切語言等无情世界，皆发出音声，來讚歎演說一切諸佛如來神通力量的境界。復又出一切香云，一切燒香云，一切末香云，一切香摩尼形象云，一切寶燄云，一切燄藏云，一切摩尼衣云，一切瓔珞云，一切妙华云，一切如來光明云，一切如來圓光云，一切音乐云，一切如來愿声云，一切如來言音海云，一切如來相好云，这种种云皆顯示如來出現於世間的不可思議相。这也表示此世界的人有深厚的善根和福报，天時、地利、人和等才有这种感应。（此段是現相顯德）。

善男子。此普照三世一切如來庄严境界。大寶蓮华王。有十佛刹微尘数蓮华周帀围繞。諸蓮华內。悉有摩尼寶藏師子之座。一一座上。皆有菩薩結跏趺坐。

善男子啊！这朶普徧照耀三世一切如來庄严境界的大寶蓮华王，四周有十佛刹微尘数那么多朶蓮华，周帀围繞。在每一朶蓮华內，皆有摩尼寶藏師子之座。每一個師子座上，皆有菩薩結跏趺坐。（此段是表明成道依正）。

善男子。彼普智寶燄妙德幢王如來。於此成阿耨多罗三藐三菩提時。即於十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提。

善男子啊！那位普智寶燄妙德幢王如來，在这時成就无上正等正觉時，立即在十方一切世界中，成就无上正等正觉。这是始成正觉，一成一切成故。在普賢行愿品中亦有描寫这种境界：「一尘中有尘数刹，一一刹有難思佛，一一佛处众会中，我見恆演菩提行。」

隨众生心。悉現其前。为轉法輪。於一一世界。令无量众生離惡道苦。令无量众生得生天中。令无量众生住於声聞辟支佛地。令无量众生成就出離菩提之行。令无量众生成就勇猛幢菩提之行。令无量众生成就法光明菩提之行。令无量众生成就清淨根菩提之行。令无量众生成就平等力菩提之行。令无量众生成就入法城菩提之行。令无量众生成就徧至一切处不可壞神通力菩提之行。令无量众生入普門方便道菩提之行。令无量众生安住三昧門菩提之行。令无量众生成就緣一切清淨境界菩提之行。令无量众生发菩提心。令无量众生住菩薩道。令无量众生安住清淨波罗蜜道。令无量众生住菩薩初地。令无量众生住菩薩二地。乃至十地。令无量众生入於菩薩殊胜行愿。令无量众生安住普賢清淨行愿。

这位佛隨順众生的心，而完全示現在众生的面前，为一切众生大轉妙法輪。他又在一一世界，令无量众生，遠離三惡道的痛苦。令无量众生，得生天上（初益凡夫）。令无量众生，住於声聞和辟支佛的地位（次益二乘）。令无量众生，成就出離三界的菩提之行（后益菩薩）。令无量众生，成就勇猛幢菩提之行。令无量众生，成就法光明菩提之行。也令无量众生，成就清淨六根的菩提之行。令无量众生，成就平等力量的菩提之行。令无量众生，成就进入法城的菩提之行。令无量众生，成就徧至一切处不可壞神通力的菩提之行。令无量众生，入普門方便道的菩提之行。令无量众生，安住三昧門的菩提之行。令无量众生，成就緣一切清淨境界的菩提之行（先令菩薩成就种种行門，后发菩提心）。令无量众生，发菩提心（这是十住位）。令无量众生，住於菩薩道（这是十行位）。令无量众生，安住清淨波罗蜜道（这是十迴向位）。令无量众生，住於菩薩初地（欢喜地）。令无量众生，住菩薩二地，乃至十地。令无量众生，入於菩薩殊胜的行愿。令无量众生，安住於普賢菩薩的清淨行愿（这是以大愿海，淨治前度故。后二句是等觉位）。

善男子。彼普智寶燄妙德幢如來。現如是不思議自在神力轉法輪時。於彼一一諸世界中。隨其所应。念念調伏无量众生。

善男子啊！那位普智寶燄妙德幢如來，示現这种种不可思議自在的神通力量，大轉妙法輪時，在彼一一諸世界中，隨順众生所应的根机，而念念調伏无量众生。

時普賢菩薩。知寶华燈王城中众生。自恃色貌及諸境界。而生憍慢。陵蔑他人。化現妙身。端正殊特。往詣彼城。放大光明。普照一切。令彼聖王及諸妙寶。日月星宿众生身等。一切光明。悉皆不現。譬如日出。众景奪曜。亦如聚墨对閻浮金。

这時普賢菩薩，知道寶华燈王城中的众生，仗恃自己端正的色相和美麗的面貌，以及一切妙好境界，而生出驕傲我慢的思想，來欺淩輕蔑其他國家的人（知机起惡）。於是普賢菩薩便化現微妙的色身，比这城中人还妙好。面貌端正殊特，而往詣寶华燈王城。在城中放出大光明，普徧照耀所有一切世界，令轉輪聖王，以及一切妙寶、日、月、星宿、众生身上等一切的光明，完全現不出，都隱沒起來。譬如太陽剛出來，一切景像皆被奪去光耀。也好像一塊聚墨，面对閻浮金。（这是現身超胜）。

時諸众生咸作是言。此为是誰。为天。为梵。今放此光。令我等身所有光色。皆不顯現。种种思惟。无能解了。爾時普賢菩薩。在彼輪王寶宮殿上虛空中住。而告之言。大王當知。今汝國中有佛興世。在普光明法云音幢菩提树下。

这時候一切众生，都这样說道：「这是誰呢？是天上的天人？还是大梵天呢？現在他放出这种大光明色，令我們身上所有的光色，都不顯現。」这些众生皆作种种的思惟，可是沒有法子來解释明瞭（这是物机驚怪）。这時候普賢菩薩，在那位轉輪聖王的寶宮殿上面的虛空中結跏趺坐而住，而告訴王說：「大王你应該知道，現在你的國土中，有佛出興於世，在普光明法云音幢的菩提树下。」（这是告語佛興）。

時聖王女蓮华妙眼。見普賢菩薩所現色身。光明自在。及聞身上諸庄严具所出妙音。心生欢喜。作如是念。愿我所有一切善根。得如是身。如是庄严。如是相好。如是威儀。如是自在。今此大聖。能於众生生死長夜黑闇之中。放大光明。開示如來出興於世。愿令於我亦得如是。为諸众生作智光明。破彼所有无知黑闇。愿我所在受生之处。常得不離此善知識。

这時候轉輪聖王之女蓮华妙眼，看見普賢菩薩所示現的色身光明自在，又聽聞他身上一切庄严具所发出微妙的音声，心中生出大欢喜，便作这样的念頭：「愿我所有一切善根，能得到像他这样的色身，这样的庄严，这样的三十二相和八十种隨行好，这样的威德儀錶，这样的自在。現在这位大聖者，能於众生生死長夜黑暗之中，放大光明，開示我們，告知如來出興於世。我希望我也能得到像他这样子，能为一切众生作智慧的光明，破除众生所有的无知和黑暗。愿我所在受生之处所，常常不離開这位善知識。」（这是王女发大心，亦是入法之因。）正如清涼國師在华严疏鈔中云：「因包果之海，果通因之源。」所謂「初发心時，即成正觉。」

善男子。時轉輪王。與其寶女。千子眷屬。大臣輔佐。四种兵众。及其城內无量人民。前后围繞。以王神力。俱升虛空。高一由旬。放大光明。照四天下。普使一切咸得瞻仰。欲令众生俱往見佛。以偈讚曰。

善男子啊！这時轉輪聖王與他的寶女、一千個兒子，以及眷屬、大臣輔佐、四种兵众，以及城內无量人民，皆前后围繞湧向佛的道場。以轉輪聖王的大威德神力，全部升到虛空中，高一由旬（八十里），放大光明，照耀四天下，普徧使一切众生都可以瞻仰佛。轉輪聖王欲令众生都前往去見佛，便以偈頌讚歎說：

如來出世間      普救諸羣生

汝等应速起      往詣导師所

佛出現於世間，是为了普徧救護一切众生，你們应該迅速去往詣导師（佛）的道場。

无量无数劫      乃有佛興世

演說深妙法      饒益一切众

在无量无数那么多的大劫，才有佛出興於世，这不是一個小因緣，而是百千万劫難遭遇的一個好机会。佛演說甚深微妙的大法，來饒益一切众生，令他們離苦得乐。

佛观諸世間      顛倒常痴惑

輪迴生死苦      而起大悲心

佛观察一切世間的众生，皆是顛顛倒倒，黑白不分，是非不辨，在愚痴黑暗中受迷惑。他們在六道輪迴中，忽然而天，忽然而地，忽然而餓鬼，忽然而畜生，忽然而人，忽然又做阿修罗，如此輪轉受苦。所以佛起大悲心，來救度受苦的众生。

无数億千劫      修習菩提行

为欲度众生      斯由大悲力

在无数億千那么多的大劫，佛修習菩提的行門。为了要救度一切众生，皆是由大悲心的力量。

頭目手足等      一切悉能捨

为求菩提故      如是无量劫

佛能內施捨頭目腦髓手足，外施捨國城妻子，一切悉能捨。佛为求菩提的緣故，所以把身心性命都不要了。这不是一天兩天发心，而是无量劫來恆发这种大愿。

无量億千劫      导師難可遇

見聞若承事      一切无空过

在无量億千那么多的大劫，导師（佛）甚難可遇著。若人見到佛，或聞到佛的名字，或承事供养諸佛，自然会有大功德，所謂「功不唐捐」，一切都不会空过的。

今當共汝等      往观調御尊

坐於如來座      降魔成正觉

我現在应該和你們一齊前往去观覲調御尊，禮拜佛。佛坐在師子寶座，在那兒降服天魔，制諸外道，成就无上正等正觉。

瞻仰如來身      放演无量光

种种微妙色      除滅一切闇

我們現在瞻仰佛的色身，放出演變无量的光明，有种种微妙的顏色，能除滅一切众生的黑暗无明。

一一毛孔中      放光不思議

普照諸羣生      咸令大欢喜

在佛的每一個毛孔中，皆放出不可思議的光明，普徧照耀一切众生，咸令他們生大欢喜。

汝等咸应发      广大精进心

詣彼如來所      恭敬而供养

你們大家都应該发起广大精进勇猛心，前往詣那位佛的道場，來恭恭敬敬的供养佛。

爾時轉輪聖王說偈讚佛。開悟一切众生已。從輪王善根。出十千种大供养云。往詣道場。向如來所。所謂一切寶蓋云。一切华帳云。一切寶衣云。一切寶鈴網云。一切香海云。一切寶座云。一切寶幢云。一切宮殿云。一切妙华云。一切諸庄严具云。於虛空中周徧严飾。到已。頂禮普智寶燄妙德幢王如來足。繞无量百千帀。即於佛前坐普照十方寶蓮华座。

这時候轉輪聖王說出以上偈頌來讚歎佛，開悟一切众生之后，從輪王的善根，生出十千种大供养云。然后往詣道場，走向佛的处所。所謂一切寶蓋云，一切华帳云，一切寶衣云，一切寶鈴網云，一切香海云，一切寶座云，一切寶幢云，一切宮殿云，一切妙华云，一切諸庄严具云，这种种大供养云在虛空中，周徧庄严裝飾。抵达佛的道場之后，轉輪聖王向普智寶燄妙德幢王如來，頂禮於其足下，又向右繞无量百千帀之后，立即在佛的面前，坐在普照十方寶蓮华座上。（这段敍述广興供养云，然后至彼修敬。）

時轉輪王女普智燄妙德眼。即解身上諸庄严具。持以散佛。

这時候轉輪王女普智燄妙德眼，即刻解下身上所戴的一切諸庄严具，持以散奉於佛，用來供养佛。（严具奉佛，是表示修万行，向佛果故。）

時庄严具。於虛空中變成寶蓋。寶網垂下。龙王執持。一切宮殿。於中間列。十种寶蓋。周帀围繞。形如樓閣。內外清淨。諸瓔珞云及諸寶树。香海摩尼以为庄严。於此蓋中。有菩提树。枝叶榮茂。普覆法界。念念示現无量庄严。毗盧遮那如來。坐此树下。有不可說佛刹微尘数菩薩前后围繞。皆從普賢行愿出生。住諸菩薩无差別住。亦見有一切諸世間主。亦見如來自在神力。又見一切諸劫次第。世界成壞。又亦見彼一切世界一切諸佛出興次第。又亦見彼一切世界。一一皆有普賢菩薩。供养於佛。調伏众生。又亦見彼一切菩薩。莫不皆在普賢身中。亦見自身在其身內。亦見其身在一切如來前。一切普賢前。一切菩薩前。一切众生前。

这時候寶女所供养的庄严具，在虛空中，變成寶蓋，寶網垂下，有龙王執拿接持著。一切的宮殿，在其中間互相排列。有十种不同的寶蓋，周帀围繞。它們的形狀好像樓閣，內外都非常清淨。有諸瓔珞云，以及一切諸寶树，香海摩尼，來作为庄严。在这些寶蓋中，有一顆菩提树，長得枝叶繁榮茂盛，普徧覆蓋法界。在每一念中，它皆示現无量的庄严。毗盧遮那佛坐在这棵菩提树下，四周围有不可說佛刹微尘数那么多的菩薩前后围繞著。他們都是從普賢菩薩的行愿所出生，安住於諸菩薩无差別住的法門。

普智燄妙德眼王女，亦看見一切諸世間主，也看見佛的自在神通力量。又看見一切諸劫的前后次第，世界的成住壞空。又看見那一切世界，一切諸佛，出興的次第。又看見那一切世界，每一個世界皆有普賢菩薩供养於佛，調伏所有众生。又看見那一切菩薩，沒有不在普賢菩薩的法身中。她又看見她自己的身体也在普賢菩薩的法身內。又看見她的身体示現在一切佛的面前，一切普賢菩薩的面前，一切菩薩的面前，和一切众生的面前。

这是很奇妙的境界，圓滿无礙，重重无尽，在如來現相品第二中，有段经文亦與此境界相似：「如來一一毛孔中，一切刹尘諸佛坐，菩薩众会共围繞，演說普賢之胜行」；「法界微尘諸刹土，一切众中皆出現，如是分身智境界，普賢行中能建立」；「普賢菩薩所開觉，一切如來同讚喜，已獲諸佛大神通，法界周流无不徧。」王女不但能看見一位普賢菩薩，並且在每一粒微尘中，她皆能看見普賢菩薩分身无数，來供养諸佛，为法会的上首，无厭倦的教化众生。

又亦見彼一切世界。一一各有佛刹微尘数世界。种种際畔。种种任持。种种形狀。种种体性。种种安布。种种庄严。种种清淨。种种庄严云而覆其上。种种劫名。种种佛興。种种三世。种种方处。种种住法界。种种入法界。种种住虛空。种种如來菩提場。种种如來神通力。种种如來師子座。种种如來大众海。种种如來众差別。种种如來巧方便。种种如來轉法輪。种种如來妙音声。种种如來言說海。种种如來契经云。旣見是已。其心清淨。生大欢喜。

普智燄妙德眼王女又看見在那一切世界，一一各有佛刹微尘数那么多的世界，在每一個世界又包含无数的世界，每一個世界有种种不同的边際涯畔，有种种不同的任受支持，有种种的形狀，种种的体性。每一個世界皆有不同的体，它們的形狀和性格亦不同。有种种不同的安排分布。有种种的庄严，种种清淨，种种的庄严云普徧而覆蓋在上面。有种种的劫名，种种佛出興於世，种种不同的三世，种种的方向和处所，种种住法界，种种入法界，种种住虛空。种种佛的菩提道場，种种佛的神通智慧力量，种种佛的師子寶座，升座說法。种种佛的大众海，种种如來大众差別，种种佛的善巧方便，种种佛大轉法輪，种种佛的微妙不可思議的音声，种种佛的言說辭句海，种种佛的契经云。所謂「上契諸佛之意，下化众生之机」。王女旣看見这种种微妙的境界之后，她的心變得非常清淨，而生出大欢喜心。

这段見佛現變，表因小果大故。王女見已，心生欢喜，表覩變獲益。

普智寶燄妙德幢王如來。为說修多罗。名一切如來轉法輪。十佛刹微尘数修多罗而为眷屬。

普智寶燄妙德幢王如來，为王女演說修多罗，名字叫一切如來轉法輪经。此部经有十佛刹微尘数那么多的经而作为眷屬。

時彼女人聞此经已。則得成就十千三昧門。其心柔輭无有麤疆。如初受胎。如始誕生。如娑罗树初始生芽。彼三昧心亦復如是。所謂現見一切佛三昧。普照一切刹三昧。入一切三世門三昧。說一切佛法輪三昧。知一切佛愿海三昧。開悟一切众生令出生死苦三昧。常愿破一切众生闇三昧。常愿滅一切众生苦三昧。常愿生一切众生乐三昧。教化一切众生不生疲厭三昧。一切菩薩无障礙幢三昧。普詣一切清淨佛刹三昧。

这位女人聽聞这部一切如來轉法輪经之后，就得到成就十千那么多的三昧（正定正受）門。她的心變得非常柔和溫軟，沒有粗暴和剛強的習氣。就好像最初受胎那么样的柔軟，又好像小孩子剛出生那么柔軟，又好像娑罗树開始生芽那么柔軟。在她这十千三昧心中，亦是这种情形。所謂現見一切佛三昧。普徧照耀一切佛刹的三昧。证入一切三世門的三昧。演說一切佛法輪的三昧。了知一切佛的大愿海三昧。開悟一切众生，令他們超出生死痛苦的三昧。常常愿意破除一切众生黑暗的三昧。常常愿意滅除一切众生痛苦的三昧。常常愿意生一切众生快乐的三昧。教化一切众生不生疲勞厭倦的三昧。一切菩薩无障礙幢的三昧。普徧往詣一切清淨佛刹的三昧。

这是打第二個禪七的開始。这次打禪七，很多人愿意用功夫，不愿意打閒岔，甚至有人不讲話。尤其是有一位新來的人，到这兒參加禪七，就不讲話，今天他皈依了。又有人在打坐時能入定，这位居士在过去生中，已经修行过，所以这一次到这兒參加禪七，他的功夫也很有进步，很相应。他一坐時，便能入定。因此，我們開靜時，他站起來或不站起來，皆隨他自己。坐禪的人，一入了定，有時亦不知道開靜了。在定中，不愿意起身，也不能起身。所以你們不要叫他起身跑香。无论那一位能坐得住，不起身都可以。只要你不觉得腿痛腰痠，能入定，这都是好現象。以后你們看到那一位在開靜之后，不站起來跑香，你們不要去叫他。这次打禪七，有好几個人得到很大的利益，所以有人提議还要繼续打禪七。我想这也是很好的建議，能多打一個禪七，有多一點人開悟，是很有價值。三個禪七打完之后，我們就接著打观音七，为台灣的人民祈禱。令他們消災免難，一切順利，万事吉祥。我們要拿出眞心，來用功辦道，不要像往年，把光陰都空过去了。

得如是等十千三昧已。復得妙定心。不动心。欢喜心。安慰心。广大心。順善知識心。緣甚深一切智心。住广大方便海心。捨離一切執著心。不住一切世間境界心。入如來境界心。普照一切色海心。无惱害心，无高倨心。无疲倦心。无退轉心。无懈怠心。思惟諸法自性心。安住一切法門海心。观察一切法門海心。了知一切众生海心。救護一切众生海心。普照一切世界海心。普生一切佛愿海心。悉破一切障山心。積集福德助道心。現見諸佛十力心。普照菩薩境界心。增長菩薩助道心。徧緣一切方海心。

王女得到如以上种种十千三昧之后，又得到微妙的定心、不动心、欢喜心、安慰心、广大心、隨順善知識的心，服從善知識的教化。緣甚深一切智慧的心，住於广大方便海的心，捨離一切執著的心，不住於一切世間境界的心，入如來境界的心。普徧照耀一切色海，見眞如实体的心。无惱害众生心，无高傲倨慢的心。无疲倦心，学佛法一點也不感到疲勞倦怠。无退轉心，学佛法永不生退轉。无懈怠心，学佛法時時不懶惰。思惟諸法实相的自性心。安住一切法門海的心。观察一切法門海的心。了知一切众生海的心。救護一切众生海的心。普徧照耀一切世界海的心。普徧生出一切佛的大愿海的心。完全破除一切障礙山的心。積集福德的助道心。現見諸佛的十力心。普徧照耀菩薩境界的心。增長菩薩的助道心。普徧緣一切方向海的心。

一心思惟普賢大愿。发一切如來十佛刹微尘数愿海。愿严淨一切佛國。愿調伏一切众生。愿徧知一切法界。愿普入一切法界海。愿於一切佛刹尽未來際劫修菩薩行。愿尽未來際劫不捨一切菩薩行。愿得親近一切如來。愿得承事一切善友。愿得供养一切諸佛。愿於念念中修菩薩行。增一切智。无有間断。发如是等十佛刹微尘数愿海。成就普賢所有大愿。

王女一心一意的思惟普賢菩薩所发的十大行愿。於是她亦发一切佛十佛刹微尘数的愿，猶如大海那么多。她愿庄严清淨一切佛國。愿調伏一切众生。发愿普徧知道一切法界，发愿普徧入一切法界海。发愿於一切佛刹，尽未來際劫，修菩薩行。发愿尽未來際劫，不捨棄一切菩薩所修的行門。发愿得親近一切如來。发愿得承事一切不退之善友。发愿得供养一切諸佛。发愿於念念中，修菩薩的行門，增長一切智慧，沒有間断。王女发了这种种十佛刹微尘数的愿海，以成就普賢菩薩所有的大愿海。此段敍述王女聽聞佛演說一切如來轉法輪经之后，便得到三种利益：①初得三昧益。②得大心益，即悲智等心。③成大愿益，即調伏众生解脫。三事皆調伏之法。

從此段经文，我們可以知道一切菩薩所发的愿皆是无穷尽，所謂「虛空有尽，我愿无尽」，又說「如是虛空界尽，众生界尽，众生业尽，众生煩惱尽，我愿无有穷尽。念念相续，无有間断。身語意业，无有疲厭。」普賢菩薩的行愿，是为所有一切諸菩薩的根基。在华严经的菩薩众海会皆是修行相同的行愿。（未完）