华严经淺释338: 第三十一位婆珊婆演底主夜神 寄第一欢喜地(一)

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

（三十一）婆珊婆演底主夜神  寄第一欢喜地

爾時善財童子一心思惟安住神教。憶持菩薩不可沮壞智藏解脫。修其三昧。学其軌則。观其遊戲。入其微妙。得其智慧。达其平等。知其无边。測其甚深。

这時候善財童子，一心思惟安住地神的教化，憶念受持菩薩不可沮壞智慧藏之解脫法門。修習菩薩的三昧，学習菩薩所行的軌則。观察菩薩自在遊戲人間，无拘无束的境界。证入菩薩甚深微妙不可思議的境界。得到菩薩广大的智慧，达到菩薩平等的境界，知道菩薩的神通妙用是无量无边，測量菩薩甚深的微妙法。

漸次遊行至於彼城。從东門入。佇立未久。便見日沒。心念隨順諸菩薩教。渴仰欲見彼主夜神。於善知識生如來想。復作是念。由善知識得周徧眼。普能明見十方境界。由善知識得广大解。普能了达一切所緣。由善知識得三昧眼。普能观察一切法門。由善知識得智慧眼。普能明照十方刹海。

善財童子漸漸次第向南遊行，抵至迦毗罗城。他從东門入，在那兒佇立沒多久，便看見日沒。他的心念隨順諸菩薩的教誨，猶如飢渴的人欲喝水，想見婆珊婆演底主夜神。他对於善知識，生出如佛的观想，見到善知識，猶如見佛一样。又作如下的想法：由善知識，能得到周徧法界之法眼，普徧能明見十方境界。由善知識的緣故，得到广大智慧之見解，普徧能了达一切所有的因緣。由善知識的緣故，能得到三昧眼，普徧观察一切法門。由善知識的緣故，普徧能明照十方的刹海。这是寄第一欢喜地，善友是婆珊婆演底主夜神，城名迦毗罗，翻譯为「黃色」。往昔有位黃頭仙人居住於此，故以此为名。黃是中色，表示契合中道。又这是佛誕生的城市，表示初地生於佛家。

「婆珊」翻譯为春，「婆演底」翻譯为主當；表示在春天時，主當苗稼。即是初入地，能生長万行，救護众生。地上多見夜神者，表示证智玄妙，離相破暗。所有十地的善知識皆示現女神身，表示证於同体慈悲。又善財童子從东門入，因为东方为開明之初，顯入证之始。見日沒者，是表示夜神將抵达執行任務。在初地，菩薩初獲聖位，具证二空，能益自他，生大欢喜。初地断見惑，即分別煩惱。

作是念時。見彼夜神於虛空中。处寶樓閣香蓮华藏師子之座。身真金色。目发紺青。形貌端严。見者欢喜。众寶瓔珞以为严飾。身服朱衣。首戴梵冠。一切星宿炳然在体。於其身上一一毛孔。皆現化度无量无数惡道众生。令其免離險難之像。是諸众生。或生人中。或生天上。或有趣向二乘菩提。或有修行一切智道。又彼一一諸毛孔中。示現种种教化方便。或为現身。或为說法。或为示現声聞乘道。或为示現獨觉乘道。或为示現諸菩薩行。菩薩勇猛。菩薩三昧。菩薩自在。菩薩住处。菩薩观察。菩薩師子頻申。菩薩解脫遊戲。如是种种成熟众生。

善財童子作这样观想時，便看見婆珊婆演底主夜神在虛空中，坐在寶樓閣香蓮华藏師子之座。其身是真金色，眼睛和頭发是紺青色。形貌非常端严，令一切見到她的众生，心中生出欢喜。有众寶瓔珞作为她的严飾，身上穿著朱紅色的衣服，頭上戴著大梵天王的寶冠。一切星宿，皆在她的身体內炳然照耀。又在她身上的每一個毛孔，皆示現化度无量无数惡道众生，令他們免離險難之影像。而这些众生，或者生在人中，或者生在天上，或有趣向声聞緣觉二乘的菩提道，或有修行一切无上智慧之道。这是夜神按照众生不同的根性，而予適當的教化。又在夜神的一一諸毛孔中，示現种种教化方便的法門；或者为众生示現身体，或为众生說法，或为众生示現声聞乘的道路，或为众生示現獨觉乘之路，或为众生示現一切菩薩所修的行門，顯示菩薩的勇猛。菩薩的三昧、菩薩的自在、菩薩的住处、菩薩的观察、菩薩的師子頻申、菩薩的解脫遊戲。此夜神以这种种的方便法門，來成就众生。

上述夜神处於虛空中之境界。城市是表示教道，虛空表示证道。夜神身著朱衣，表示她的证智明顯。又一切星宿，炳然在体。她的身体以表如体，星象以表法門。星象不離一身，猶法門不離如体。在她身上，一一毛孔，皆示現教化众生，乃表示她的教化大用，不離一毛之性。此段经文敍述一個高深境界：一切唯心造，正悟自心，不由他悟。而毛孔以況真性，所謂「大而无外，小而无內」。所以一切星宿，皆能炳然於其体內，一切众生能示現於一一毛孔。而这些境界皆是同時发生，圓融无礙。

善財童子見聞此已。心大欢喜。以身投地。禮夜神足。繞无数帀。於前合掌而作是言。聖者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。我心冀望依善知識。獲諸如來功德法藏。唯愿示我一切智道。我行於中至十力地。

善財童子見到夜神示現这种不可思議境界之后，心中生大欢喜，以自己的身投於地上，禮夜神之足，向右繞无数帀之后，在夜神前面合掌而这样說道：「大聖者啊！我已先发无上正等正觉心了。我的心冀望依賴善知識，獲得一切如來的功德法藏。唯愿您为我示現一切智慧之道，令我能修行於中，而抵至如來的十力地位。」

時彼夜神告善財言。善哉善哉。善男子。汝能深心敬善知識。乐聞其語。修行其教。以修行故。決定當得阿耨多罗三藐三菩提。

这時候夜神告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子啊！你能深心恭敬善知識，喜乐聽聞善知識的真实語言，修行善知識所教之道理。因为你修行的緣故，將來當得无上正等正觉的佛果。」

善男子。我得菩薩破一切众生痴暗法光明解脫。

善男子啊！我得到菩薩摧破一切众生愚痴黑暗法的光明解脫。此夜神已得到无我智，以悲力能破众生暗。法光明是智慧，她是悲智皆具足。

善男子。我於惡慧众生。起大慈心。於不善业众生。起大悲心。於作善业众生。起於喜心。於善惡二行众生。起不二心。於雜染众生。起令生清淨心。於邪道众生。起令生正行心。於劣解众生。起令興大解心。於乐生死众生。起令捨輪轉心。於住二乘道众生。起令住一切智心。善男子。我以得此解脫故。常與如是心共相应。

善男子啊！我对於那些不守規矩，邪知邪見的惡慧众生，生起大慈悲心。对於那些造很多惡业，沒有善业的众生，生起大慈大悲心，所謂「慈能予乐，悲能拔苦」。对於作善业的众生，我生欢喜心。对於善惡二行加雜的众生，我只記著善业，而忘了惡业，不起兩种的分別心。对於雜染不清淨的众生，我令他們生清淨心。对於邪知邪見，旁門外道的众生，我令他們生出正行心，循規蹈矩。对於陋劣壞解的众生，我令他們興起大解心，來明白真正的道理。对於喜乐生死的众生，我令他們捨離六道輪轉的心。对於欢喜住於声聞緣觉二乘道的众生，我令他們住於一切智心，而修大乘菩薩道。善男子啊！我以得到破一切众生痴暗法光明解脫的緣故，常常與以上这种种心共同相应。

善男子。我於夜闇人靜。鬼神盜賊諸惡众生所遊行時。密云重霧。惡風暴雨。日月星宿並皆昏蔽。不見色時。見諸众生。若入於海。若行於陸。山林曠野諸險難处。或遭盜賊。或乏資糧。或迷惑方隅。或忘失道路。慞惶憂怖。不能自出。我時即以种种方便而救济之。

善男子啊！我每於黑夜昏暗更深人靜，鬼神盜賊諸惡众生猖獗遊行時，在密云重霧，惡風暴雨，日月星宿全部昏暗遮蔽，伸手不見五指時。我見一切众生，若入於大海，若行走於陸地，或山林曠野一切危險困難的处所。他們或者遭遇盜賊，或者缺乏資糧，或者迷惑方隅，或者忘失道路，正在那兒慞惶憂怖，不能自出，我即以种种方便而救济他們。

为海難者示作船師。魚王。馬王。龜王。象王。阿修罗王。及以海神。为彼众生止惡風雨。息大波浪。引其道路。示其洲岸。令免怖畏。悉得安隱。復作是念。以此善根。迴施众生。愿令捨離一切諸苦。

为那些遭遇到海難的众生，我便示現为船師、魚王、馬王、龜王、象王、阿修罗王、以及海神，为那些众生停止惡風暴雨，平息大波浪，引导他們道路，指示洲岸，令他們免除恐怖畏懼，完全得到安隱。我又作这样想：「愿以此善根，迴向布施給一切众生，愿他們捨離一切諸苦，而得到安乐。」前些時候，在香港有一個人掉到大海中，被一隻大烏龜馱到岸上，救回一條生命。这是菩薩示現种种形來救度众生，人有時还不知道哩！为在陸地一切众生。於夜闇中遭恐怖者。現作日月及諸星宿。晨霞夕電种种光明。或作屋宅。或为人众。令其得免恐怖之厄。復作是念。以此善根迴施众生。悉令除滅諸煩惱暗。婆珊婆演底夜神又說：「在陸地上一切的众生，於夜晚黑暗中遭遇到恐怖的時候，我便示現作日月，以及一切星宿、晨霞夕電等种种光明，令众生遠離恐怖。或者示作屋宅，令众生得到安隱。或示現做很多人令众生得免恐怖之厄難。我以这种善根迴向布施給一切众生，完全令他們滅除一切煩惱的黑暗。

一切众生。有惜壽命。有愛名聞。有貪財寶。有重官位。有著男女。有戀妻妾。未称所求。多生憂怖。我皆救济令其離苦。为行山險而留難者。为作善神。現形親近。为作好鳥。发音慰悅。为作灵藥。舒光照耀。示其果树。示其泉井。示正直道。示平坦地。令其免離一切憂厄。为行曠野稠林險道藤蘿所罥云霧所闇而恐怖者。示其正道。令得出離。作是念言。愿一切众生。伐見稠林。截愛罗網。出生死野。滅煩惱闇。入一切智平坦正道。到无畏处。毕竟安乐。

一切众生有愛惜壽命或愛名聞，或貪財寶或重視官位，或執著男貪女愛的境界。或有留戀妻妾，放不下情愛。他們一切所求都不能遂心滿愿，多生出憂怖苦惱，我都发心來救济他們，令他們離開一切苦惱。我又为行走山險，迷失路徑而留難的众生，为他們示現做善神，現形親近。为者为众生示做一隻好声鳥，发出美妙的声音，來安慰取悅他們。或者示作灵藥，舒光照耀他們。指示果树的位置，又指示泉水和井水，令他們飲水止渴。又指示正直的道路，指示平坦地，令他們免離一切憂患厄難。我又为行走於曠野稠林的道路，为藤蘿所罥絆，云霧所暗蔽，而生出恐怖的众生，指示他們正確的道路，令他們得到出離。然后我又作这样念頭：「愿一切众生砍伐邪見的稠林，截断情愛的罗網，出離生死的曠野，滅除煩惱的黑暗，证入一切智慧的平坦正道，到达无畏处，得到毕竟的安乐。」此段描寫很多不同的階段，亦隱示种种心地的境界。心地中的曠野稠林，黑云暗霧是充滿邪惡奸詐。令众生沒有依靠，而失去正觉之路。这也是心地法門中种种境界，和菩薩救度众生的任務。

善男子。若有众生乐著國土而憂苦者。我以方便令生厭離。作是念言。愿一切众生不著諸蘊。住一切佛薩婆若境。

善男子啊！若有众生，欢乐執著國土，而生出憂悲苦惱，我以方便法門，令他們生出厭離心，然后又作这样念頭：「愿一切众生，不著住於色受想行識五蘊，而安住於一切佛薩婆若之境界。」

善男子。若有众生。乐著聚落。貪愛宅舍。常处黑闇受諸苦者。我为說法令生厭離。令法滿足。令依法住。作是念言。愿一切众生。悉不貪乐六处聚落。速得出離生死境界。究竟安住一切智城。

善男子啊！若有众生，欢乐著住於聚落，貪愛屋宅房舍，不能遂心滿愿，常常处於黑暗，受到一切痛苦，我便为他們說一切无常的法，令他們生出厭離環境心，令得到法的滿足，令他們依法而住。然后作这样念頭：「愿一切众生，完全不貪乐於六处（色声香味觸法）聚落，迅速出離生死的境界，究竟安住於一切智慧之城，即是不生不滅的涅槃城。」

善男子。若有众生行闇夜中。迷惑十方。於平坦路生險難想。於險難道起平坦想。以高为下。以下为高。其心迷惑。生大苦惱。我以方便舒光照及。若欲出者示其門戶。若欲行者示其道路。欲度溝洫示其橋梁。欲涉河海與其船筏。乐观方者。示其險易安危之处。欲休息者。示其城邑水树之所。作是念言。如我於此照除夜闇。令諸世事悉得宣敘。愿我普於一切众生生死長夜无明闇处。以智慧光普皆照了。

善男子啊！若有众生，行走於暗夜中，迷惑十方的路途。对於平坦路，便生危險困難的想法。对於險難道，便起平坦想。以高为下，以下为高，他們的心迷乱疑惑，生出大苦惱。这時候，我便以各种方便法門，舒放光明來照耀他們。若欲想出離三界，我便指出他們門戶的所在地。若欲行路，我便指示他們道路，若欲度溝洫，我便指示他們橋樑。若欲涉过江河湖海，我便給與他們船筏。若众生欢乐观看方向，我便指示他們險易安危之处。若欲休息的众生，我便指示他們城邑水树之处所。然后我作这样念頭：「如我在这兒照耀除滅夜暗，令一切世間事，完全得到宣暢敘明。愿我普徧於一切众生的生死長夜，以智慧的光明，完全普徧照射明了。」由此可知菩薩運用种种方便來教化众生，他們常化身为日月星宿、山海河湖、橋樑、屋舍、树木、水果、叢林，或不同的动物，其目的皆欲令众生得到安乐。

是諸众生无有智眼。想心見倒之所覆翳。无常常想。无乐乐想。无我我想。不淨淨想。堅固執著我人众生蘊界处法。迷惑因果。不識善惡。殺害众生。乃至邪見。不孝父母。不敬沙門。及婆罗門。不知惡人。不識善人。貪著惡事。安住邪法。毁謗如來。壞正法輪。於諸菩薩呰辱傷害。輕大乘道。断菩提心。於有恩人反加殺害。於无恩处常懷冤結。毁謗賢聖。親近惡伴。盜塔寺物。作五逆罪。不久當墮三惡道处。愿我速以大智光明。破彼众生无明黑闇。令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已。示普賢乘。開十力道。亦示如來法王境界。亦示諸佛一切智城。諸佛所行。諸佛自在。諸佛成就。諸佛總持。一切諸佛共同一身。一切諸佛平等之处。令其安住。

这一切众生，沒有智慧之眼，被妄想和邪知邪見之顚倒想所覆蓋遮翳。他們把无常當作永常想，把无乐當乐想，把无我當我想，把不淨當淨想。涅槃四德是常乐我淨，可是众生卻顚倒是非，不明事理，他們堅固執著於四相——我、人、众生、壽命和五蘊法（色受想行識）、十八界（眼耳鼻舌身意，色声香味觸法；中間生出眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）、十二处（眼耳鼻舌身意，色声香味觸法）。他們迷惑因果，不認識善惡，为了自己的利益，所以殺害其他众生。最壞的就是欢喜邪知邪見，不孝順父母，不尊敬沙門，及修清淨行的婆罗門。他們不知道惡人，不認識善人。貪戀執著於惡事，一天到晚吃喝玩乐。安住在邪法，毁謗佛，破壞正法的妙法輪。他們对於一切菩薩，呰口辱駡，並加以傷害。輕慢大乘佛道，断除菩提心。对於有恩人，反加以殺害，这個世界就是充滿这些人。对於无恩於己的人，心中常懷怨恨仇結。他們毁謗賢聖、親近惡友伴、盜用塔寺物、做五逆罪（弑父、弑母、弑阿修罗、破和合僧、出佛身血），不久當墮落於三惡道（地獄、餓鬼、畜生）处。我愿意迅速以大智慧光明，摧破那些众生的无明黑暗，令他們疾速发无上正等正觉心。他們既发心之后，我便指示普賢乘，開导佛十力的道路，亦指示他們如來法王的境界。同時也指示諸佛的一切智慧之城，諸佛所行的行門，諸佛的自在，无所執著。諸佛的成就，諸佛的總一切法，持无量義。十方三世一切諸佛皆共同一身，一切諸佛平等之处，令众生能安住於其中。

在此段，夜神敍述众生的煩惱病，然后发愿要帮助他們拔除邪知邪見，而運送他們到究竟安乐处。

善男子。一切众生。或病所纏。或老所侵。或苦貧穷。或遭禍難。或犯王法。臨當受刑。无所依怙。生大怖畏。我皆救济。使得安隱。復作是念。愿我以法普攝众生。令其解脫一切煩惱生老病死憂悲苦患。近善知識。常行法施。勤行善业。速得如來清淨法身。住於究竟无變易处。

善男子啊！一切众生，或被病魔所纏，或被老年所侵蝕，或痛苦貧穷，或遭遇天災人禍等种种災難，或觸犯王法，將要受到刑罰，无所依怙，心中生出大怖畏時，我都予以救济，使他們得到安隱。然后我又作这样的念頭：「愿我以佛法普徧攝受一切众生，令他們解脫一切煩惱、生老病死、憂悲苦患。令他們親近善知識，常常修行法的布施。勤行善业，迅速得到佛的清淨法身，而住於究竟沒有變易的处所，即是涅槃城。」

善男子。一切众生。入見稠林。住於邪道。於諸境界。起邪分別。常行不善身語意业。妄作种种諸邪苦行。於非正觉生正觉想。於正觉所非正觉想。为惡知識之所攝受。以起惡見。將墮惡道。我以种种諸方便門而为救護。令住正見。生人天中。復作是念。如我救此將墜惡道諸众生等。愿我普救一切众生。悉令解脫一切諸苦。住波罗蜜出世聖道。於一切智得不退轉。具普賢愿。近一切智。而不捨離諸菩薩行。常勤教化一切众生。

善男子啊！一切众生，进入邪見的稠林，住於邪知邪見的道路。对於一切境界，生起邪見的分別，常常行不善的身語意业，妄加造作种种一切邪見的苦行。对於非正觉，而生正觉的想法。对於正觉所，而生非正觉的思想。他們为惡知識之所攝受控制，因为生起邪惡的見解，將來一定墮入三惡道中。我便以种种方便的法門而为救護，令他們住於正知正見，生到人天中。然后我又作这相的观想：「正如救護这些將墮入三惡道諸众生等，愿我也普徧救度一切众生，完全令他們得到解脫一切諸苦厄，而住於波罗蜜，超出世間的聖道。对於一切智慧，得到不退轉。具足普賢愿，近一切智慧，而不捨離一切菩薩行，常常精勤匪懈的教化一切众生。」（未完）